Kur’an’ın Zülkarneyn’i ve Büyük İskender Efsaneleri: Çamurlu Pınardaki Güneş ve Ye’cûc ile Me’cûc Seti
2. Kur’an’ın Zülkarneyn’i ve Büyük İskender Efsaneleri: Çamurlu Pınardaki Güneş ve Ye’cûc ile Me’cûc Seti
MÖ 297-281 tarihli sikkede boynuzlu Büyük İskender (“Zülkarneyn” = “İki Boynuzlu”)
“Boynuzlu kralın imgesine ait en eski maddi kanıt, İskender’in halefleri tarafından basılan sikkelerdir: Diadohlar ve özellikle Lysimakhos’un Trakya’sı (MÖ 301–281) ile Ptolemaios’un Mısır’ı (MÖ 305–282). Bu sikkeler MÖ 297’den itibaren dolaşımdaydı. Yayılımları o kadar dikkat çekiciydi ki Arap Yarımadası’ndaki hükümdarların taklit sikkeler bastırmasına yol açtı.” s. 138
“İskender’in boynuzları ile demir kapı motiflerinin eskatolojik kapı efsanesinin işlenişindeki ortakyaşamı, Kur’an’daki şu kıssada yankısını bulur: Zülkarneyn.” s. 199, dipnot 42 Tesei, “The Syriac Legend of Alexander’s Gate,” s. 138, 199
“Sana Zülkarneyn’i [İki Boynuzlu] sorarlar. De ki: Size onunla ilgili bir anı anlatacağım. Gerçekten biz onu yeryüzünde iktidar sahibi kıldık ve ona her şeye ulaşmanın bir yolunu verdik.”
“Rab ona şöyle dedi: ‘İşte, seni bütün krallıkların üstüne çıkardım ve başından demirden boynuzlar çıkardım ki yeryüzünün krallıklarını onlarla deviresin’”
1. Kuran
“Nihayet bir yol tuttu; güneşin battığı yere ulaşınca, onu çamurlu bir pınarda batar buldu ve onun yanında bir topluluk buldu.” Kur’an 18:85-86
Kur’an 18:86 kelimesi kelimesine Arapça olarak iki bağımsız sorun yaratır:
- İlk olarak, Zülkarneyn ulaştı (balağa) bir konuma: güneşin batış yerine (mağribeş-şemsi).
- Orada, güneşi çamurlu bir pınarda (ʿaynin ḥami-etin) batar halde buldu (vecede). Ve yanında bir topluluk buldu (vecede).
Kur’an 18:86 Kelime Kelime Arapça
Zülkarneyn Hikayesinin Tamamı (Kur’an 18:83-102)
Zülkarneyn hikayesi şöyle başlar: “Sana Zülkarneyn’i sorarlar.” Hikayede Zülkarneyn, seyahat etti ta ki ulaştı (balağa) güneşin battığı yere ve buldu (vecede) güneşi çamurlu bir pınarda batarken ve buldu (vecede) onun yanında bir topluluk. Sonra ulaştı (balağa) güneşin doğduğu yere ki orada insanların güneşten korunacak bir siperi yoktu. Sonra başka bir yol izledi, ta ki ulaştı (balağa) bir yere iki dağ arasında, orada buldu (vecede) bir Ye’cüc ve Me’cüc’e karşı yardım isteyen halk. Kıyamet gününe kadar önlerini kapatmak için kayalıklar arasına demir ve bakırdan bir set inşa etti. Kur’an 18:83-102
En eski tefsirler (Kur’an yorumları) bunu harfi harfine yorumladı
Örnekler şunlardır:
“Güneş, bulanık, siyah çamurlu bir pınarda batar; ardından Arş’ın altında secdeye kapanır, [yeniden doğmak için] izin ister ve kendisine izin verilir.” (Kur’an 36:38 üzerine)
“Bu, şu anlamına gelir: güneş ve ay batıdan yerin altına girer ve doğuda yerin altından çıkar, sonra batıda batana kadar gökyüzünde seyahat eder. Bu onların yörüngesidir.” (Kur’an 36:40 üzerine)
“‘Güneşi çamurlu bir pınarda batarken buldu’ - yani, sıcak, siyah bir pınar.” (Kur’an 18:86 üzerine) Mukâtil Tefsiri (ö. MS 767)
“Bana ulaştı ki güneş bir pınarda batar ve pınar onu doğuya fırlatır.” Sa’îd b. Mansûr Tefsiri (ö. MS 842) Sa’lebî Tefsiri (ö. MS 1035) Süyûtî Tefsiri (ö. MS 1505)
“On iki bin kapılı bir şehir; orada yaşayanların sesleri olmasaydı, insanlar duyardı güneşin batarken düşüşünü.” Ebu’ş-Şeyh, el-Azame (ö. MS 979) Süyûtî Tefsiri (ö. MS 1505)
“Kıraatteki ḥamiʾah kelimesi, siyah, kötü kokulu çamurdan [bir pınar] anlamına gelir; ḥāmiyah 'sıcak' anlamına gelir. … 'Ve onun yanında bir kavim buldu (vecede)' - yani, güneşin battığı pınarın yanında.” Tefsir el-Semerkandî (ö. M.S. 984)
Tefsir et-Taberî (ö. M.S. 923): Sahabi İbn Abbas ve Selefin Güneşin Battığı Pınarın Çamurlu mu Yoksa Sıcak mı Olduğu Üzerine Tartışması
Tefsir et-Taberî (Kur’an tefsirlerinin en otoriterlerinden biri kabul edilir), Muhammed’in sahabesi İbn Abbas ile Selef arasındaki, güneşin battığı pınarın çamurlu mu yoksa sıcak mı olduğuna dair tartışmayı muhafaza eder. Taberî her iki kıraatin de doğru olduğunu söyler; çünkü güneş bir pınarda batıyor olabilir ki bu pınar hem sıcak hem de çamurludur.
