ان احادیث کی تائید کرنے والی قرآنی آیات
1۔ ان احادیث کی تائید کرنے والی قرآنی آیات
”حال پرستی“
اسلام کے مطابق، قرآن ابدی کتاب ہے اور محمد ابد تک تمام انسانیت کے لیے کامل نمونہ ہے قرآن 33:21.
آپ انہیں حال میں لے آتے ہیں، لیکن ہم انہیں حال کے معیار پر نہیں پرکھ سکتے؟
جن مطلقہ لڑکیوں سے پہلا حیض آنے سے پہلے ہم بستری کی گئی، ان کے لیے دوبارہ نکاح سے قبل تین ماہ کی عدت
قرآن 33:49: ”اے ایمان والو! اگر تم مومن عورتوں سے نکاح کرو اور پھر انہیں طلاق دے دو اس سے پہلے کہ تم انہیں ہاتھ لگاؤ، تو تمہارے لیے ان پر کوئی عدت نہیں جس کا تم شمار کرو۔“
قرآن 65:4: ”تمہاری عورتوں میں سے جو حیض کی عمر سے گزر چکی ہوں، اگر تمہیں معلوم نہ ہو، تو ان کی عدت تین ماہ ہے، اور ان کی بھی جنہیں ابھی حیض نہیں آیا۔“
سیاق و سباق (صحیح حدیث)
صحیح بخاری قرآن 65:4 اور عائشہ کے ساتھ محمد کے اپنے عمل کا حوالہ دے کر بتاتی ہے کہ نابالغ لڑکی سے زفاف جائز ہے:
(39) باب۔ اپنے کم سن بچوں کا نکاح کر دینا (جائز ہے)۔
اللہ کے اس فرمان کی بنا پر:
’...اور جنہیں (ماہانہ) حیض نہیں آتا (یعنی وہ ابھی نابالغ ہیں)...‘ (آیت 65:4)
اور عدت اس لڑکی کی جو ابھی بالغ نہیں ہوئی، تین ماہ ہے (مندرجہ بالا آیت میں).
5133. عائشہ سے روایت ہے کہ نبی (ﷺ) نے اس سے نکاح کا معاہدہ اس وقت کیا جب وہ چھ سال کی تھی اور زفاف اس وقت کیا جب وہ نو سال کی تھی، اور پھر وہ نو سال اس کے ساتھ رہی (یعنی اس کی وفات تک)۔ صحیح بخاری 5133 (دارالسلام جلد 7، صفحہ 57)
عدت = زفاف کے بعد دوبارہ نکاح سے پہلے انتظار کی مدت
علمی وضاحت (Quran.com)
”یہی حکم ان کم سن لڑکیوں کا ہے جو حیض کی عمر کو نہیں پہنچیں۔ ان کی عدت بھی یائسہ عورتوں کی طرح تین ماہ ہے۔“ تفسیر ابن کثیر، قرآن 65:4 کے تحت
”یہی عدت ان کم سن لڑکیوں کی بھی ہے جنہیں ابھی حیض آنا شروع نہیں ہوا اس لیے کہ وہ ابھی کم عمر ہیں۔“ معارف القرآن، قرآن 65:4 کے تحت
عدت = زفاف کے بعد دوبارہ نکاح سے پہلے انتظار کی مدت
قرآن ان قیدی عورتوں سے ہم بستری کی اجازت دیتا ہے جو شادی شدہ ہیں مگر تمہاری ملکیت میں ہیں
قرآن 4:24: ”اور شوہر والی عورتیں بھی ˹حرام ہیں˺ - سوائے ان ˹قیدی عورتوں˺ کے جو تمہاری ملکیت میں ہوں۔“
قرآن 23:5-6: ”جو اپنی شرمگاہوں کی حفاظت کرتے ہیں، سوائے اپنی بیویوں یا اپنی ˹لونڈیوں˺ کے جو ان کی ملکیت میں ہیں، تو ان پر کوئی ملامت نہیں“
قرآن 70:29-30: ”جو اپنی شرمگاہوں کی حفاظت کرتے ہیں، سوائے اپنی بیویوں یا اپنی ˹لونڈیوں˺ کے جو ان کی ملکیت میں ہیں، تو ان پر کوئی ملامت نہیں“
