La préservation parfaite du Coran ne tient pas la route
3. La préservation parfaite du Coran ne tient pas la route
L’autodafé des Corans divergents par 'Outhman
Des hadiths authentiques montrent que même les meilleurs récitateurs de Mahomet avaient des Corans différents et le calife 'Outhman a ordonné de tous les brûler:
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Sahih Bukhari 4999: « J’aimerai toujours cet homme, car j’ai entendu le Prophète (ﷺ) dire : “Apprenez le Coran auprès de quatre personnes : 'Abdullah bin Mas’ud, Salim, Mou’adh et Oubay ibn Ka’b.” »
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Sahih Bukhari 5005: « 'Omar a dit : Oubay était le meilleur d’entre nous dans la récitation (du Coran), pourtant nous délaissons une partie de ce qu’il récite. Oubay dit : “Je l’ai reçu directement de la bouche du Messager d’Allah (ﷺ) et je ne l’abandonnerai pour rien au monde.” »
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Sahih Bukhari 4987: « Houdhayfa était effrayé par leurs divergences dans la récitation du Coran », alors 'Outhman «a ordonné que tous les autres supports coraniques, qu’il s’agisse de manuscrits fragmentaires ou de copies intégrales, soient brûlés.»
Ibn Mas’oud et Oubay (les récitateurs de confiance de Mahomet) ne s’entendaient pas sur ce qui devait figurer dans le Coran
« J’ai demandé à Oubay ibn Ka’b : “Ô Abou Al-Moundhir ! Ton frère, Ibn Mas’oud a dit ceci et cela (c’est-à-dire que les deux sourates protectrices [sourates 113 et 114] ne font pas partie du Coran)”. Oubay a dit : “J’ai interrogé le Messager d’Allah (ﷺ) à leur sujet, et il m’a répondu : ‘Elles m’ont été révélées, et je les ai récitées (comme faisant partie du Coran)’.” Oubay a donc ajouté : “Nous disons donc ce qu’a dit le Messager d’Allah (ﷺ).” » Sahih Bukhari 4977
Le commentaire faisant autorité d’Ibn Hajar : le désaccord d’Ibn Mas’ud sur les sourates 113 et 114 est authentique
«Ses mots, « a dit un tel ou un tel » : la formulation apparaît ici sous une forme vague, et c’est comme si certains transmetteurs l’avaient laissée vague parce qu’ils la trouvaient trop grave à énoncer — la narration d’Ahmad d’après Sufyan la donne clairement : « J’ai dit à Ubayy : ton frère la grattait pour l’effacer du mushaf.» ... Abd al-Rahman b. Yazid al-Nakha’i a dit : « Abdullah b. Mas’ud avait pour habitude de gratter les mu’awwidhatayn pour les effacer de ses codex, disant qu’elles ne font pas partie du Livre de Dieu».
« Al-Baqillani a interprété ce qui est rapporté d’Ibn Mas’ud — et Iyad et d’autres l’ont suivi — en disant : Ibn Mas’ud n’a pas nié qu’elles fassent partie du Coran ; il s’opposait seulement à ce qu’elles soient écrites dans le mushaf»
« C’est une bonne interprétation, sauf que la narration authentique et explicite que j’ai citée la réfute, puisqu’elle contient : « et il dit qu’elles ne font pas partie du Livre de Dieu. » ... mais quiconque examine les nombreuses chaînes de transmission que j’ai citées trouvera cette harmonisation tirée par les cheveux».