Allah şöyle buyurur: (Nihayet Zülkarneyn güneşin battığı yere ulaşınca, onu balçıklı bir pınarda batar buldu.) Kıraat âlimleri bunu nasıl okuyacakları konusunda ihtilaf ettiler. Medine ve Basra kurrasının bir kısmı bunu (balçıklı bir pınarda), şeklinde okudular; yani güneş çamur içeren bir pınarda batmaktadır. Medine okuyucularından bir grup ve Kûfe okuyucularının çoğunluğu ise bunu şöyle okumuştur: (sıcak bir pınarda) şeklinde okudular; yani güneş sıcak su pınarında batmaktadır. Müfessirler, ayeti okuma biçimlerine bağlı olarak bunun anlamı üzerinde ihtilaf etmişlerdir.
Ve benim (Taberî’nin) zihnimdeki doğru görüş, bunların her ikisinin de beldede yaygın kıraatler olduğunu ve her birinin kendine göre bir doğruluğu ve anlaşılır bir anlamı bulunduğunu, birinin diğeriyle çelişmediğini söylemektir; çünkü güneşin, içinde çamur ve balçık bulunan sıcak bir pınarda batması mümkündür, dolayısıyla “sıcak pınar” diyen okuyucu onun sıcaklığını nitelemekte, “çamurlu pınar” diyen okuyucu ise onun çamur ve balçık içerdiğini nitelemektedir. Her iki lafızla da rivayetler aktarılmıştır ve her biri onun niteliklerinden birini tanımlamaktadır.
2. Hadis
Muhammed, bir hadiste doğrudan güneşin bir pınarda battığını söyler:
Peygamber ﷺ ile birlikte bir eşeğin üzerindeydim, eşeğin üzerinde bir çul veya örtü vardı. Bana şöyle dedi: “Ey Ebu Zer, bunun (güneşin) nereye battığını biliyor musun?” Ben de “Allah ve Resûlü en iyisini bilir” dedim. Şöyle buyurdu: “Şüphesiz ki o, sıcak bir pınarda batar ve Arş’ın altında Rabbine secde edinceye kadar yoluna devam eder. Doğma vakti geldiğinde, Allah ona doğması için izin verir ve o da doğar. Doğduğu yerden batma vakti geldiğinde ise engellenir ve şöyle der: ‘Rabbim! Yolum uzundur, bana izin ver.’ Bunun üzerine Allah, onun battığı yerden doğmasına izin verir. İşte bu, bir kimseden inancının fayda sağlamayacağı vakittir.” Müsned-i Ahmed 21459 (el-Arnaût: isnadı sahih) Sahîhu’l-Câmi' 7026 (el-Elbânî: sahih)
3. Büyük İskender Efsaneleri
Kur’an’daki Zülkarneyn kıssası, “Sana Zülkarneyn’den sorarlar” Kur’an 18:83, ayetiyle başlar; bu da insanlar hikâyeden zaten haberdardı. Araştırmacılar, Kur’an’daki Zülkarneyn karakterini Muhammed’in döneminde dolaşımda olan Büyük İskender efsaneleriyle ilişkilendirir; bunlardan biri benzer bir kozmolojiyi paylaşan Süryani İskender Efsanesidir:
“Ve Kral İskender korkup geri çekildi ve göklerin uçlarının bulunduğu yere geçmelerinin imkânsız olduğunu anladı. Böylece bütün ordu atlarına bindi; İskender ve askerleri, kokuşmuş deniz ile parlak deniz arasından güneşin göğün penceresine girdiği yere doğru ilerledi; çünkü güneş Rab’bin kuludur ve ne gece ne gündüz yolculuğuna ara verir. Doğduğu yer denizin üzerindedir ve orada yaşayan insanlar, güneş doğmak üzereyken ışınlarından yanmamak için kaçıp denize saklanırlar; güneş ise göklerin ortasından geçerek göğün penceresine girdiği yere ulaşır... Ve güneş göğün penceresine girdiğinde, hemen eğilip Yaratıcısı olan Tanrı’ya secde eder; bütün gece boyunca göklerde yol alıp alçalır, nihayet kendisini yeniden doğduğu yerde bulur.” Budge, Syriac Alexander Legend, s. 148
