Matematik Hatası
1. Matematik Hatası
Kur’an Ayetleriyle İnfografik


Kur’an, belirli mirasçılar için terekenin belirli matematiksel kesirleriyle miras kuralları verir Kur’an 4:11-12, Kur’an 4:176.
Durum 127/24 (112.5%)
Durum 1
Bir adam geride üç kız evlat, anne-baba ve bir eş bırakarak ölür.
- Üç Kız Evlat: “Fakat eğer kız evlatlar iki veya daha fazla ise, onlar için üçte iki [2/3 = 16/24] tereke payı vardır.” Kur’an 4:11
- Anne ve Baba: “Ve ölenin anne ve babasından, her biri için altıda bir [2/6 = 8/24] tereke payı vardır, eğer çocuğu kaldıysa.” Kur’an 4:11
- Eş: “Ve eşler için çocuğunuz yoksa dörtte bir pay vardır. Fakat çocuk bırakırsanız, bu durumda onlar için sekizde bir [1/8 = 3/24] tereke payı kalır.” Kur’an 4:12
Durum 2
Bir kadın geride koca ve iki kız kardeş bırakarak ölür.
- Koca: “Miras alırsınız yarısını [1/2 = 3/6] eşlerinizin bıraktıklarının eğer çocukları yoksa.” Kur’an 4:12
- İki Kız Kardeş: “Eğer bu kişi arkasında iki kız kardeş bırakırsa, ikisi birlikte terekenin üçte ikisini [2/3 = 4/6] alırlar.” Kur’an 4:176
Durum 315/12 (125%)
Durum 3
Bir kadın geride üç kız evlat, anne-baba ve bir koca bırakarak ölür.
- Üç Kız Evlat: “Fakat eğer kız evlatlar iki veya daha fazla ise, onlar için üçte iki [2/3 = 8/12] tereke payı vardır.” Kur’an 4:11
- Anne ve Baba: “Ve ölenin anne ve babasından, her biri için altıda bir [2/6 = 4/12] tereke payı vardır, eğer çocuğu kaldıysa.” Kur’an 4:11
- Koca: “Miras alırsınız yarısını eşlerinizin bıraktıklarının eğer çocukları yoksa. Ama çocukları varsa, terekenin dörtte birini [1/4 = 3/12] alırsınız.” Kur’an 4:12
Mirasınızın %100'ünden fazlasını dağıtamazsınız. Kur’an bu duruma hiçbir çözüm sunmaz.
Benzetme
Eğer size vermek pastanızın 1/2'sini erkek kardeşinize ve pastanızın 2/3'ünü kız kardeşinize, bunu nasıl yapacağınızı belirtmeden vermenizi söylesem:
- Talimatlarımda bir kusur olduğunu düşünür müydünüz?
- Benim her şeyi bilen bir varlık olduğumu düşünür müydünüz?
Kur’an (Durum 2): Verin terekenin 1/2'sini kocaya ve terekenin 2/3'ünü iki kız kardeşe verin der, bunu nasıl yapacağınızı belirtmeden.
Allah, koşulları (mirasçıları) kendi içinde belirttikten ve onlara matematiksel olarak imkânsız oranlar atadıktan sonra, yine bu ayetlerde şöyle demektedir:
- “Bu, Allah’tan bir farzdır. Şüphesiz Allah Her Şeyi Bilen’dir, Mükemmel Hikmet Sahibi’dir.” Kur’an 4:11
- “Bu, Allah’tan bir emirdir. Ve Allah Her Şeyi Bilen’dir, Halîm’dir.” Kur’an 4:12
- “Allah bunu size açıklıyor ki sapmayasınız. Ve Allah her şeyi mükemmelen bilmektedir.” Kur’an 4:176
Allah’ın Kesirlerini Düzeltmek: Sünni - İbn Abbas - Şii
Sünni Çözümü
Ömer (ikinci halife) Durum 2 ile karşılaştı ve tıkanıp kaldı.
Ömer şöyle dedi: “Vallahi, hanginizin öne alınacağını ve hanginizin sonraya bırakılacağını bilmiyorum. Eğer kocadan başlayıp hakkını tam verirsem, iki kız kardeş haklarını tam alamayacak; iki kız kardeşten başlayıp haklarını tam verirsem de koca hakkını tam alamayacak.”Fetva No. 222526, IslamWeb
Bu yüzden Ömer Avl kuralını icat etmek zorunda kaldı: orantılı olarak Allah’ın kesirlerini azaltmak (terekedeki):
Fakat bu durum yine de Allah’ın kesirleriyle çelişir (terekedeki):
Allah oran kastettiğinde bunu söyler
Allah akrabalar arasında bir oran kastettiğinde, bunu aynı ayetlerin başka bir yerinde söyler:
“Allah size çocuklarınız hakkında emreder: erkeğin payı iki kadının payı kadardır.”Kur’an 4:11
“Ama ölen, erkek ve kız kardeşler bırakırsa, erkeğin payı iki kadının payına eşittir.”Kur’an 4:176
Ama Durum 1, Durum 2 ve Durum 3’te Allah her akrabaya terekenin sabit bir kesrini tayin eder.
İbn Abbas’ın İtirazı
Muhammed’in Kur’an’ı doğru anlaması için dua ettiği İbn Abbas, Allah’ın kesirlerinin nasıl düzeltileceği konusunda Ömer’e katılmıyordu ancak ondan çekiniyordu.