سیاق و سباق (صحیح حدیث)
(9) باب: یہ ثابت ہو جانے کے بعد کہ قیدی عورت حاملہ نہیں، اس سے ہم بستری جائز ہے، اور اگر اس کا شوہر ہو تو قید ہوتے ہی اس کا نکاح فسخ ہو جاتا ہے۔
”ابو سعید خدری (رضی اللہ عنہ) سے روایت ہے کہ غزوۂ حنین کے موقع پر اللہ کے رسول (ﷺ) نے اوطاس کی طرف ایک لشکر بھیجا، دشمن سے سامنا ہوا اور ان سے جنگ کی۔ ان پر غالب آنے اور انہیں قیدی بنا لینے کے بعد، اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وسلم) کے صحابہ قیدی عورتوں کے شوہروں کے مشرک ہونے کی وجہ سے ان سے ہم بستری کرنے سے گریز کرتے معلوم ہوئے۔ پھر اللہ تعالیٰ نے اس بارے میں یہ نازل کیا:’اور شوہر والی عورتیں، سوائے ان کے جن کے مالک تمہارے دائیں ہاتھ ہوں (iv. 24)‘ (یعنی وہ ان کے لیے حلال تھیں جب ان کی عدت کی مدت پوری ہو گئی)۔“ صحیح مسلم 1456
نبی کا نمونہ
”انس سے روایت ہے کہ اللہ کے رسول کے پاس ایک لونڈی تھی جس سے آپ ہم بستری کرتے تھے، لیکن عائشہ اور حفصہ نے آپ کا پیچھا نہ چھوڑا یہاں تک کہ آپ نے کہہ دیا کہ وہ آپ پر حرام ہے۔ پھر اللہ، عز و جل، نے یہ آیت نازل کی: ’اے نبی! آپ کیوں (اپنے اوپر) اس چیز کو حرام کرتے ہیں جو اللہ نے آپ کے لیے حلال کی ہے۔‘ آیت کے آخر تک۔“ سنن نسائی 3959
تفسیر طبری: محمد کی بیوی حفصہ اسے اس کی جنسی لونڈی ماریہ کے ساتھ اپنے بستر پر پکڑ لیتی ہے اور عائشہ کو بتا دیتی ہے
تفسیر طبری (جسے قرآن کی سب سے معتبر تفاسیر میں سے ایک سمجھا جاتا ہے)، زیرِ آیت قرآن 66:1:
”انہوں نے اپنی قبطی لونڈی کو، جو ان کے بیٹے ابراہیم کی ماں تھی, اور ماریہ کہلاتی تھی، حفصہ کی باری کے دن اپنے اوپر حرام کر لیا تھا۔ انہوں نے یہ بات حفصہ کو راز میں بتائی، اور حفصہ نے یہ راز عائشہ پر کھول دیا۔“ تفسیر طبری، قرآن 66:1 کے تحت
”انہوں نے اس کے پاس نہ جانے کی قسم کھا کر اسے اپنے اوپر حرام کر لیا، تاکہ اس طرح اپنی بیوی حفصہ بنت عمر کو خوش کر سکیں، کیونکہ انہیں اس بات پر غیرت آ رہی تھی کہ اللہ کے رسول ان کی باری کے دن اور ان کے گھر میں اس لونڈی کے ساتھ تنہا تھے۔“ تفسیر طبری، قرآن 66:1 کے تحت
”مجھ سے محمد بن سعد نے بیان کیا: مجھ سے میرے والد نے بیان کیا: مجھ سے میرے چچا نے بیان کیا: مجھ سے میرے والد نے بیان کیا، اپنے والد سے، ابن عباس سے، اللہ کے اس فرمان ’اے نبی! آپ کیوں اس چیز کو حرام کرتے ہیں جو اللہ نے آپ کے لیے حلال کی ہے‘ سے ... اس کے فرمان ’اور وہ علیم و حکیم ہے‘ تک کے بارے میں:
انہوں نے کہا: حفصہ اور عائشہ ایک دوسرے کی گہری سہیلیاں تھیں، اور دونوں نبی کی بیویاں تھیں۔ حفصہ اپنے والد کے پاس گئیں اور ان سے باتیں کرتی رہیں۔ چنانچہ نبی نے اپنی لونڈی کو بلوا لیا، اور وہ حفصہ کے گھر میں ان کے ساتھ رہی، اور یہ عائشہ کی باری کا دن تھا۔ پھر حفصہ واپس آئیں اور ان دونوں کو اپنے گھر میں پا لیا۔ انہوں نے اس کے باہر نکلنے کا انتظار کیا، اور انہیں شدید غیرت آئی۔ اللہ کے رسول نے اپنی لونڈی کو باہر بھیج دیا، اور حفصہ اندر آئیں اور بولیں: ’میں نے دیکھ لیا کہ آپ کے پاس کون تھی۔ خدا کی قسم، آپ نے میرے ساتھ زیادتی کی ہے۔‘
نبی نے کہا: ’خدا کی قسم، میں تمہیں راضی کر دوں گا۔ میں تمہیں ایک راز بتانے لگا ہوں، اسے چھپائے رکھنا۔‘ انہوں نے کہا: ’وہ کیا ہے؟‘ آپ نے کہا: ’میں تمہیں گواہ بناتا ہوں کہ تمہاری خوشی کے لیے میری یہ لونڈی مجھ پر حرام ہے۔‘
حفصہ اور عائشہ نبی کی باقی بیویوں کے خلاف ایک دوسرے کا ساتھ دیا کرتی تھیں۔ چنانچہ حفصہ عائشہ کے پاس گئیں اور انہیں راز میں بتایا: ’خوشخبری! نبی نے اپنی لونڈی کو اپنے اوپر حرام کر لیا ہے۔‘ اور جب حفصہ نے نبی کا راز کھول دیا تو اللہ نے نبی کو اس کی خبر کر دی۔ پھر اللہ نے اپنے رسول پر یہ نازل کیا، کیونکہ ان دونوں نے نبی کے خلاف ایک دوسرے کا ساتھ دیا تھا:’اے نبی! آپ کیوں اس چیز کو حرام کرتے ہیں جو اللہ نے آپ کے لیے حلال کی ہے، آپ اپنی بیویوں کی خوشنودی چاہتے ہیں‘ ... اس کے فرمان ’اور وہ علیم و حکیم ہے۔‘ تک۔“ تفسیر طبری، قرآن 66:1 کے تحت
ماریہ کے واقعے پر تفسیر الجلالین
”آپ اس چیز کو کیوں حرام کرتے ہیں جو اللہ نے آپ کے لیے حلال کی ہے، یعنی آپ کی قبطی لونڈی ماریہ - جب انہوں نے حفصہ کے گھر میں اس سے ہم بستری کی، اور حفصہ اس وقت گھر پر موجود نہیں تھیں، لیکن واپس آ کر جب انہیں معلوم ہوا تو وہ اس بات پر برہم ہو گئیں کہ یہ سب ان کے اپنے گھر میں اور ان کے اپنے بستر پر ہوا - یہ کہہ کر کہ ’وہ مجھ پر حرام ہے!‘“ تفسیر الجلالین، قرآن 66:1 کے تحت
قرآن: اللہ محمد کی بیویوں کو طلاق کی دھمکی دیتا ہے اور محمد کو اپنی جنسی لونڈی کے ساتھ ہم بستری جاری رکھنے کی اجازت دے دیتا ہے
”اے نبی! آپ کیوں ˹اپنے اوپر˺ اس چیز کو حرام کرتے ہیں جو اللہ نے آپ کے لیے حلال کی ہے, آپ اپنی بیویوں کی خوشنودی چاہتے ہیں؟ اور اللہ بہت بخشنے والا، نہایت رحم کرنے والا ہے۔“ قرآن 66:1
