اسلامی جنینیات میں تین غلطیاں

4۔ اسلامی جنینیات میں تین غلطیاں

غلطی 1

قرآن 23:14 میں جنین کی نشوونما کی ترتیب بتائی گئی ہے، لیکن اس میں کہا گیا ہے کہ گوشت ہڈیوں کے بعد آتا ہے.

”پھر ہم نے نطفے کو ایک چمٹا ہوا لوتھڑا بنایا، اور ہم نے لوتھڑے کو [گوشت کی] بوٹی بنایا، اور ہم نے اس بوٹی [سے] ہڈیاں بنائیں، اور ہم نے ہڈیوں کو گوشت سے ڈھانپ دیا؛ پھر ہم نے اسے ایک اور ہی مخلوق بنا کر کھڑا کیا۔ پس اللہ بہت بابرکت ہے، جو سب سے بہتر تخلیق کرنے والا ہے۔“ قرآن 23:14

لیکن کبھی ایسا کوئی مرحلہ نہیں آتا جب جنین گوشت کے بغیر محض ایک ڈھانچہ ہو۔

علمی وضاحتیں (اسلامی علما)

”تخلیق کے ہر مرحلے کے درمیان چالیس دن کا وقفہ ہے۔ {پھر ہم نے ہڈیوں کو گوشت پہنایا} - یعنی، ہم نے انہیں ڈھانپ دیا۔“ تفسیر البغوی، 23:14 کے تحت (وفات 1122ء)

”پھر اس نے گوشت کی بوٹی کو ہڈیوں میں ڈھالا - جو جسامت، شکل اور کام میں مختلف ہیں - اور یہی وہ بنیاد بنیں جس پر یہ حیرت انگیز ساخت قائم ہے؛ اس کے بعد اس نے ہڈیوں کو گوشت پہنایا، جو ان کی وہی خدمت کرتا ہے جو لباس پہننے والے کی کرتا ہے۔“ ابن القیم، تحفۃ المودود (وفات 1350ء)

”{پھر ہم نے نطفے [قطرہ] کو علقہ [لوتھڑا] بنایا} - یعنی، جما ہوا خون - سفید قطرے کو سرخ لوتھڑے میں بدل کر؛ {پھر ہم نے علقہ کو مضغہ [چبائی ہوئی بوٹی] بنایا} - یعنی گوشت کا ایسا ٹکڑا جس میں نہ کوئی نمایاں خدوخال ہوں نہ کوئی تفریق؛ {پھر ہم نے مضغے کو} - یعنی اس کا بڑا حصہ، اس کی اکثریت، یا اس کا پورا کا پورا - {ہڈیاں بنایا} اسے سخت کر کے اور اسے جسم کا ساختی ڈھانچہ بنا کر جو حکمتِ الٰہی کے مقرر کردہ مخصوص شکلوں اور جگہوں پر ترتیب دیا گیا ہے؛ {پھر ہم نے ہڈیوں کو} - یعنی انہی مذکورہ ہڈیوں کو - {گوشت پہنایا} - جو مضغے کے بچے ہوئے حصے سے لیا گیا یا ہماری قدرت سے ان پر پیدا کیا گیا - یعنی ہم نے ان ہڈیوں میں سے ہر ایک کو وہ گوشت پہنایا جو اس کے لائق تھا۔“ تفسیر ابو السعود، 23:14 کے تحت (وفات 1574ء)

ہڈیاں اور پٹھے ساتھ ساتھ بنتے ہیں

پٹھوں اور ڈھانچے کی نشوونما ایک ساتھ ہوتی ہے. پٹھوں کی تفریق میں پانچویں ہفتے اور ہڈیوں کے بننے کا آغاز چھٹے ہفتے میں ہوتا ہے.

