İslam Embriyolojisindeki Üç Hata

4. İslam Embriyolojisindeki Üç Hata

1. Hata

Kur’an 23:14 embriyonik gelişimin sırasını verir ama etin kemiklerden sonra geldiğini söyler.

“Sonra o damlayı bir alakaya (asılı duran pıhtıya) dönüştürdük, ardından alakayı bir et parçasına dönüştürdük, o et parçasını kemiklere dönüştürdük ve kemiklere et giydirdik; sonra onu bambaşka bir yaratılışla geliştirdik. Yaratıcıların en güzeli olan Allah pek yücedir.” Kur’an 23:14

Ancak bir embriyonun etsiz, yalnızca bir iskeletten ibaret olduğu hiçbir aşama yoktur.

Alimlerin Açıklamaları (İslam Alimleri)

“Yaratılışın her aşaması arasında kırk günlük bir süre vardır. {Sonra kemiklere et giydirdik} - yani, onları kapladık.” Tefsir el-Begavî, 23:14 (ö. M.S. 1122)

“Sonra O, et parçasını kemiklere dönüştürdü - boyut, şekil ve işlev bakımından farklılaşan - temeli oluşturarak ki bu olağanüstü yapı bu temel üzerinde yükselir; ardından O, kemiklere et giydirdi, onlara tıpkı bir elbisenin giyene hizmet ettiği gibi hizmet ederek.” İbn el-Kayyim, Tuhfetü’l-Mevdûd (ö. M.S. 1350)

“{Sonra nutfeyi [damlayı] bir alaka [pıhtı] olarak yarattık} - yani, pıhtılaşmış kan - beyaz damlayı kırmızı bir pıhtıya dönüştürerek; {sonra alakayı bir mudga [çiğnemlik et] olarak yarattık} - yani belirgin özellikleri veya farklılaşması olmayan bir et parçası; {sonra mudgayı} - yani onun büyük kısmını, çoğunluğunu veya tamamını - {kemiklere dönüştürdük} - onu sertleştirip yapısal iskeleti haline getirerek bedeni, İlahi Hikmet’in emrettiği belirli biçim ve konumlarda düzenleyerek; {sonra kemiklere} - sözü edilenlere - {et giydirdik} - mudganın geri kalanından türetilmiş veya kudretimizle üzerlerinde yaratılmış olarak - yani o kemiklerin her birine kendisine uygun eti giydirdik.” Tefsir Ebu’s-Suûd, 23:14 (ö. M.S. 1574)

Kemikler ve Kaslar Birlikte Gelişir

Kas ve iskelet gelişimi birlikte gerçekleşir. Kas farklılaşmasının başlaması - 5. haftadadır ve kemik oluşumu 6. haftada başlar.

“Miyojenez [kas oluşumu], hemen yanında ve eş zamanlı [aynı anda] olarak, iskelet gelişimiyle birlikte embriyojenez sırasında gerçekleşir.” DiGirolamo ve ark. (PMC/NIH)

“İntrauterin gelişim sırasında, kemik ve kas hücreleri ortak bir mezenşimal öncülü paylaşır … böylece kemik ve kas eş zamanlı olarak gelişir [aynı anda].” Bonewald (PMC/NIH)

“Beşinci [5.] haftada miyotomlar, dorsoventral bir kitle halinde gelişmekte olan kas dokusunu oluşturur.” Hill (UNSW Ders Kitabı)

“Kemik osifikasyonu veya osteojenez, kemik oluşumu sürecidir. Bu süreç başlar, embriyonik gelişimin altıncı [6.] ve yedinci [7.] haftaları arasında.” Breeland ve ark. (NCBI)

Galen’den (2. Yüzyıl Hekimi)

“Ve işte hamileliğin üçüncü dönemi geldi. Doğa tüm organların ana hatlarını oluşturduktan ve meni maddesi tükendikten sonra, doğanın organları hassas bir şekilde eklemleme ve tüm parçaları tamamlamasına vakit geldi. Böylece tüm kemiklerin üzerinde ve etrafında et büyüttü, ve aynı zamanda, onların en yağlı kısmını emerek onları topraksı, kırılgan ve tamamen yağsız hale getirdi; ve her durumda onlardan çektiği yapışkan maddenin dışarı doğru uzamasını sağlayarak, kemiklerin uçlarında onları birbirine bağlayan bağlar oluşturdu ve tüm uzunlukları boyunca her taraflarına periosteal [kemik zarı] adı verilen ince zarlar yerleştirdi, bunların üzerinde et büyüttü.” Galen, “On Semen I 10,12-13,” s. 101 (M.S. yak. 170)

Hata 2

Sahih (güvenilir) hadisler, kadınların “ince ve sarı” bir sıvısı olduğunu ve çocuğun cinsel ilişki sırasında ilk veya en çok boşalan tarafa benzeyeceğini söyler.