« Contester des narrations authentiques sans fondement n’est pas acceptable. Au contraire, la narration est authentique». Ibn Hajar, Fath al-Bari 8/615-616
Ibn Mas’ud (le récitateur de confiance de Mahomet) a dit aux gens de cacher leurs copies pour qu’elles ne soient pas brûlées par Outhman
« Un jour, Abdullah bin Mas’ud a prononcé un sermon devant nous et a dit : « Par Allah, j’ai appris plus de soixante-dix sourates directement de la bouche du Messager d’Allah (ﷺ). Par Allah, les compagnons du Prophète (ﷺ) ont su que je suis l’un de ceux qui connaissent le mieux le Livre d’Allah parmi eux tous, et pourtant je ne suis pas le meilleur d’entre eux. » Shaqiq a ajouté : Je me suis assis dans sa réunion religieuse et je n’ai entendu personne s’opposer à lui (dans son discours). » Sahih Bukhari 5000
« 'Abdullah bin Mas’ud a désapprouvé que Zayd bin Thabit [copiste du codex d’Outhman] rédige la copie des Musahif ? et (placé) il a dit : « Ô peuple musulman ! Je suis écarté de la rédaction de la transcription du Mushaf " et elle est supervisée par un homme, par Allah, " alors que lorsque j’ai embrassé l’Islam, il n’était encore que dans les reins d’un homme mécréant" » — désignant Zayd ibn Thabit — et c’est à ce sujet qu’Abdullah " ibn Mas’ud a dit : « Ô gens d’Irak ! Gardez les mushafs qui sont avec vous, et cachez-les. Car en vérité Allah a dit : Et quiconque dissimule quelque chose viendra avec ce qu’il a dissimulé le Jour de la Résurrection (3:161). Rencontrez donc Allah avec vos mushafs. » » Az-Zuhri a dit : « Il m’a été rapporté que certains hommes parmi les plus vertueux des Compagnons du Messager d’Allah (ﷺ) ont désapprouvé cet avis d’Ibn Mas’ud. » Jami` at-Tirmidhi 3104
Marwan a détruit l’original utilisé pour le Coran d’Othman
Marwan a détruit l’original, le manuscrit de Hafsa, parce qu’il craignait que nous le vérifiions, éliminant ainsi toute vérification de la préservation:
« Ainsi, Othman envoya un message à Hafsa " disant : « "Envoyez-nous les manuscrits du Coran afin que nous puissions compiler le matériel coranique dans des copies parfaites et vous restituer les manuscrits. » Hafsa les envoya à Othman.» Sahih Bukhari 4987
« Marwan envoyait souvent demander à Hafsa les feuillets à partir desquels le Coran avait été écrit, mais Hafsa refusait de les lui donner. Salim a dit : Lorsque Hafsa mourut et que nous revînmes de son enterrement, Marwan envoya un message ferme à Abdullah bin Umar, lui ordonnant de lui envoyer ces feuillets. Abdullah bin Umar les lui envoya, et Marwan ordonna qu’ils soient déchirés. Marwan a dit : Je n’ai fait cela que parce que ce qu’ils contenaient avait déjà été transcrit et préservé dans le Coran, et j’ai craint qu’avec le temps, quelqu’un ne doute de l’authenticité de ces feuillets, ou ne dise que certains d’entre eux n’avaient pas été transcrits. Sa chaîne de transmission est authentique. » Ibn Kathir, Les Vertus du Coran, p. 85
L’audit du codex de Hafsa : Si le manuscrit de Hafsa correspondait parfaitement à la version standardisée d’Othman, pourquoi détruire la source originale ? On ne brûle pas les preuves d’audit à moins que la piste d’audit ne puisse poser problème.