”عجب نہیں کہ اگر وہ تم ˹سب˺ کو طلاق دے دے, تو اس کا رب تمہارے بدلے اسے تم سے بہتر بیویاں دے دے جو ˹اللہ کی˺ فرمانبردار، ˹اُس پر˺ ایمان رکھنے والی، خدا ترس، توبہ کرنے والی، عبادت اور روزے کی پابند ہوں - خواہ شوہر دیدہ ہوں یا کنواریاں۔“ قرآن 66:5
علمی وضاحت (Quran.com)
”آیت کا مطلب یہ ہے کہ تم پر ان عورتوں سے نکاح حرام ہے جو پہلے سے شادی شدہ ہوں، سوائے ان کے جو جنگ میں تمہارے ہاتھ آئیں، کیونکہ ایسی عورتیں، یہ اطمینان کر لینے کے بعد کہ وہ حاملہ نہیں ہیں، تمہارے لیے حلال ہیں۔“ تفسیر ابن کثیر، قرآن 4:24 کے تحت
اپنی بیویوں کو مارو
”پس نیک عورتیں فرمانبردار ہوتی ہیں، اور (شوہروں کی) غیر موجودگی میں اللہ کی دی ہوئی حفاظت کے ساتھ (ان کے مال اور عزت کی) نگہبانی کرتی ہیں۔ اور جن عورتوں سے تمہیں سرکشی کا اندیشہ ہو، انہیں سمجھاؤ، انہیں بستروں میں الگ چھوڑ دو، اور انہیں مارو۔“ قرآن 4:34
سیاق و سباق (صحیح احادیث)
نبی کا نمونہ
”اے عائشہ، کیا بات ہے کہ تمہارا سانس پھولا ہوا ہے؟ میں نے کہا: کچھ نہیں۔ آپ نے کہا: مجھے بتاؤ، ورنہ باریک بین اور باخبر مجھے بتا دے گا۔ میں نے کہا: اے اللہ کے رسول، میرے ماں باپ آپ پر قربان، پھر میں نے آپ کو (ساری بات) بتا دی۔ آپ نے کہا: کیا وہ (تمہارے سائے کی) سیاہی تھی جو میں نے اپنے آگے دیکھی تھی؟ میں نے کہا: جی ہاں۔ آپ نے میرے سینے پر مارا جس سے مجھے تکلیف ہوئی، اور پھر کہا: کیا تم نے یہ سمجھا کہ اللہ اور اس کا رسول تمہارے ساتھ ناانصافی کریں گے؟“ صحیح مسلم، کتاب 4، حدیث 2127
محمد ہنستے ہیں جب ابو بکر اور عمر، عائشہ اور حفصہ کو تھپڑ مارتے ہیں کیونکہ اُنہوں نے محمد سے پیسے مانگے
”انہوں (حضرت عمر) نے کہا: میں کوئی ایسی بات کہوں جو نبی (ﷺ) کو ہنسا دے، پھر کہا: اے اللہ کے رسول، کاش آپ دیکھتے (کہ کیا ہوا) خدیجہ کیبیٹی کے ساتھ جب آپ نے مجھ سے کچھ مال مانگا، اور میں اٹھا اور اس کی گردن پر تھپڑ مارا۔ اللہ کے رسول (ﷺ) ہنس پڑے اور فرمایا: یہ میرے گرد ہیں، جیسا تم دیکھ رہے ہو، زیادہ مال مانگ رہی ہیں۔ ابو بکر (رضی اللہ عنہ) پھر اٹھے، عائشہ (رضی اللہ عنہا) کے پاس گئے اور ان کی گردن پر تھپڑ مارا، اور عمر حفصہ کے سامنے کھڑے ہوئے اور انہیں تھپڑ مارا یہ کہتے ہوئے: تم اللہ کے رسول (ﷺ) سے وہ چیز مانگتی ہو جو ان کے پاس نہیں۔ انہوں نے کہا: اللہ کی قسم، ہم اللہ کے رسول (ﷺ) سے وہ چیز کبھی نہیں مانگیں گی جو ان کے پاس نہ ہو۔“ صحیح مسلم 1478
مسلمان عورتوں کی تکلیف