”مایوجینیسس [پٹھوں کا بننا] ایمبریوجینیسس کے دوران بالکل متصل، اور ہم وقت [ایک ہی وقت میں]، اُس نشوونما کے ساتھ ہوتا ہے جو ڈھانچے کی ہے۔“ ڈی گیرولامو و دیگر (PMC/NIH)

”رحمِ مادر میں نشوونما کے دوران، ہڈی اور پٹھوں کے خلیے ایک ہی مشترکہ میسنکائمل پیش رو رکھتے ہیں … چنانچہ ہڈی اور پٹھے ہم وقت [ایک ہی وقت میں] نشوونما پاتے ہیں۔“ بونیوالڈ (PMC/NIH)

”پانچویں [5ویں] ہفتے کے دوران مائیوٹومز، نشوونما پاتے ہوئے پٹھوں کے بافتوں کے ایک ڈورسووینٹرل ماس کو جنم دیتے ہیں۔“ ہل (UNSW ٹیکسٹ بک)

”ہڈیوں کا سخت ہونا، یا آسٹیوجینیسس، ہڈی بننے کا عمل ہے۔ اس عمل کا آغاز جنین کی نشوونما کے چھٹے [6ویں] اور ساتویں [7ویں] ہفتے کے درمیان ہوتا ہے۔“ بریلینڈ و دیگر (NCBI)

جالینوس (دوسری صدی کا طبیب) سے

”اور اب حمل کا تیسرا دور آ گیا ہے۔ قدرت تمام اعضاء کے خاکے بنا چکی ہے اور منی کا مادہ ختم ہو چکا ہے، اس کے بعد اب وہ وقت آ گیا ہے کہ قدرت اعضاء کی ٹھیک ٹھیک صورت گری کرے اور تمام حصوں کو تکمیل تک پہنچائے۔ چنانچہ اس نے تمام ہڈیوں پر اور ان کے گرد گوشت اگایا، اور اسی وقت، ان میں سے سب سے چکنا حصہ چوس کر، اس نے انہیں مٹیالی، بھربھری اور چربی سے بالکل خالی کر دیا؛ اور جو لیس دار مادہ اس نے ہر ہڈی سے کھینچا تھا، اسے باہر بڑھا کر اس نے ہڈیوں کے سروں پر ایسے رباط بنائے جو انہیں ایک دوسرے سے باندھتے ہیں، اور ان کی پوری لمبائی میں ہر طرف سے ان پر باریک جھلیاں چڑھا دیں، جنہیں پیری اوسٹیل کہا جاتا ہے، جن پر اس نے گوشت اگایا۔“ جالینوس، ”آن سیمن I 10,12-13“، ص 101 (تقریباً 170ء)

غلطی 2

صحیح (مستند) احادیث میں بیان ہے کہ عورتوں میں ”پتلی اور زرد“ رطوبت ہوتی ہے اور یہ کہ ہم بستری کے دوران جس کا انزال پہلے ہو یا زیادہ ہو، بچہ اُسی کے مشابہ ہوتا ہے.

”مرد کا پانی گاڑھا اور سفید ہوتا ہے اور عورت کا پانی پتلا اور زرد ہوتا ہے۔ ان دونوں میں سے جو پہلے آ جائے یا غالب ہو، بچہ اُسی کے مشابہ ہوگا (یعنی اُسی ماں یا باپ کے)۔“ سنن ابن ماجہ 601 صحیح مسلم 311

”اگر مرد اپنی بیوی سے ہم بستری کرے اور اُس کا انزال پہلے ہو جائے، تو بچہ باپ کے مشابہ ہوگا، اور اگر عورت کا انزال پہلے ہو جائے، تو بچہ اُس کے مشابہ ہوگا۔“ صحیح بخاری 3329

لیکن عورتوں میں ایسی کوئی ”پتلی اور زرد“ رطوبت نہیں ہوتی جو بچے کی مشابہت میں حصہ ڈالتی ہو۔
اور بچے کی مشابہت کا انحصار جینیات پر ہے، اس پر نہیں کہ انزال پہلے کس کا ہوتا ہے۔

قرآنی تائید

”بے شک ہم نے انسان کو ایک مخلوط نطفے سے پیدا کیا تاکہ ہم اسے آزمائیں؛ اور ہم نے اسے سننے والا اور دیکھنے والا بنایا۔“ قرآن 76:2

علمی وضاحتیں (اسلامی علما)

”ان اقوال میں سے درست ہونے کے سب سے زیادہ قریب اُس شخص کا قول ہے جس نے کہا کہ’مخلوط نطفے سے‘ کا مفہوم یہ ہے: مرد کا نطفہ اور عورت کا نطفہ۔“ تفسیر طبری، 76:2 کے تحت (وفات 923ء)

