ریاضیاتی غلطی
1۔ ریاضیاتی غلطی
قرآنی آیات کے ساتھ انفوگرافک
قرآن وراثت کے احکام دیتا ہے، جن میں مخصوص ورثاء کے لیے ”ترکے میں سے“ مخصوص ریاضیاتی کسور مقرر کی گئی ہیں قرآن 4:11-12, قرآن 4:176.
کیس 2
ایک عورت کے مرنے پر اس کے پیچھے شوہر اور دو بہنیں رہ جاتے ہیں.
- شوہر: ”جو کچھ تمہاری بیویاں چھوڑ جائیں اس کا آدھا [1/2 = 3/6] حصہ تمہیں ملے گا، اگر ان کی کوئی اولاد نہ ہو۔“ قرآن 4:12
- دو بہنیں: ”اگر یہ شخص اپنے پیچھے دو بہنیں چھوڑ جائے، تو وہ دونوں مل کر ترکے کے دو تہائی [2/3 = 4/6] حصے کی وارث ہوں گی۔“ قرآن 4:176
آپ اپنے ترکے میں سے 100% سے زیادہ نہیں بانٹ سکتے۔ قرآن اس کا کوئی حل نہیں دیتا۔
اللہ کی کسور کی اصلاح: سنی بمقابلہ ابن عباس بمقابلہ شیعہ
سنی حل
عمر (دوسرا خلیفہ) کو کیس 2 کا سامنا ہوا اور وہ لاجواب ہو گیا.
عمر نے کہا: ”اللہ کی قسم، مجھے نہیں معلوم کہ تم میں سے کون پہلے آتا ہے اور کون بعد میں۔ اگر میں شوہر سے شروع کروں اور اسے اس کا پورا حق دے دوں تو دونوں بہنیں اپنا پورا حق نہیں پائیں گی؛ اور اگر میں دونوں بہنوں سے شروع کروں اور انہیں ان کا پورا حق دے دوں تو شوہر اپنا پورا حق نہیں پائے گا۔“فتویٰ نمبر 222526، اسلام ویب
چنانچہ عمر کو عول، یعنی ترکے میں متناسب طور پر اللہ کی کسور کو کم کرنے کا طریقہ ایجاد کرنا پڑا:
لیکن یہ پھر بھی ترکے میں اللہ کی کسور سے متصادم ہے:
جب اللہ تناسب کہنا چاہتا ہے تو کہہ دیتا ہے
جب اللہ رشتہ داروں کے درمیان تناسب کہنا چاہتا ہے تو انہی آیات میں دوسری جگہ کہہ دیتا ہے:
”اللہ تمہاری اولاد کے بارے میں تمہیں حکم دیتا ہے: مرد کا حصہ دو عورتوں کے برابر ہوگا۔“قرآن 4:11
”لیکن اگر میت بھائی بہن چھوڑ جائے تو مرد کا حصہ دو عورتوں کے برابر ہوگا۔“قرآن 4:176
لیکن کیس 1، کیس 2 اور کیس 3 میں، اللہ ہر رشتہ دار کو ترکے کا مقررہ حصہ دیتا ہے۔
ابن عباس کا اختلاف
ابن عباس، جس کے لیے محمد نے دعا کی تھی کہ وہ قرآن کو درست طور پر سمجھے، اللہ کی کسور کی اصلاح کے طریقے پر عمر سے اختلاف رکھتا تھا مگر وہ اس سے مرعوب تھا۔
عمراللہ کی قسم، میں نہیں جانتا کہ تمہارے ساتھ کیا کروں! اللہ کی قسم، میں نہیں جانتا کہ اللہ نے تم میں سے کسے پہلے رکھا اور کسے بعد میں۔ اور مجھے اس ترکے کے لیے اس سے بہتر کوئی صورت نہیں سوجھتی کہ میں اسے تمہارے درمیان حصوں کے مطابق بانٹ دوں۔
ابن عباساللہ کی قسم، اگر عمر اُسے مقدم کرتے جسے اللہ نے مقدم کیا اور اُسے مؤخر کرتے جسے اللہ نے مؤخر کیا، تو کوئی ترکہ عول کا شکار نہ ہوتا۔
زفرآپ کو کس بات نے روکا کہ آپ یہ رائے عمر کو بتا دیتے؟
ابن عباسمجھے اُن کا رعب تھا، اللہ کی قسم۔
الزہریالبیہقی، السنن الکبریٰ 12133اللہ کی قسم، اگر اُن سے پہلے ایک ہدایت یافتہ امام [عمر] نہ گزرے ہوتے، جن کا طرزِ عمل تقویٰ پر مبنی تھا، کوئی دو عالم بھی ابن عباس سے اختلاف نہ کرتے.