“Erkeğin suyu koyu ve beyazdır, kadının suyu ise ince ve sarıdır. Bunlardan hangisi önce gelirse ya da baskın çıkarsa, çocuk ona benzeyecektir (o ebeveyne).” Sünen-i İbn Mâce 601 Sahih Müslim 311

“Eğer bir erkek karısıyla cinsel ilişkiye girer ve önce boşalırsa, çocuk babaya benzeyecektir, ve eğer kadın önce boşalırsa, çocuk ona benzeyecektir.” Sahih-i Buhari 3329

Ama kadınların, çocuğun benzerliğine katkıda bulunan "ince ve sarı" bir akıntısı yoktur.
Çocuğun kime benzeyeceği ise ilk kimin boşaldığına değil, genetiğe bağlıdır.

Kur’an Desteği

“Şüphesiz biz insanı, katışık bir nutfeden yarattık ki onu imtihan edelim; bu yüzden onu işitir ve görür kıldık.” Kur’an 76:2

İslam Âlimlerinin Açıklamaları

“Bu ifadelerden doğru olmaya olmaya en yakın olanı, şöyle diyenin sözüdür: 'katışık bir nutfeden’deki 'katışık nutfe' ifadesinin anlamı, erkeğin nutfesi ve kadının nutfesidir.” Taberî Tefsiri, 76:2 üzerine (ö. 923)

“'Bir nutfeden' ifadesi, erkeğin menisi ile kadının menisinin birbirine karışması anlamındadır; bunun tekili, 'hidn' ve 'hudîn' gibi 'meşc' veya 'meşîc’tir. İbn Abbas, Hasan, Mücâhid ve Rebî' şöyle dediler: Bunun anlamı, erkeğin sıvısı ile kadının sıvısının karışmasıdır; rahimde birleşirler ve çocuk bunlardan oluşur. Erkeğin sıvısı beyaz ve koyudur, ve kadının sıvısı ise sarı ve incedir, böylece hangisi üstün gelirse benzeşmeyi o belirler.” Tefsir el-Beğavî, 76:2 üzerine (ö. 1122)

“Erkeğin suyu, ki bu beyaz ve koyudur, karışır karışır, ki bu da sarı ve incedir, ve çocuk bunlardan yaratılır. Sinir, kemik ve güç erkeğin suyundan; et, kan ve saç ise kadının suyundandır.” Tefsir el-Kurtubî, 76:2 üzerine (ö. 1273)

“Bu durum, erkek ve kadın sıvılarına, bunlar buluşup karıştığında işaret eder; ardından bir evreden diğerine, bir halden diğerine ve bir renkten diğerine geçer. İkrime, Mücâhid, el-Hasan ve er-Rebî' ibn Enes’in ifade ettiği görüş budur.” Tefsir İbn Kesîr, 76:2 üzerine (ö. 1373)

Kadınlar İhtilam Olur mu? Evet, Oğulların Annelerine Benzemesinin Sebebi Onların Sıvısıdır.

“Ümmü Süleym, Allah’ın Resulü’ne (s.a.v.) gelip şöyle dedi: ‘Şüphesiz Allah gerçeği (açıklamaktan) çekinmez. Bir kadın ihtilam olduğunda (gece cinsel sıvı çıkardığında) gusletmesi gerekir mi?’ Peygamber, ‘Evet, eğer sıvı görürse’ diye cevap verdi. Bunun üzerine Ümmü Seleme yüzünü kapatıp sordu: ‘Ey Allah’ın Resulü (s.a.v.)! Kadından da sıvı gelir mi?’ O şöyle cevap verdi: ‘Evet, sağ elin topraklansın (Bir kimsenin sözüne karşı çıkıldığında söylenen ve “hayra ulaşmayasın” anlamına gelen Arapça bir deyim), ve erkek çocuk annesine işte bu yüzden benzer.” Sahih-i Buhari 130