”نطفے سے، یعنی مرد کی منی اور عورت کی منی، جو آپس میں ملی ہوئی ہوں، جس کا واحد مَشَج یا مَشِیج ہے، جیسے خِدْن اور خُدْن۔ ابن عباس، الحسن، مجاہد اور الربیع نے کہا: اس سے مراد یہ ہے کہ مرد کے مادّے اور عورت کے مادّے کی آمیزش رحم میں ہوتی ہے، اور انہی دونوں سے بچہ بنتا ہے۔ مرد کا مادّہ تو سفید اور گاڑھا ہوتا ہے، اور وہ عورت کا مادّہ تو زرد اور پتلا ہوتا ہے، چنانچہ دونوں میں سے جو غالب آ جائے، مشابہت اسی کے مطابق ہوگی۔“ تفسیر البغوی، 76:2 کے تحت (وفات 1122ء)

”مرد کا پانی، جو سفید اور گاڑھا ہوتا ہے, اس کی آمیزش عورت کے پانی سے ہوتی ہے، جو زرد اور پتلا ہوتا ہے، اور انہی دونوں سے بچہ پیدا ہوتا ہے۔ جو پٹھے، ہڈیاں اور قوت ہے، وہ مرد کے پانی سے ہے، اور جو گوشت، خون اور بال ہیں، وہ عورت کے پانی سے ہیں۔“ تفسیر القرطبی، 76:2 کے تحت (وفات 1273ء)

”اس سے مراد مرد اور عورت کے مادّے ہیں، جب وہ آپس میں ملتے اور گھل مل جاتے ہیں؛ پھر یہ ایک مرحلے سے دوسرے مرحلے میں، ایک حالت سے دوسری حالت میں اور ایک رنگ سے دوسرے رنگ میں منتقل ہوتا رہتا ہے۔ یہ رائے عکرمہ، مجاہد، الحسن اور الربیع بن انس کی ہے۔“ تفسیر ابن کثیر، 76:2 کے تحت (وفات 1373ء)

کیا عورتوں کو احتلام ہوتا ہے؟ ہاں، ان کا انزال ہی وہ وجہ ہے جس سے بیٹے اپنی ماؤں کے مشابہ ہوتے ہیں۔

”ام سلیم اللہ کے رسول (ﷺ) کے پاس آئیں اور کہنے لگیں: ’بے شک اللہ حق (بتانے) سے نہیں شرماتا۔ کیا عورت کے لیے احتلام (رات کو ہونے والا جنسی انزال؟) کے بعد غسل کرنا ضروری ہے‘ نبی نے جواب دیا: ’ہاں، اگر وہ پانی دیکھے۔‘ پھر ام سلمہ نے اپنا چہرہ ڈھانپ لیا اور پوچھا: ’اے اللہ کے رسول (ﷺ)! کیا عورت کو بھی انزال ہوتا ہے؟‘ آپ نے جواب دیا: ’ہاں، تیرا دایاں ہاتھ خاک آلود ہو (عربی کا ایک محاورہ جو کسی سے اس کی بات رد کرتے ہوئے کہا جاتا ہے، جس کا مطلب ہے ”تو بھلائی نہیں پائے گا“)، اور اسی وجہ سے بیٹا اپنی ماں کے مشابہ ہوتا ہے۔“ صحیح بخاری 130

ابن حجر کی مستند شرح: بچے کی مشابہت کی چھ اقسام

صحیح بخاری کے مستند کلاسیکی شارح ابن حجر العسقلانی نے اپنی شرح میں ”جس کا انزال پہلے ہو“ کے نظریے کو چھ اقسام میں مرتب کیا ہے - صحیح بخاری 3938:

اس کی چھ اقسام ہیں:

یہ مرد کا مادّہ پہلے خارج ہو اور مقدار میں زیادہ ہو - تو بچہ لڑکا ہوگا اور مرد کے مشابہ ہوگا.

اس کے برعکس - عورت کا مادّہ پہلے خارج ہو اور زیادہ ہو - تو بچہ لڑکی ہوگی اور اسی کے مشابہ ہوگی.