Des hadiths authentiques rapportent des variantes perdues
Coran 92:3 se lit ainsi dans le Coran d’aujourd’hui :
«Et [par] Celui qui a créé le mâle et la femelle, » Coran 92:3
Mais Ibn Mas’ud (récitateur de confiance de Muhammad) récitait Coran 92:3 ainsi :
«Par le mâle et la femelle. » Sahih Bukhari 4944
Coran 36:38 se lit ainsi dans le Coran d’aujourd’hui :
« Et le soleil court vers son lieu de repos. Tel est le décret du Puissant, de l’Omniscient. » Coran 36:38
Mais Mahomet récita Coran 36:38 selon la récitation d’Ibn Mas’ud (son récitateur de confiance) ainsi :
« Et le soleil court, et c’est là son lieu de repos. Tel est le décret du Puissant, de l’Omniscient. » Sahih Muslim 159c
Coran 2:238 se lit ainsi dans le Coran d’aujourd’hui :
« Observez les prières, et la prière médiane, et tenez-vous devant Allah avec dévotion. » Coran 2:238
Mais Aisha entendit Coran 2:238 de Mahomet ainsi :
« Observez les prières, et la prière médiane et la prière de l’après-midi, et tenez-vous devant Allah avec dévotion. » Sahih Muslim 629
Coran 18:79–80 se lit ainsi dans le Coran d’aujourd’hui :
« Quant au bateau, il appartenait à des pauvres qui travaillaient en mer. J’ai voulu l’endommager car derrière eux se trouvait un roi qui saisissait de force tout bateau. Et quant au garçon, ses parents étaient croyants et nous avons craint qu’il ne les accable de rébellion et de mécréance». Coran 18:79–80
Mais Ibn Abbas raconta l’histoire en lisant Coran 18:79–80 ainsi :
« Quant au bateau, il appartenait à des pauvres qui travaillaient en mer. J’ai voulu l’endommager car devant eux se trouvait un roi qui saisissait de force tout bateau en bon état. Et quant au garçon, il était mécréant». Sahih Bukhari 4727
Coran 26:214 se lit ainsi dans le Coran d’aujourd’hui :
« Et avertis tes parents les plus proches». Coran 26:214
Mais Ibn Abbas rapporte que le verset fut révélé ainsi :
« Et avertis tes parents les plus proches (et ton groupe de gens choisis parmi eux)» Sahih Muslim 208a
Coran 2:198 se lit ainsi dans le Coran d’aujourd’hui :
« Ce n’est pas un péché pour vous de rechercher "la grâce de votre Seigneur (en commerçant)"». Coran 2:198
Mais Ibn Abbas récita Coran 2:198 ainsi :
« Ce n’est pas un péché pour vous de rechercher la grâce de votre Seigneur (pendant les saisons du Hajj)». Sahih Bukhari 2050
Coran 111:1 se lit ainsi dans le Coran d’aujourd’hui :
« Que périssent les mains d’Abu Lahab, et que lui-même périsse». Coran 111:1
Mais al-A’mash le récita ainsi :
« Que périssent les mains d’Abu Lahab, et certes il a déjà péri» Sahih Muslim 208a
Hadith authentique
Et Abu Ad-Darda " (l’un des quatre compilateurs du Coran) " a entendu Muhammad le réciter de la même manière qu’Ibn Mas’ud et a refusé d’en changer:
« Les compagnons d’Abdullah (bin Mas’ud) vinrent trouver Abu Darda, qui les chercha et les trouva. Il demanda : Qui parmi vous récite comme récite Abdullah ? Ils répondirent : Nous tous. Il demanda : Qui le sait par cœur ? Ils désignèrent Alqama. Il lui demanda : Comment as-tu entendu Abdullah bin Mas’ud réciter la sourate Al-Layl ? Alqama récita : Par le mâle et la femelle ". Abu Darda dit : "J’atteste avoir entendu le Prophète la réciter ainsi ", mais ceux-ci veulent que je récite : "Et par Celui qui créa " le mâle et la femelle. " "Mais par Allah, je ne les suivrai pas. »"» Sahih Bukhari 4944Sahih Muslim 824a
Abu Darda est l’un des quatre compilateurs du Coran:
« À la mort du Prophète (ﷺ), seuls quatre avaient rassemblé le Coran : Abu Darda, Muadh bin Jabal, Zaid bin Thabit et Abu Zaid. Nous fûmes ses héritiers (d’Abu Zaid), car il ne laissa pas de descendance. » Sahih Bukhari 5004
Hadith authentique
« Abu Dharr rapporta : J’entrai dans la mosquée et le Messager d’Allah (ﷺ) y était assis. Quand le soleil disparut, il dit : Abu Dharr ! Sais-tu où il va ? Je dis : Allah et Son Messager sont plus savants. Il dit : Il va demander la permission de se prosterner et elle lui est accordée. Un jour on lui dira : retourne d’où tu es venu, et il se lèvera de son couchant. Puis il récita, selon la récitation d’Abdullah : Et c’est là son lieu de repos» Sahih Muslim 159cSahih Bukhari 7424
Hadith authentique
« Abu Yunus, affranchi d’Aisha, dit : Aisha m’ordonna de lui transcrire une copie du Coran et dit : quand tu arriveras à ce verset, ‹ Observez les prières et la prière médiane › (ii. 238), préviens-moi. Quand j’y arrivai, je la prévins et elle me dicta : Observez les prières, et la prière médiane et la prière de l’après-midi, et tenez-vous devant Allah avec dévotion. Aisha dit : C’est ainsi que je l’ai entendue du Messager d’Allah (ﷺ)» Sahih Muslim 629
Hadith authentique
« Rapporté par Sa’id bin Jubayr : J’ai dit à Ibn Abbas, ‹ Nauf-al-Bakali prétend que le Moïse des Bani Israel n’était pas Moïse, le compagnon d’al-Khadir. › Ibn Abbas dit, ‹ L’ennemi d’Allah ment ! Ubayy bin Ka’b nous a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : ‘Moïse se leva pour prononcer un sermon devant les Bani Israel et on lui demanda : ‘Quel est l’homme le plus savant parmi les gens ?’ Moïse répondit : ‘Moi (je suis le plus savant).’ Allah réprimanda alors Moïse parce qu’il n’avait pas attribué tout le savoir à Allah seul. (Puis) vint l’inspiration divine : ‘Oui, l’un de Nos serviteurs, à la jonction des deux mers, est plus savant que toi.’ Moïse dit : ‘Ô mon Seigneur ! Comment puis-je le rencontrer ?’ Allah dit : ‘Prends un poisson dans un panier et, où que le poisson se perde, suis-le (tu le trouveras à cet endroit).’ Moïse partit donc avec son serviteur Yusha’ bin Nun, et ils emportèrent avec eux un poisson jusqu’à ce qu’ils atteignent un rocher et s’y reposent. Moïse posa la tête et s’endormit. (Sufyan, un sous-rapporteur, a dit qu’un autre que ‘Amr a dit) ‘Près du rocher se trouvait une source d’eau appelée ‘Al-Hayat’, et nul n’entrait en contact avec son eau sans devenir vivant. Un peu de l’eau de cette source tomba donc sur ce poisson, si bien qu’il bougea, glissa hors du panier et entra dans la mer. Lorsque Moïse se réveilla, il demanda à son serviteur : ‘Apporte-nous notre repas du matin’ (18.62). Le rapporteur ajouta : Moïse ne ressentit la fatigue qu’après avoir dépassé l’endroit qu’il avait reçu l’ordre d’observer. Son serviteur Yusha’ bin Nun lui dit : ‘Te souviens-tu (de ce qui est arrivé) lorsque nous nous sommes arrêtés près du rocher ? J’ai bel et bien oublié (de parler) du poisson…’ (18.63) Le rapporteur ajouta : Ils revinrent donc sur leurs pas, puis ils trouvèrent dans la mer le chemin du poisson, semblable à un tunnel. Ce fut un événement stupéfiant pour son serviteur, et il y avait un tunnel pour le poisson. Lorsqu’ils atteignirent le rocher, ils trouvèrent un homme couvert d’un vêtement. Moïse le salua. L’homme dit avec étonnement : ‘Y a-t-il une telle salutation dans ton pays ?’ Moïse dit : ‘Je suis Moïse.’ L’homme dit : ‘Le Moïse des Bani Israel ?’ Moïse dit : ‘Oui’, et ajouta : ‘Puis-je te suivre afin que tu m’enseignes quelque chose de la Connaissance qui t’a été enseignée ?’ (18.66). Al-Khadir lui dit : ‘Ô Moïse ! Tu possèdes quelque chose du savoir d’Allah qu’Allah t’a enseigné et que je ne connais pas ; et je possède quelque chose du savoir d’Allah qu’Allah m’a enseigné et que tu ne connais pas.’ Moïse dit : ‘Mais je te suivrai.’ Al-Khadir dit : ‘Alors, si tu me suis, ne me pose aucune question sur quoi que ce soit jusqu’à ce que je t’en parle moi-même.’ (18.70). Après cela, tous deux avancèrent le long du rivage. Un bateau passa près d’eux, dont l’équipage reconnut al-Khadir et les prit à bord gratuitement. Ils montèrent donc tous deux à bord. Un moineau vint se poser sur le bord du bateau et trempa son bec dans la mer. Al-Khadir dit à Moïse : ‘Mon savoir, ton savoir et le savoir de toute la création, comparés au savoir d’Allah, ne dépassent pas l’eau prise par le bec de ce moineau.’ Puis Moïse fut saisi de stupeur en voyant al-Khadir prendre une herminette et en saborder le bateau. Moïse lui dit : ‘Ces gens nous ont pris à bord gratuitement, et toi tu as sabordé leur bateau à dessein afin de les noyer. Certes, tu as…’ (18.71) Puis tous deux avancèrent et trouvèrent un garçon qui jouait avec d’autres garçons. Al-Khadir le saisit par la tête et la lui trancha. Moïse lui dit : ‘As-tu tué une âme innocente qui n’a tué personne ? Certes, tu as commis une chose illicite !’ (18.74) Il dit : ‘Ne t’avais-je pas dit que tu ne saurais être patient avec moi ?’ jusqu’à… ‘mais ils refusèrent de les recevoir comme hôtes. Ils y trouvèrent un mur sur le point de s’écrouler.’ (18.75-77) Al-Khadir passa la main ainsi et le redressa (le répara). Moïse lui dit : ‘Quand nous sommes entrés dans cette ville, ils ne nous ont ni offert l’hospitalité ni nourris ; si tu l’avais voulu, tu aurais pu en recevoir un salaire.’ Al-Khadir dit : ‘Ceci est la séparation entre toi et moi. Je vais t’informer de l’interprétation de (ces choses) au sujet desquelles tu n’as pas pu être patient.’… (18.78) Le Messager d’Allah (ﷺ) dit : ‘Nous aurions souhaité que Moïse fût plus patient, afin qu’Il (Allah) nous décrivît davantage leur histoire.’ Ibn Abbas récitait : ‘Et devant eux (en avant) se trouvait un roi qui s’emparait par la force de tout bateau (en état de servir). (18.79) …et quant au garçon, il était mécréant.’» Sahih Bukhari 4727
Hadith authentique
« Il est rapporté d’après Ibn Abbas que, lorsque ce verset fut révélé : ‹ Et avertis "tes parents les plus proches › (et ton groupe de gens choisis parmi eux), " le Messager d’Allah (ﷺ) se mit en route jusqu’à gravir le mont Safa et cria à haute voix : Prenez garde ! Ils dirent : Qui est-ce qui appelle ainsi à haute voix ? Ils dirent : Muhammad. Ils se rassemblèrent autour de lui, et il dit : Ô fils d’un tel, ô fils d’un tel, ô fils de ‘Abd Manaf, ô fils de ‘Abd al-Muttalib ; et ils se rassemblèrent autour de lui. Il (l’Apôtre) dit : Si je vous annonçais que des cavaliers surgissent du pied de cette montagne, me croiriez-vous ? Ils dirent : Nous n’avons jamais éprouvé de mensonge de ta part. Il dit : Eh bien, je suis pour vous un avertisseur avant un châtiment sévère. Il (le rapporteur) dit qu’Abu Lahab dit alors : Que tu périsses ! Est-ce pour cela que tu nous as rassemblés ? Puis il (le Saint Prophète) se leva, et ce verset fut révélé : ‹ Que périssent les mains d’Abu Lahab, et il a péri en effet › (cxi. 1). Al-A’mash récita ceci jusqu’à la fin de la sourate. » Sahih Muslim 208a
Hadith authentique