”عائشہ نے کہا کہ وہ خاتون سبز چادر اوڑھے (آئیں) (اور انہوں نے ان سے (عائشہ سے) اپنے شوہر کی شکایت کی اور مار پیٹ سے اپنی جلد پر پڑا ہوا سبز نشان دکھایا)۔ عورتوں کا دستور تھا کہ وہ ایک دوسرے کا ساتھ دیتی تھیں، چنانچہ جب اللہ کے رسول (ﷺ) آئے تو عائشہ نے کہا، ’میں نے مومن عورتوں سے زیادہ تکلیف اٹھانے والی کوئی عورت نہیں دیکھی۔ دیکھیے! ان کی جلد ان کے کپڑوں سے بھی زیادہ سبز ہے!“ صحیح بخاری 5825
علمی وضاحت (Quran.com)
”(انہیں مارو) کا مطلب یہ ہے، کہ اگر نصیحت اور بستر میں الگ چھوڑ دینے سے مطلوبہ نتیجہ نہ نکلے، تو تمہیں بیوی کو ادب سکھانے کی اجازت ہے، مگر سخت مار کے بغیر۔ ... (اگر مرد اپنی بیوی کو اپنے بستر پر بلائے اور وہ انکار کر دے، تو فرشتے صبح تک اس پر لعنت بھیجتے رہتے ہیں۔)“ تفسیر ابن کثیر، قرآن 4:34 کے تحت صحیح بخاری 3237
کافر تمہارے دوست نہیں ہیں اور وہی بدترین مخلوق ہیں
”اے ایمان والو! یہودیوں اور عیسائیوں کو دوست نہ بناؤ۔ وہ آپس میں ایک دوسرے کے دوست ہیں۔ تم میں سے جو ان کو دوست بنائے گا وہ انہی میں سے (ایک) ہے۔“ قرآن 5:51
”بے شک اہلِ کتاب میں سے جن لوگوں نے کفر کیا، اور مشرکین، وہ جہنم کی آگ میں ہوں گے، اسی میں ہمیشہ رہیں گے۔ یہی لوگ بدترین مخلوق ہیں۔“ قرآن 98:6
علمی وضاحت (Quran.com)
”اللہ اپنے مومن بندوں کو یہودیوں اور عیسائیوں سے دوستی کرنے سے منع کرتا ہے، کیونکہ وہ اسلام اور اہلِ اسلام کے دشمن ہیں، اللہ ان پر لعنت کرے۔ پھر اللہ بتاتا ہے کہ وہ آپس میں ایک دوسرے کے دوست ہیں، اور جو لوگ ایسا کرتے ہیں انہیں تنبیہ اور دھمکی دیتا ہے، (اے ایمان والو! یہودیوں اور عیسائیوں کو دوست نہ بناؤ...) پھر انہوں نے نقل کیا کہ عبداللہ بن عتبہ نے کہا، ’تم میں سے ہر شخص خبردار رہے کہ کہیں وہ لاعلمی میں یہودی یا عیسائی نہ ہو جائے۔“ تفسیر ابن کثیر، قرآن 5:51 کے تحت
”(یہی لوگ بدترین مخلوق ہیں۔) یعنی وہ اللہ کی بنائی اور پیدا کی ہوئی ساری مخلوق میں بدترین ہیں۔ پھر اللہ ان نیک لوگوں کا حال بتاتا ہے جو اپنے دلوں سے ایمان لائے اور اپنے جسموں سے نیک عمل کیے، اور کہتا ہے کہ وہی بہترین مخلوق ہیں۔“ تفسیر ابن کثیر، قرآن 98:6 کے تحت
ان سے لڑو یہاں تک کہ وہ ذلیل ہو کر جزیہ دیں
”اور جب حرمت والے مہینے گزر جائیں، تو مشرکوں کو جہاں پاؤ قتل کرو اور انہیں پکڑو، ان کا گھیراؤ کرو اور ہر گھات کی جگہ ان کی تاک میں بیٹھو۔ پھر اگر وہ توبہ کر لیں، نماز قائم کریں اور زکوٰۃ دیں تو انہیں ان کے راستے پر [جانے] دو۔ بے شک اللہ بخشنے والا، رحم کرنے والا ہے۔“ قرآن 9:5