یہ مرد کا مادّہ پہلے خارج ہو، لیکن عورت کا مادّہ زیادہ ہو - تو بچہ لڑکا ہوگا لیکن عورت کے مشابہ ہوگا.

اس کے برعکس - عورت کا مادّہ پہلے خارج ہو، لیکن مرد کا مادّہ زیادہ ہو - تو بچہ لڑکی ہوگی لیکن مرد کے مشابہ ہوگی.

یہ مرد کا مادّہ پہلے خارج ہو اور دونوں برابر ہوں - تو بچہ لڑکا ہوگا لیکن کسی خاص مشابہت کے بغیر.

اس کے برعکس۔

ابن حجر، فتح الباری 7/273

جالینوس (دوسری صدی کا طبیب) سے بھی

”درحقیقت کہیں بہتر یہ ہوتا کہ اس ظاہری ثبوت پر بھروسہ کیا جاتا کہ عورتوں کی منی موجود ہے اور عقل سے یہ معلوم کیا جاتا کہ اس کی قوت کیا ہے۔ ظاہری ثبوت پہلے بھی دیا جا چکا ہے اور اب دوبارہ دیا جائے گا۔ منی کی نالیاں، جو منی سے بھری ہوتی ہیں، مادہ اور نر کے ملاپ کے بغیر بھی یہ منی خارج کرتی ہیں، عورتوں کو بھی مردوں کی طرح نیند میں احتلام ہوتا ہے“ جالینوس، ”آن سیمن II 1,33-34“، ص 153 (تقریباً 170ء)

”خواہ منی ہر حصے میں یکساں ہی کیوں نہ ہو، ایسی نوعیت کی کہ اپنے ہر حصے سے جانور کے سب اعضاء بنا سکے، تب بھی (منی کے) اجزاء کم از کم اس طرح مختلف ہو سکتے ہیں: سب سے پہلے خارج ہونے والی منی زیادہ گاڑھی، یا پنیوما کا زیادہ حصہ رکھنے والی، یا زیادہ قوی ہو سکتی ہے، اور دوسرے یا تیسرے انزال میں اس کے بعد آنے والی منی زیادہ پتلی یا سرد یا کمزور یا فطری پنیوما کے مادے کا کم حصہ رکھنے والی ہو سکتی ہے، جیسے اس کے برعکس پہلی منی کمزور یا سرد یا پنیوما جیسی ہو سکتی ہے اور دوسرے یا تیسرے یا چوتھے اخراج کی منی اس کے الٹ؛ چنانچہ آمیزش میں مرد کی منی کچھ حصوں پر غالب آ سکتی ہے اور عورت کی منی دوسرے حصوں پر، اور جہاں جس کا غلبہ ہو، وہ حصہ اسی غالب آنے والے سے مشابہ ہو سکتا ہے۔“ جالینوس، ”آن سیمن II 5,4“، ص 181 (تقریباً 170ء)

بقراط (پانچویں صدی قبل مسیح کا طبیب) کے دور سے

”(6) اب ایک اور بات یہ ہے۔ عورت جو خارج کرتی ہے وہ کبھی زیادہ قوی ہوتا ہے اور کبھی زیادہ کمزور؛ اور یہی بات اس پر بھی لاگو ہوتی ہے جو مرد خارج کرتا ہے۔ درحقیقت دونوں فریقوں میں یکساں طور پر مذکر اور مؤنث دونوں طرح کا نطفہ ہوتا ہے (مذکر چونکہ مؤنث سے زیادہ قوی ہوتا ہے، اس لیے لازماً وہ زیادہ قوی نطفے ہی سے پیدا ہوتا ہے)۔ ایک اور بات یہ ہے: اگر (الف) دونوں فریق زیادہ قوی نطفہ پیدا کریں تو نتیجہ مذکر نکلتا ہے، جبکہ اگر (ب) وہ کمزور قسم کا نطفہ پیدا کریں تو نتیجہ مؤنث نکلتا ہے۔ لیکن اگر (ج) ایک فریق ایک قسم کا نطفہ پیدا کرے اور دوسرا دوسری قسم کا، تو نتیجے میں پیدا ہونے والی جنس کا تعین اس نطفے سے ہوتا ہے جو مقدار میں غالب ہو۔ فرض کریں کہ کمزور نطفہ قوی نطفے سے مقدار میں کہیں زیادہ ہے: تو قوی نطفہ دب جاتا ہے اور کمزور میں مل کر مؤنث کا سبب بنتا ہے۔ اس کے برعکس اگر قوی نطفہ کمزور سے مقدار میں زیادہ ہو اور کمزور دب جائے تو نتیجہ مذکر نکلتا ہے۔“ بقراط، ”آن جنریشن“ 6، مترجم لونی (تقریباً 400 ق م)