« Ukaz, Majanna et Dhul-Majaz étaient des marchés de l’époque préislamique. Quand vint l’islam, les musulmans craignirent qu’il ne fût un péché d’y commercer. Alors descendit : ‹ Ce n’est pas un péché pour vous de rechercher la grâce de votre Seigneur (pendant les saisons du Hajj). (2.198) C’est ainsi qu’Ibn Abbas la récitait» Sahih Bukhari 2050
Hadith authentique
« Il est rapporté d’après Ibn Abbas que, lorsque ce verset fut révélé : ‹ Et avertis tes parents les plus proches › (et ton groupe de gens choisis parmi eux), le Messager d’Allah (ﷺ) se mit en route jusqu’à gravir le mont Safa et cria à haute voix : Prenez garde ! Ils dirent : Qui est-ce qui appelle ainsi à haute voix ? Ils dirent : Muhammad. Ils se rassemblèrent autour de lui, et il dit : Ô fils d’un tel, ô fils d’un tel, ô fils de ‘Abd Manaf, ô fils de ‘Abd al-Muttalib ; et ils se rassemblèrent autour de lui. Il (l’Apôtre) dit : Si je vous annonçais que des cavaliers surgissent du pied de cette montagne, me croiriez-vous ? Ils dirent : Nous n’avons jamais éprouvé de mensonge de ta part. Il dit : Eh bien, je suis pour vous un avertisseur avant un châtiment sévère. Il (le rapporteur) dit qu’Abu Lahab dit alors : Que tu périsses ! Est-ce pour cela que tu nous as rassemblés ? Puis il (le Saint Prophète) se leva, et ce verset fut révélé : ‹ Que périssent les mains d’Abu Lahab, et certes il a déjà péri› (cxi. 1). Al-A’mash la récita ainsi jusqu’à la fin de la sourate» Sahih Muslim 208a
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Le manuscrit de Sanaa
Le manuscrit de Sanaa est un parchemin contenant deux versions différentes du Coran découvert au Yémen en 1972 et daté au carbone 14 entre 578 et 669 ap. J.-C. La première version a été grattée et une seconde (le Coran moderne) a été écrite par-dessus. Sous lumière ultraviolette, les deux sont visibles.
L’étude originale d’Harvard/Stanford cite Sanaa 1 comme une tradition textuelle parallèle et comme une preuve de l’existence des codex rivaux des Compagnons Ubayy et Ibn Mas’ud rapportés par les sources islamiques:
« Le texte inférieur de Ṣan‘ā’ 1 est actuellement le document le plus important pour l’histoire du Coran. En tant que seule copie connue conservée d’une tradition textuelle en dehors de la tradition othmanienne standard, il possède le plus grand potentiel de tous les manuscrits connus pour éclairer les débuts de l’histoire du texte sacré. Sa comparaison avec des traditions textuelles parallèles offre une fenêtre unique sur l’état initial du texte d’où sont issues les différentes traditions. » Sadeghi et al., « Ṣan’ā’ 1 and the Origins of the Qur’ān » (Harvard/Stanford), p. 1
« Ṣan‘ā’ 1 constitue une preuve documentaire directe de la réalité des types textuels non othmaniens qui sont généralement désignés sous le nom de « codex des Compagnons ». » Sadeghi et al., « Ṣan’ā’ 1 and the Origins of the Qur’ān » (Harvard/Stanford), p. 19
« l’ordre des sourates est plus proche de ceux d’Ibn Mas‘ūd et d’Ubayy b. Ka‘b que de celui d'‘Uthmān». Sadeghi et al., « Ṣan’ā’ 1 and the Origins of the Qur’ān » (Harvard/Stanford), p. 24
Les codex rivaux d’Ubayy et d’Ibn Mas’ud face à Sanaa (C-1)
Exemples de variantes majeures :
Ce sont eux qui disent : “Ne dépensez rien (en aumônes) pour ceux qui sont auprès du Messager de Dieu
Ce sont eux qui disent : “Ne dépensez rien (en aumônes) pour ceux qui sont auprès du Messager de Dieu
afin qu’ils se dispersent
afin qu’ils se dispersent
Absent
de son entourage
».