ÖmerVallahi, sizinle ne yapacağımı bilmiyorum! Vallahi, bilmiyorum, Allah hanginizi öne aldı, hanginizi arkaya bıraktı. Bu miras için onu aranızda hisselere bölmekten daha iyi bir yol bulamıyorum.
İbn AbbasVallahi, Ömer Allah’ın öne aldığını öne alsaydı ve Allah’ın sona bıraktığını sona bıraksaydı, hiçbir miras avle uğramazdı.
ZüferSeni alıkoyan neydi sizi ...den bu görüşü bildirmekten Ömer?
İbn AbbasOndan çekindim, vallahi.
Ez-ZührîEl-Beyhakî, es-Sünenü’l-Kübrâ 12133Vallahi, kendisinden önce, davranışı takvaya dayanan doğru bir imam [Ömer] gelmemiş olsaydı, hiçbir iki alim İbn Abbas ile görüş ayrılığına düşmezdi.

Şia’nın Çözümü
Muhammed’in damadı ve 4. Halife Ali de buna karşı çıktı ve bu durum Allah’ın kesirlerinin nasıl düzeltileceği konusunda Şii/Sünni ayrılığına yol açtı.
Ali, kız evlatlar/kız kardeşler için terekedeki Allah’ın kesirlerini eksiltmeyi önerdi:
Ancak bu da hâlâ terekedeki Allah’ın kesirleriyle çelişmektedir:
Tek bir ayet bunu çözerdi: “Aşarsa, orantılı olarak azaltın.” Fakat Kur’an’da buna dair bir çözüm yoktur.
Tek Cümlelik Vurgular
- Sabit Kesir: Allah akrabalar arasında bir oran kastettiğinde bunu açıkça söyler: “erkeğin payı, kadının payının iki katı olacaktır” Kur’an 4:11, Kur’an 4:176. Ancak Durum 1, Durum 2 ve Durum 3'de Allah, her bir akrabaya “terekeden” sabit bir kesir atar.
- Anlamsal Tuzak: Terekenin 2/3'ünü terekenin 2/3'ü olarak okumak için gizli bir önermeye ihtiyacınız yoktur. Terekenin 2/3'ünü terekenin 16/27'si olarak okumak için gizli bir önermeye ihtiyacınız vardır.
- İşlevsiz Kesir: Eğer terekenin 2/3'ü sessizce terekenin 16/27'sine dönüşebiliyorsa, kesir hiçbir şey ifade etmiyor demektir.
- İç Koşul: Kur’an kendi içinde koşulları (mirasçıları) belirtir ve onlara matematiksel olarak imkansız kesirler atar.
- İmkansız Emir: Emir terekenin 7/6'sını verdiğinde, bunu 6/6'ya düşürmek talimatı çözmez. Onu düzeltir.
- Eksik Kural: Tek bir ayet bunu çözerdi: “eğer aşarsa, orantılı olarak azaltın.” Ancak Kur’an’da buna dair bir çözüm yoktur.
- Halifenin İkilemi: Eğer Kur’an zaten ayarlama yapılmasına izin veriyor olsaydı, Peygamber’in sahabesi ve ikinci halife Ömer çaresiz kalıp kesirleri değiştirerek bunu düzeltmek zorunda kalmazdı. İnsanlar neden Allah’ın kesirlerini çalışır hale getirmek için onları değiştiren bir kural uydurmak zorunda kaldı?
- Her Şeyi Bilme Sınaması: Her şeyi bilen bir varlık, metne avl ilkesini koyabilecekken neden matematiksel olarak imkansız bir miras yasası verip Ömer’in bunu düzeltmesini beklesin ki?