شیعہ حل
محمد کے داماد اور چوتھے خلیفہ علی نے بھی اس سے اختلاف کیا، اور نتیجہ یہ نکلا کہ اللہ کی کسور کی اصلاح کے مسئلے پر شیعہ اور سنی الگ ہو گئے.
علی نے تجویز دی کہ اللہ کی ان کسور میں کمی کی جائے جو ترکے میں بیٹیوں/بہنوں کے لیے مقرر ہیں:
لیکن یہ بھی بدستور ترکے میں اللہ کی کسور سے متصادم ہے:
ایک ہی آیت اسے حل کر دیتی: ”اگر مجموعہ بڑھ جائے تو تناسب سے کم کر دو۔“ لیکن قرآن میں اس کا کوئی حل نہیں ہے۔
ایک سطر کے خلاصے
- مقررہ کسر: جب اللہ رشتہ داروں کے درمیان تناسب مراد لیتا ہے تو وہ صاف کہہ دیتا ہے: ”مرد کا حصہ عورت کے حصے سے دوگنا ہوگا“ قرآن 4:11, قرآن 4:176۔ لیکن کیس 1، کیس 2 اور کیس 3 میں اللہ ہر رشتہ دار کے لیے ”ترکے میں سے“ ایک مقررہ کسر طے کرتا ہے۔
- معنوی جال: ترکے کے 2/3 کو ترکے کا 2/3 سمجھنے کے لیے کسی چھپے ہوئے مفروضے کی ضرورت نہیں۔ ترکے کے 2/3 کو ترکے کا 16/27 سمجھنے کے لیے ایک چھپا ہوا مفروضہ درکار ہے۔
- بے کار کسر: اگر ترکے کا 2/3 خاموشی سے ترکے کا 16/27 بن سکتا ہے، تو یہ کسر کچھ بتاتی ہی نہیں۔
- داخلی شرط: قرآن خود ہی شرائط (ورثاء) بیان کرتا ہے اور پھر انہیں ریاضی کے لحاظ سے ناممکن کسور دیتا ہے۔
- ناممکن حکم: جب حکم ترکے کا 7/6 مقرر کرتا ہے، تو اسے گھٹا کر 6/6 کرنا اس ہدایت کو حل نہیں کرتا۔ یہ اسے درست کرتا ہے۔
- غائب قاعدہ: ایک ہی آیت اسے حل کر دیتی: ”اگر مجموعہ بڑھ جائے تو تناسب سے کم کر دو۔“ لیکن قرآن میں اس کا کوئی حل نہیں ہے۔
- خلیفہ کی الجھن: اگر قرآن پہلے ہی ردوبدل کی اجازت دیتا، تو نبی کے صحابی اور دوسرے خلیفہ عمر لاجواب نہ ہوتا اور نہ اسے کسور بدل کر معاملہ درست کرنا پڑتا۔ انسانوں کو ایسا قاعدہ کیوں بنانا پڑا جو اللہ کی کسور کو بدل کر انہیں قابلِ عمل بناتا ہے؟
- علمِ کل کی جانچ: ایک سب کچھ جاننے والی ہستی ایسا وراثتی قانون کیوں دے گی جو ریاضی کے لحاظ سے ناممکن ہے، اور پھر اسے درست کرنے کے لیے عمر کا انتظار کیوں کرے گی، جبکہ وہ خود متن میں عول کا اصول شامل کر سکتی تھی؟