İbn Hacer’in Otoriter Yorumu: Çocuğun Benzerliğinin Altı Kategorisi

Sahih-i Buhari’nin otoriter klasik şarihi İbn Hacer el-Askalânî, “ilk kim boşalırsa” doktrinini altı kategoride sistemleştirmiştir; şu eserindeki yorumunda: Sahih-i Buhari 3938:

Bu durum altı kategoriye ayrılır:

Erkeğin sıvısı önce gelir ve miktar olarak daha fazla olursa - çocuk erkek olur ve erkeğe benzer.

Bunun tersi - kadının sıvısı önce gelir ve daha fazla olursa – çocuk kız olur ve anneye benzer.

Erkeğin suyu önce gelir, ancak kadının suyu daha çok olursa – çocuk erkek olur fakat anneye benzer.

Tersi – kadının suyu önce gelir, ancak erkeğin suyu daha çok olursa – çocuk kız olur fakat babaya benzer.

Erkeğin suyu önce gelir ve miktarları eşit olursa – çocuk erkek olur fakat belirgin bir benzerliği olmaz.

Tersi.

İbn Hacer, Fethu’l-Bârî 7/273

Ayrıca Galen’den (M.S. 2. Yüzyıl Hekimi)

“Nitekim kadınların menisinin var olduğuna dair gözle görülür kanıta güvenmek ve mantık yürüterek bunun gücünün ne olduğunu araştırmak çok daha iyi olurdu. Gözle görülür kanıt daha önce verilmişti ve şimdi tekrar verilecektir. Meniyle dolu sperm kanalları, kadın ile erkeğin birleşmesinden bağımsız olarak bu meniyi salgılar; kadınlar da tıpkı erkekler gibi uykuda boşalma yaşarlar” Galen, “On Semen II 1,33-34,” s. 153 (M.S. yakl. 170)

“Meni homöomer, yani her parçasıyla canlının tüm organlarını biçimlendirecek nitelikte olsa bile, en azından (meninin) parçaları şu şekilde farklılık gösterebilir: atılan ilk meni daha koyu, pneuma payı daha yüksek veya daha güçlü olabilir; bunu takip eden ikinci veya üçüncü boşalmadaki meni ise daha sıvı, daha soğuk, daha zayıf veya doğuştan gelen pneuma maddesinden daha az pay almış olabilir; tıpkı bunun aksi gibi, ilk atılan meni daha zayıf, soğuk veya pneuma benzeri olup ikinci, üçüncü veya dördüncü fışkırmadaki bunun tersi olabileceği gibi; böylece karışımda erkeğin menisi bazı kısımlarda, kadınınki ise diğer kısımlarda baskın çıkabilir ve nerede baskın çıkarsa, o kısım baskın olana benzeyebilir.” Galen, “On Semen II 5,4,” s. 181 (M.S. yakl. 170)

Hipokrat’tan Beri (M.Ö. 5. Yüzyıl Hekimi)

“(6) Şimdi bir diğer husus şudur: Kadının salgıladığı bazen daha güçlü, bazen daha zayıftır; aynı şey erkeğin salgıladığı için de geçerlidir. Nitekim her iki partner de aynı şekilde hem erkek hem dişi sperm içerir (erkek spermi dişi sperme kıyasla daha güçlü olduğundan, elbette daha güçlü bir spermden kaynaklanmalıdır). İşte bir diğer husus: Eğer (a) her iki partner de daha güçlü bir sperm üretirse sonuç erkek olur; oysa (b) zayıf bir form üretirlerse sonuç dişi olur. Fakat (c) partnerlerden biri bir tür sperm, diğeri ise başka tür üretirse, bu durumda ortaya çıkan cinsiyet hangi spermin miktar olarak üstün geldiğine göre belirlenir. Nitekim zayıf spermin miktar olarak güçlü spermden çok daha fazla olduğunu varsayalım: o zaman güçlü sperm baskılanır ve zayıf olanla karışarak kız çocukla sonuçlanır. Aksine güçlü sperm miktar olarak zayıf olandan fazla olursa ve zayıf olan baskılanırsa erkek çocukla sonuçlanır.” Hipokrat, “On Generation” 6, tr. Lonie (M.Ö. yakl. 400)