».
Ne rasez pas
Ne rasez pas
vos têtes
Absent
avant que l’offrande n’ait atteint sa destination.
avant que l’offrande n’ait atteint sa destination.
Il est des gens qui disent : “Notre Seigneur, donne-nous ici-bas”, et ils n’ont aucune part dans l’au-delà.
Il est des gens qui disent : “Notre Seigneur, donne-nous ici-bas”, et ils n’ont aucune part dans l’au-delà.
Et il en est qui disent : “Notre Seigneur, donne-nous
Et il en est qui disent : “Notre Seigneur, donne-nous
du bien ici-bas et du bien dans l’au-delà.”
ici-bas et dans l’au-delà.”
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Exemples de variantes majeures dans Sanaa (C-1)
« À cela, on pourrait objecter que la transmission du Coran aurait exigé un haut niveau de mémorisation, et que, par conséquent, la mémorisation pouvait peut-être restituer le texte avec précision. L’objection est en partie caduque, toutefois, étant donné que les variantes de C-1 [texte inférieur de Sanaa] montrent qu’en réalité le texte n’a pas été transmis avec précision.
En outre, les quelque mille variantes de points diacritiques et de vocalisation du texte othmanien écrit soulignent la faillibilité de la transmission orale, et certaines variantes de lecture othmaniennes présupposent un squelette consonantique écrit qui était parfois lu, semble-t-il, sans souvenir de la forme orale : prenons ‘inda contre ‘ibād dans Q 43:19, yaquṣṣu contre yaqḍi dans Q 6:57, et yusayyirukum contre yanshurukum dans Q 10:22. »
Sadeghi et al., « Ṣan’ā’ 1 and the Origins of the Qur’ān » (Harvard/Stanford), p. 26
Étude d’Oxford : Pas un exercice de copiste, mais un codex scripturaire complet
« Il semble donc que la couche inférieure du palimpseste, qu’elle ait ou non inclus le texte intégral du Coran tel qu’on le connaît aujourd’hui, contenait une suite de sourates entières disposées d’une manière qui était couramment appliquée dans les codex coraniques. Une telle succession séquentielle de versets et de sourates n’est pas ce à quoi on s’attendrait d’une sélection disparate de matériel coranique copié comme exercice d’écriture, mais est entièrement conforme au processus de production d’un codex scripturaire complet (muṣḥaf). ... Il semble donc extrêmement probable que le ou les copistes qui ont produit les deux couches du palimpseste s’étaient engagés dans le projet de recopier un Coran entier. » Nicolai Sinai, « Beyond the Cairo Edition », p. 204
Autres travaux de recherche
« L’analyse menée ici démontre que les fragments formaient bel et bien un codex complet, un codex qui, une fois reconstitué, "révèle un texte ancien non othmanien, partageant certaines similitudes avec ce qu’on appelle les “codex des Compagnons” »"» Cellard, « The Ṣanʿāʾ Palimpsest: Materializing the Codices », p. 1
«La dissidence d’Ibn Masʿūd a eu des échos au IVe/Xe siècle, des copies dérivées de son codex circulant encore. Des informations similaires sont transmises par Ibn Qutayba qui rapporte qu’au IIIe/IXe siècle, on trouvait encore des copies coraniques divergeant du texte canonique. Le Codex Ṣanʿāʾ I, fondé sur une tradition textuelle qui n’a pas été entièrement éliminée à l’époque omeyyade, confirme les récits de la tradition. Bien que leur historicité puisse être remise en question sur certains points, l’intérêt qu’ils portent à la culture écrite souligne son importance pour les premières générations de musulmans. Tous ces faits indiquent une transmission écrite plurielle au cours du premier siècle de l’islam, transmission qui s’est maintenue jusque tard dans le IVe/Xe siècle.» Déroche, « Qurʾans of the Umayyads: A First Overview », p. 137