”کوس کے بقراط (460–377 ق م)نے یہ مفروضہ پیش کیا کہ ”جسم کے ہر حصے سے باریک ذرات دونوں والدین کے منوی مادے میں شامل ہوتے ہیں، اور ان کے ملنے سے ایک نیا فرد وجود میں آتا ہے جس میں دونوں کی خصوصیات ظاہر ہوتی ہیں“ (اوریل، 1996)۔ اس لحاظ سے، دونوں والدین ”منی“ یا منوی رطوبتیں پیدا کرتے تھے جو آپس میں مل کر جنین بناتی تھیں۔ ملی جلی خصوصیات کی وضاحت مردانہ اور زنانہ منوی رطوبتوں کے اختلاطسے کی جاتی تھی، اور پیدا ہونے والے بچوں کی جنس کے ساتھ ساتھ خصائل کے بارے میں یہ خیال کیا جاتا تھا کہ ان کا تعین اس بات سے ہوتا ہے کہ ہم بستری کے بعد ہونے والے اختلاط میں پدری یا مادری ”بیج“ میں سے کس کو ”غلبہ“ حاصل ہوتا ہے۔“ پوکزائی اور سینٹیاگو-بلے (فرنٹیئرز ان جینیٹکس)

غلطی 3

صحیح (مستند) حدیث کے مطابق جنین، 40 سے 80 دن تک خون کا لوتھڑا اور 80 سے 120 دن تک گوشت کا ٹکڑا ہوتے ہیں.

”انسان کو ماں کے پیٹ میں چالیس دن [0-40 دن] میں جمع کیا جاتا ہے,

اور پھر وہ اتنے ہی عرصے [40-80 دن] تک گاڑھے خون کا لوتھڑا بن جاتا ہے,

اور پھر اتنے ہی عرصے [80-120 دن] تک گوشت کا ٹکڑا بن جاتا ہے“

صحیح بخاری 3208

40 سے 80 دن کے درمیان جنین خون کا لوتھڑا نہیں ہوتے - ان کے ہاتھوں اور پیروں کی انگلیاں بن رہی ہوتی ہیں۔
80 سے 120 دن کے درمیان جنین گوشت کی بوٹی نہیں ہوتے - ان کی ہڈیاں بن رہی ہوتی ہیں۔

آپ رحمِ مادر میں 40 دن تک نطفہ رہتے ہیں

صحیح (مستند) احادیث اور ابن کثیر کی تفسیر بھی کہتی ہیں کہ جنین 40 دن تک رحم میں نطفہ ہی رہتے ہیں.

”اللہ کے رسول نے کہا: منی رحم میں چالیس [40] راتوں تک ٹھہری رہتی ہے۔“ صحیح مسلم 2645c

”جب نطفہ (منی کا قطرہ) رحم میں قرار پکڑتا ہے، تو وہ چالیس [40] راتوں تک نطفہ (منی کا قطرہ) ہی رہتا ہے۔“ المعجم الصغیر 16

”یہ اس لیے ہے کہ جب نطفہ (منی کا قطرہ) عورت کے رحم میں قرار پکڑتا ہے، تو وہ چالیس [40] دن تک اسی حالت میں رہتا ہے۔“ تفسیر ابن کثیر

40ویں دن تک جنین محض منی کا ایک قطرہ نہیں ہوتے - ان کے اعضا بن رہے ہوتے ہیں اور دل کی دھڑکن موجود ہوتی ہے۔