“İstanköylü Hipokrat (M.Ö. 460–377), “vücudun her bir parçasından gelen minik parçacıkların her iki ebeveynin de seminal maddesine girdiğini ve bunların birleşmesiyle her ikisinin de özelliklerini sergileyen yeni bir bireyin meydana geldiğini” hipotez etmiştir (Orel, 1996). Bu bakımdan, her iki ebeveyn de “meni” veya seminal sıvılar üretmekteydi ve bunlar birleşerek embriyoyu oluşturmaktaydı. Karma özellikler ise erkek ve kadın meni sıvılarının karışması ile açıklanıyordu; cinsiyetin yanı sıra özelliklerin de doğacak çocuklarda şuna göre belirlendiği düşünülüyordu: baba veya anne “tohumunun” “baskın” hale gelip gelmediği, cinsel birleşmeyi takip eden karışma sırasında.” Poczai ve Santiago-Blay (Frontiers in Genetics)

Hata 3

Sahih hadis, embriyoların 40-80 gün arasında bir kan pıhtısı ve 80-120 gün arasında bir et parçası olduğunu söyler.

“İnsanın yaratılışı annesinin rahminde kırk günde [0-40 gün] toplanır,

sonra benzer bir süre boyunca koyu bir kan pıhtısı haline gelir [40-80 gün],

ve sonra benzer bir süre boyunca bir et parçası haline gelir [80-120 gün]”

Sahih Buhari 3208

40-80. günler arasında embriyolar bir kan pıhtısı değildir; el ve ayak parmakları gelişir.
80-120. günler arasında embriyolar bir et parçası değildir; kemikleri gelişir.

Rahimde 40 Gün Boyunca Meni Damlası Olarak Kalırsınız

Sahih hadisler ve İbn Kesir’in tefsiri de embriyoların rahimde 40 gün boyunca meni damlası olarak kaldığını söyler.

“Resûlullah şöyle buyurmuştur: Meni rahimde kırk [40] gece kalır.” Sahih Müslim 2645c

“Nütfe (meni damlası) rahme yerleştiğinde, kırk [40] gece boyunca nütfe (meni damlası) olarak kalır.” El-Mu’cemü’s-Sağir 16

“Çünkü nütfe (meni damlası) kadının rahmine yerleştiğinde, kırk [40] gün boyunca o halde kalır.” İbn Kesir tefsiri

40. güne gelindiğinde embriyolar sadece bir meni damlası değildir; gelişmekte olan organlara ve bir kalp atışına sahiptirler.

Sahih Müslim’in İngilizce tercümesi, Cilt 7, hadis 6726/2645'in iki pasajı vurgulanmış fotoğrafı: 'Nutfe (sperm damlası) rahimde kırk veya kırk beş gece kaldıktan sonra girer' ve 'Nutfe (sperm damlası) için kırk iki gece geçtiğinde, Allah ona bir melek gönderir.'

Cinsiyete Bir Çiğnemlik Et Aşamasından Sonra Karar Verilir

“Allah her rahme bir melek görevlendirir; o melek şöyle der: ‘Rabbim! Bir damla meni, Rabbim! Bir pıhtı, Rabbim! Bir çiğnemlik et.’ Sonra Allah onun yaratılışını (tamamlamayı) murat ederse, melek sorar: ‘(Rabbim!) Erkek mi olacak dişi mi, bedbaht mı yoksa bahtiyar mı, rızkı ne kadar olacak?’” Sahih Bukhari 318

“İnsanlarda kromozomal cinsiyet döllenme anında belirlenir; bu durum, bir spermin oositteki X kromozomuna bir X veya Y kromozomu katkıda bulunmasıyla gerçekleşir.” Aatsha ve ark. (NCBI)

Yine Galen’den (2. Yüzyıl Hekimi)