Yale akademisyeni Kevin van Bladel:
“Güneşin battığı yerdeki su her iki metinde de ‘kokuşmuş’tur, bu da nadir kullanılan iki eşanlamlı kelimenin (Süryanice saryā, Arapça ḥamiʾa).” kusursuz bir örtüşmesidir. van Bladel, “The Alexander Legend in the Qur’ān 18:83-102”, s. 181
4. Ye’cûc ve Me’cûc Seti
Zülkarneyn, Ye’cûc ve Me’cûc kabilelerini kıyamete kadar kapatmak için iki dağ arasında demir ve bakırdan bir sed inşa etti. Bu sed hiçbir yerde bulunamamaktadır.
“Sonra bir yol daha tuttu. Nihayet ulaştığında iki dağın arasına, onların huzurunda neredeyse hiçbir sözü anlamayan bir kavim buldu. Dediler ki: Ey Zülkarneyn! Şüphesiz Ye’cûc ve Me’cûc yeryüzünde bozgunculuk yapıyorlar. Bizimle onlar arasına bir set çekmen şartıyla sana bir vergi ödeyelim mi? Dedi ki: Rabbimin beni içinde bulundurduğu imkân daha hayırlıdır (sizin verginizden). Siz bana (adam) gücüyle yardım edin de sizinle onlar arasına sağlam bir engel yapayım. Bana demir kütleleri getirin — nihayet iki yamacın arasını denkleştirince: Üfleyin! dedi — nihayet onu ateş hâline getirince: Bana erimiş bakır getirin de üzerine dökeyim, dedi. Ve (Ye’cûc ile Me’cûc) onu ne aşabildiler ne de delebildiler. Dedi ki: Bu, Rabbimden bir rahmettir; fakat Rabbimin vaadi geldiğinde onu dümdüz eder, çünkü Rabbimin vaadi haktır. Ve o gün onların bir kısmını dalgalar hâlinde diğerlerine karıştırırız ve Sûr’a üflenir. Sonra onların hepsini bir araya toplarız.” Kur’an 18:92-99
Süryanice İskender Efsanesi’nde de Geçer
“Onlara dedi ki: ‘Kralları kimlerdir?’ Yaşlılar dedi ki: ‘Gôg ve Mâgôg” Budge, Syriac Alexander Legend, s. 150
“Kral dedi ki: ‘Haydi bir kapı yapalım pirinçten ve bu gediği kapatalım.’ Askerleri dedi ki: ‘Majesteleri nasıl buyurursa öyle yaparız.’ Ve İskender emretti ve üç bin demirci getirtti, demir ustaları, ve üç bin adam, pirinç ustaları. Ve pirinç ile demiri yere koydular ve bir insan kil yoğurur gibi onu yoğurdular.” Budge, Syriac Alexander Legend, s. 153
“Ve Rab, kralları ve ordularını bir araya toplayacak — bu dağın içinde olanları — ve hepsi O’nun işaretiyle toplanacak, mızraklarıyla kılıçlarıyla gelecek, kapının ardında duracak, göklere bakacak ve Rabbin adını çağırarak diyecekler: ‘Ey Rab, bu kapıyı bize aç.’ Ve Rab gökten işaretini gönderecek, bir ses bu kapıya seslenecek ve kapı Rabbin işaretiyle yıkılıp düşecek ve benim onun için yaptığım anahtarla açılmayacak.” Budge, Syriac Alexander Legend, s. 154
“Ve Hunlar, Allah’ın buyurduğu gibi çıktıklarında, Hunların, Perslerin ve Arapların krallıkları — bu kitapta yazılı yirmi dört krallık — göklerin uçlarından gelecek ve birbirlerinin üzerine düşecekler ve yeryüzü insanların kanı ve pisliğiyle eriyecek.” Budge, Syriac Alexander Legend, s. 155
Sahih Hadisler Yecüc ve Mecüc hakkında:
Yecüc ve Mecüc Her Gün Kazı Yapar ve Yalnızca “İnşallah” Dediklerinde Engeli Aşacaklardır