صحیح مسلم، جلد 7، حدیث 6726/2645 کے انگریزی ترجمے کی تصویر، جس میں دو اقتباسات نمایاں کیے گئے ہیں: ”نطفہ (منی کا قطرہ) کے رحم میں چالیس یا پینتالیس راتیں ٹھہر جانے کے بعد اس پر داخل ہوتا ہے“ اور ”جب نطفہ (منی کا قطرہ) پر بیالیس راتیں گزر جاتی ہیں تو اللہ اس کی طرف ایک فرشتہ بھیجتا ہے۔“

جنس کا فیصلہ گوشت کی بوٹی کے مرحلے کے بعد ہوتا ہے

”اللہ ہر رحم پر ایک فرشتہ مقرر کرتا ہے جو کہتا ہے: ’اے رب! منی کا ایک قطرہ، اے رب! ایک لوتھڑا۔ اے رب! گوشت کی ایک چھوٹی سی بوٹی۔‘ پھر اگر اللہ اس کی تخلیق (مکمل کرنا) چاہے، تو فرشتہ پوچھتا ہے: (اے رب!) کیا یہ مذکر ہوگا یا مؤنث، بدبخت یا نیک بخت، اور اس کا رزق کتنا ہوگا؟‘“ صحیح بخاری 318

”انسانوں میں، کروموسومی جنس کا تعین بارآوری کے وقت ہو جاتا ہے جب سپرم بیضے میں موجود X کروموسوم کے ساتھ یا تو X یا Y کروموسوم شامل کرتا ہے۔“ آتشا و دیگر (NCBI)

جالینوس (دوسری صدی کا طبیب) سے بھی

”لیکن آئیے بات کو دوبارہ جاندار کی پہلی تشکیل کی طرف لوٹاتے ہیں؛ اور اپنے بیان کو مرتب اور واضح رکھنے کے لیے، آئیے جنین کی مجموعی تخلیق کو چار زمانی ادوار میں تقسیم کر لیں۔ پہلا دور وہ ہے جس میں، جیسا کہ اسقاطِ حمل اور تشریحِ اعضا دونوں میں دیکھا جاتا ہے، منی کی شکل غالب رہتی ہے۔ اس وقت وہ ہر اعتبار سے حیرت انگیز بقراط بھی جاندار کی اس تشکیل کو ابھی جنین نہیں کہتا؛ جیسا کہ ہم نے ابھی چھٹے دن خارج ہونے والی منی کے بارے میں سنا، وہ اسے اب بھی منی ہی کہتا ہے۔ لیکن جب یہ خون سے بھر جاتا ہے، اور دل، دماغ اور جگر (ابھی تک) نہ الگ الگ نمایاں ہوتے ہیں نہ ان کی کوئی شکل بنی ہوتی ہے، پھر بھی ان میں اب تک ایک خاص ٹھوس پن اور خاصی جسامت آ چکی ہوتی ہے، تو یہ دوسرا دور ہے؛ جنین کا مادہ گوشت کی شکل اختیار کر لیتا ہے اور اب منی کی شکل میں نہیں رہتا۔“ جالینوس، ”آن سیمن I 9,1-4“، ص 93 (تقریباً 170ء)

”اس کے بعد تیسرا دور آتا ہے جب، جیسا کہ کہا جا چکا ہے، تین بنیادی اعضا صاف نظر آنے لگتے ہیں اور ایک طرح کا خاکہ، گویا باقی تمام اعضا کا ہیولا، بھی دکھائی دینے لگتا ہے۔ تینوں بنیادی اعضا کی تشکیل آپ کو زیادہ صاف نظر آئے گی، پیٹ کے اعضا کی اس سے مدھم، اور ہاتھ پاؤں کی اس سے بھی کہیں زیادہ مدھم۔ بعد میں وہ ’شاخچے‘ بن جاتے ہیں، جیسا کہ بقراط نے کہا تھا، اور اس لفظ سے وہ شاخوں کے ساتھ ان کی مشابہت ظاہر کرتا تھا۔ چوتھا اور آخری دور وہ مرحلہ ہے جب ہاتھ پاؤں کے تمام حصے الگ الگ ممتاز ہو چکے ہوتے ہیں“ جالینوس، ”آن سیمن I 9,6-9“، ص 95 (تقریباً 170ء)