“Ancak anlatımı yine canlının ilk biçimlenişine geri götürelim; ve anlatımımızı düzenli ve açık kılmak adına, fetüsün yaratılışını genel olarak dört zaman dilimine ayıralım. Birincisi, hem düşüklerde hem de kadavra kesilerinde görüldüğü üzere, meni biçiminin baskın olduğu evredir. Bu sırada o pek harikulade Hipokrat bile canlının bu biçimlenişine henüz fetüs demez; nitekim altıncı günde atılan meni örneğinde az önce işittiğimiz gibi, ona hâlâ meni der. Fakat kanla dolduğunda, ve kalp, beyin ile karaciğer (hâlâ) eklemlenmemiş ve şekillenmemiş olmakla birlikte artık belirli bir sertliğe ve kayda değer bir büyüklüğe ulaştığında, bu ikinci dönemdir; fetüsün maddesi artık meni biçiminde değil, et biçimindedir.” Galen, “On Semen I 9,1-4,” s. 93 (MS 170 civarı)

“Üçüncü dönem bunu takip eder; belirtildiği üzere bu dönemde üç yönetici organı net bir şekilde ve diğer tüm parçaların bir tür taslağını, adeta bir siluetini görmek mümkündür. Üç yönetici organın biçimlenişini daha net, mide bölgesindeki parçalarınkini daha belirsiz, uzuvlarınkini ise çok daha belirsiz göreceksiniz. Daha sonra Hipokrat’ın ifade ettiği gibi, dallara benzerliklerini belirten ‘filizler’ oluştururlar. Dördüncü ve son dönem ise uzuvlardaki tüm parçaların farklılaştığı evredir” Galen, “On Semen I 9,6-9,” s. 95 (MS 170 civarı)

Kur’an Meninin Bel Kemiği ile Kaburgalar Arasından Çıktığını Söyler

“Öyleyse insan neden yaratıldığına bir baksın. O, atılan, bel kemiği ile kaburgalar arasından çıkan bir sıvıdan yaratıldı.” Kur’an 86:5-7

Alimlerin Açıklamaları (İslam Alimleri)

“Erkeğin bel kemiği ile kadının kaburgaları arasından; kaburgalar da gerdanlığın takıldığı yerdir. Erkeğin suyu ise beyaz ve koyudur, sinir ve kemik ondan gelir; kadının suyu ise sarı ve incedir, et, kan ve saç da ondan gelir.” Mukâtil b. Süleyman Tefsiri, 86:7 (ö. 767)

“Erkeğin suyundan (ki onun bel kemiğinden çıkar) kemik ve sinir yaratılır; kadının suyundan ise (ki onun kaburgalarından çıkar) et ve kan.” Kurtubî Tefsiri, 86:7 (ö. 1273)

“Erkeğin bel kemiği ile kadının göğsü arasından çıkar.” et-Tefsîrü’l-Müyesser, Kral Fahd Kompleksi (yay. 1997)

Platon’dan (MÖ 4. Yüzyıl) Beri

“Meni sıvısının omurilikten türediği görüşü, MÖ 6. yüzyılda Alkmaiōn tarafından reddedilecek kadar eskiydi; ancak Platon ve Hipokrat bu görüşü benimsedi. Platon, Timaios’ta beyin ve omurilik 'iliğini', 'Tanrı’nın ilahi tohumunu ektiği' kemik iliğinin özel bir türü sayar (Timaios, 73). Bu omurilik iliği sırttan aşağı iner ve üreme amacıyla 'evrensel tohum maddesini' cinsel organlara iletir.” Noble ve ark. (PMC/NIH)

“baş bölgesinden boyun vasıtasıyla aşağı inen ve omurga boyunca ilerleyen yoğunlaşmış iliğe bir delik açtılar; ki bu iliğe önceki anlatımızda ‘tohum’ adını vermiştik.” Platon, Timaios 91a-b (yakl. MÖ 360)

Tek Cümlelik Vurgular

Miami/LA Benzetmesi: “Miami’de 40 gün, Los Angeles’ta ise benzer bir süre kalacağım” dersem, Los Angeles’taki ikametim ilk 40 gün içinde gerçekleşemez; çünkü hâlâ Miami’deyimdir. Evreler ardışıktır.
“Bana Sperm De” Saçmaya İndirgemesi: Kökeniniz meniydi ama bugün size bir sperm damlası diyemem. Aynı şekilde, embriyonun sonraki evrelerine meni diyerek “40 gün boyunca bir sperm damlası olarak kalır” ifadesini kurtaramazsınız.