“Ebû Hüreyre’den rivayet edildiğine göre Resûlullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: Yecüc ve Mecüc halkı her gün kazı yapar; öyle ki neredeyse Güneş ışınlarını görecek raddeye geldiklerinde başlarındaki kişi: ‘Geri dönün, yarın kazmaya devam ederiz’ der. Bunun üzerine Allah engeli eski haline, hatta öncesinden daha sağlam bir duruma getirir. (Bu durum) nihayet vakitleri gelip de Allah onları insanların üzerine göndermek isteyinceye kadar böyle devam eder. Neredeyse Güneş ışınlarını görecek raddeye kadar kazarlar; sonra başlarındaki kişi: ‘Geri dönün, inşallah yarın kazmaya devam ederiz’ der. Bunun üzerine onlar da ‘İnşallah’ derler. Ertesi gün geri döndüklerinde engeli tam bıraktıkları gibi bulurlar. Böylece kazarak insanların karşısına çıkarlar ve bütün suları içip tüketirler. İnsanlar kale ve sığınaklarına çekilirler. Onlar da oklarını göğe doğru atarlar ve oklar üzerleri kanlı olarak geri döner. Bunun üzerine: ‘Yeryüzündekileri yendik, gökyüzündekilere de üstün geldik’ derler. Derken Allah üzerlerine ense köklerine musallat olacak bir kurtçuk gönderir ve onları bununla helak eder.’” Resûlullah (s.a.v.) şöyle buyurdu: “Canım elinde olan Allah’a yemin ederim ki, yeryüzündeki hayvanlar onların etleriyle beslenip semirecektir.” Sünen-i İbn Mâce 4080
Muhammed’in korkusu: Ye’cûc ve Me’cûc setinde şimdiden iki parmak genişliğinde bir delik var
“Ki Peygamber (ﷺ) onun yanına korku içinde girdi ve şöyle dedi: ‘Allah’tan başka ilah yoktur! Yaklaşmış bir şerden dolayı Araplara yazıklar olsun! Bugün Ye’cûc ve Me’cûc setinden şu kadar bir delik açıldı.’ Ve iki parmağıyla bir halka yaptı. Zeyneb dedi ki: ‘Dedim ki: Ey Allah’ın Resûlü (ﷺ)! İçimizde salih kimseler varken helak olur muyuz?’ O: ‘Evet, kötülük çoğalınca,’ buyurdu.” Sahih-i Buhârî 3598
Cehennemdeki Her 1 Müslümana Karşılık 999 Yecüc ve Mecüc
Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurdu: “Kıyamet günü Allah, ‘Ey Âdem!’ diyecek. Âdem, ‘Buyur Rabbim, emrindeyim ve saadet Sendedir!’ diye karşılık verecek. Sonra gür bir sesle şöyle nida edilecek: ‘Allah sana, soyundan cehennem birliğini çıkarmanı emrediyor.’ Âdem, ‘Ey Rabbim! Cehennem birliği kimlerdir?’ diye soracak. Allah, ‘Her bin kişiden dokuz yüz doksan dokuzunu çıkar’ buyuracak. İşte o an, her hamile kadın çocuğunu düşürecek ve çocukların saçları ağaracaktır. İnsanları sarhoş gibi göreceksin, oysa sarhoş değillerdir; fakat Allah’ın azabı pek şiddetlidir.” (22.2) (Peygamber s.a.v. bunu zikredince) insanlar o kadar kederlendiler ve korktular ki yüzlerinin rengi değişti. Bunun üzerine Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurdu: “Dokuz yüz doksan dokuzu [999] Yecüc ve Mecüc’den, biri [1] ise sizden çıkarılacaktır. Siz Müslümanlar (diğer insanların çokluğuna kıyasla) tıpkı bir beyaz bir öküzün böğründeki siyah bir tüy ya da siyah bir öküzün böğründeki beyaz bir tüy gibi olacaksınız; ve ben sizin cennet halkının dörtte biri olmanızı umuyorum.” Bunun üzerine biz “Allahu Ekber!” dedik. Sonra şöyle buyurdu: “(Cennet halkının) üçte biri olmanızı umuyorum.” Biz yine “Allahu Ekber!” dedik. Sonra şöyle buyurdu: “(Cennet halkının) yarısı olmanızı umuyorum.” Biz de yine “Allahu Ekber” dedik. Sahih-i Buhârî 4741