قرآن کہتا ہے کہ منی ریڑھ کی ہڈی اور پسلیوں سے نکلتی ہے

”پس انسان دیکھے کہ وہ کس چیز سے پیدا کیا گیا ہے۔ وہ ایک ایسے پانی سے پیدا کیا گیا ہے جو اچھل کر نکلتا ہے اور ریڑھ کی ہڈی اور پسلیوں کے درمیان سے برآمد ہوتا ہے۔“ قرآن 86:5-7

علمی وضاحتیں (اسلامی علما)

”مرد کی ریڑھ کی ہڈی اور عورت کی پسلیوں کے درمیان سے، اور پسلیاں وہ جگہ ہیں جہاں ہار پہنا جاتا ہے۔ رہا مرد کا پانی، تو وہ سفید اور گاڑھا ہوتا ہے، اس سے پٹھے اور ہڈی بنتے ہیں؛ اور رہا عورت کا پانی، تو وہ پیلا اور پتلا ہوتا ہے، اس سے گوشت، خون اور بال بنتے ہیں۔“ تفسیر مقاتل ابن سلیمان، 86:7 کے تحت (وفات 767ء)

”مرد کے پانی سے، جو اس کی ریڑھ کی ہڈی سے نکلتا ہے، ہڈی اور پٹھے پیدا ہوتے ہیں؛ اور عورت کے پانی سے، جو اس کی پسلیوں سے نکلتا ہے، گوشت اور خون پیدا ہوتے ہیں۔“ تفسیر القرطبی، 86:7 کے تحت (وفات 1273ء)

”یہ مرد کی ریڑھ کی ہڈی اور عورت کے سینے کے درمیان سے نکلتا ہے۔“ التفسیر المیسر، کنگ فہد کمپلیکس (اشاعت 1997ء)

افلاطون (چوتھی صدی قبل مسیح) کے دور سے

”یہ نظریہ کہ منی ریڑھ کی ہڈی کے گودے سے بنتی ہے، اتنا پرانا تھا کہ چھٹی صدی قبل مسیح میں الکمیون نے اس کی تردید کی، مگر افلاطون اور بقراط اسے مانتے تھے۔ افلاطون اپنی کتاب ٹیمائیس میں دماغ اور ریڑھ کی ہڈی کے ’گودے‘ کو محض ہڈی کے گودے کی ایک خاص شکل قرار دیتا ہے (Timaeus, 73)، جس میں ’خدا نے اپنا الٰہی بیج بویا تھا‘۔ یہ ریڑھ کی ہڈی کا گودا پیٹھ میں نیچے کی طرف اترتا ہے اور افزائشِ نسل کے لیے اپنا ’آفاقی بیج کا مادہ‘ اعضائے تناسل تک پہنچاتا ہے۔“ نوبل و دیگر (PMC/NIH)

”انہوں نے اس گاڑھے گودے میں سوراخ کیا جو سر سے گردن کے راستے نیچے آتا ہے اور ریڑھ کی ہڈی کے ساتھ ساتھ چلتا ہے، جس گودے کو ہم نے اپنے پچھلے بیان میں’بیج‘ کا نام دیا تھا۔“ افلاطون، ٹیمائیس 91a-b (تقریباً 360 ق م)

ایک سطر کے خلاصے

میامی/ایل اے کی تمثیل: اگر میں کہوں، ”میں 40 دن میامی میں رہوں گا، اور اتنی ہی مدت لوس اینجلس میں،“ تو لوس اینجلس میں میرا قیام پہلے 40 دنوں کے دوران نہیں ہو سکتا، کیونکہ میں ابھی تک میامی ہی میں ہوں۔ مراحل یکے بعد دیگرے آتے ہیں۔
”مجھے نطفہ کہو“ کی دلیلِ خلف: آپ کی ابتدا منی سے ہوئی تھی، لیکن آج میں آپ کو نطفہ نہیں کہہ سکتا۔ اسی طرح، آپ بعد کے جنینی مراحل کو منی کہہ کر ”40 دن تک نطفہ رہتا ہے“ والے دعوے کو نہیں بچا سکتے۔