”اُن لوگوں سے لڑو جو نہ اللہ پر ایمان رکھتے ہیں نہ آخرت کے دن پر اور نہ اُس چیز کو حرام مانتے ہیں جسے اللہ اور اس کے رسول نے حرام کیا ہے، اور نہ دینِ حق [یعنی اسلام] کو اختیار کرتے ہیں، اُن لوگوں میں سے جنہیں کتاب دی گئی تھی - [لڑو] یہاں تک کہ وہ اپنی خوشی سے جزیہ دیں، اِس حال میں کہ وہ ذلیل ہوں۔“ قرآن 9:29
سیاق و سباق (صحیح حدیث)
اللہ کے رسول (ﷺ) نے کہا: ”مجھے (اللہ کی طرف سے) لوگوں سے لڑنے کا حکم دیا گیا ہے، یہاں تک کہ وہ گواہی دیں کہ اللہ کے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں اور محمد اللہ کے رسول (ﷺ) ہیں، اور نماز پوری طرح ادا کریں اور زکوٰۃ دیں، پس اگر وہ ایسا کر لیں تو انہوں نے اپنی جان اور مال مجھ سے بچا لیا، سوائے اسلامی قوانین کے، اور پھر ان کا حساب (کھاتہ) اللہ کے ذمے ہے۔“ صحیح بخاری 25
”اگر وہ اسلام قبول کرنے سے انکار کریں تو ان سے جزیہ طلب کرو۔ اگر وہ ادا کرنے پر راضی ہو جائیں تو ان سے قبول کر لو اور اپنے ہاتھ روک لو۔ اگر وہ یہ ٹیکس دینے سے انکار کریں تو اللہ سے مدد مانگو اور ان سے لڑو۔“ صحیح مسلم 1731
علمی وضاحت (Quran.com)
”اللہ نے کہا، (یہاں تک کہ وہ جزیہ ادا کریں)، اگر وہ اسلام قبول کرنا نہ چاہیں، (اپنی خوشی سے مطیع ہو کر)، شکست خوردہ اور محکوم ہو کر، (اور وہ خود کو مغلوب پائیں)، رسوا، ذلیل اور حقیر ہو کر۔ لہٰذا، مسلمانوں کے لیے یہ جائز نہیں کہ وہ اہلِ ذمہ کی عزت کریں یا انہیں مسلمانوں سے برتر مقام دیں، کیونکہ وہ بدبخت، رسوا اور ذلیل ہیں۔ مسلم نے ابو ہریرہ سے روایت کیا کہ نبی نے کہا، (یہودیوں اور عیسائیوں کو سلام کرنے میں پہل نہ کرو، اور اگر تم راستے میں ان میں سے کسی سے ملو تو اسے راستے کی سب سے تنگ گلی کی طرف مجبور کر دو۔)“ تفسیر ابن کثیر، قرآن 9:29 کے تحت صحیح مسلم 2167a
قتال تم پر فرض ہے خواہ تمہیں ناگوار گزرے
”تم ˹ایمان والوں˺ پر قتال فرض کر دیا گیا ہے، حالانکہ وہ تمہیں ناپسند ہے۔ ہو سکتا ہے تم کسی چیز کو ناپسند کرو اور وہ تمہارے لیے بہتر ہو، اور کسی چیز کو پسند کرو اور وہ تمہارے لیے بری ہو۔ اللہ جانتا ہے اور تم نہیں جانتے۔“ قرآن 2:216
علمی وضاحت (Quran.com)
”اس آیت میں اللہ نے مسلمانوں پر جہاد میں قتال فرض کر دیا ہے، اُس دشمن کے شر کے خلاف جو اسلام پر زیادتی کرتا ہے۔ الزہری نے کہا،’جہاد ہر شخص پر لازم ہے‘، خواہ وہ عملاً لڑائی میں شریک ہو یا پیچھے رہ جائے ... (اور ہو سکتا ہے کہ تم کسی چیز کو ناپسند کرو جو تمہارے لیے بہتر ہو) یعنی، قتال کے بعد فتح، دشمن پر غلبہ اور ان کی زمینوں، مال اور اولاد پر قبضہ حاصل ہوتا ہے۔“ تفسیر ابن کثیر، قرآن 2:216 کے تحت