Les Corans imprimés diffèrent toujours (Quran.com)
Il existe des milliers de variantes dans les différents Corans imprimés aujourd’hui:
Les qirāʾāt sur Quran.com (Cliquez sur « Next Juncture »)
En voici 67 tirées de Quran.com :
Dis : "Si Allah l’avait voulu, je ne vous l’aurais pas récité et Il ne vous l’aurait pas non plus fait connaître. Je suis bien resté, avant cela, tout un âge parmi vous. Ne raisonnez-vous donc pas ?" Coran 10:16 Hafs
Dis : "Si Allah l’avait voulu, je ne vous l’aurais pas récité et Il vous l’aurait fait connaître (par d’autres moyens). Je suis bien resté, avant cela, tout un âge parmi vous. Ne raisonnez-vous donc pas ?" Coran 10:16 Variante (Quran.com)
Ô les croyants ! Lorsque vous vous levez pour la prière (As-Salât), lavez vos visages et vos mains jusqu’aux coudes; passez les mains mouillées sur vos têtes; et lavez-vous les pieds jusqu’aux chevilles. Et si vous êtes en état d’impureté majeure (Junuban), alors purifiez-vous (par un bain); mais si vous êtes malades, ou en voyage, ou si l’un de vous revient du lieu où il a fait ses besoins ou si vous avez touché aux femmes et que vous ne trouviez pas d’eau, alors recourez à la terre pure: passez-en sur vos visages et vos mains. Allah ne veut pas vous imposer quelque gêne, mais Il veut vous purifier et parfaire sur vous Son bienfait. Peut-être serez-vous reconnaissants. Coran 5:6 Hafs
Ô les croyants ! Lorsque vous vous levez pour la prière (As-Salât), lavez vos visages et vos mains jusqu’aux coudes; passez les mains mouillées sur vos têtes; et passez les mains mouillées sur vos pieds jusqu’aux chevilles. Et si vous êtes en état d’impureté majeure (Junuban), alors purifiez-vous (par un bain); mais si vous êtes malades, ou en voyage, ou si l’un de vous revient du lieu où il a fait ses besoins ou si vous avez touché aux femmes et que vous ne trouviez pas d’eau, alors recourez à la terre pure: passez-en sur vos visages et vos mains. Allah ne veut pas vous imposer quelque gêne, mais Il veut vous purifier et parfaire sur vous Son bienfait. Peut-être serez-vous reconnaissants. Coran 5:6 Variante (Quran.com)
Mais tu [Muhammad] t’étonnes, et ils se moquent ! Coran 37:12 Hafs
Mais je [Allah] m’étonne, et ils se moquent ! Coran 37:12 Variante (Quran.com)
Il dit : "Je ne suis qu’un Messager de ton Seigneur pour te faire don d’un fils pur [l’ange]." Coran 19:19 Hafs
Il dit : "Je ne suis qu’un Messager de ton Seigneur pour qu’Il te fasse don d’un fils pur [Allah]." Coran 19:19 Variante (Quran.com)
Et il n’est pas avare de l’Invisible. Coran 81:24 Hafs
Et il n’est pas suspect au sujet de l’Invisible. Coran 81:24 Variante (Quran.com)
Les gens d’Al Aïka traitèrent de menteurs les Envoyés. Coran 26:176 Hafs
Les gens de Layka traitèrent de menteurs les Envoyés. Coran 26:176 Variante (Quran.com)
Si Nous abrogeons un verset quelconque ou que Nous le fassions oublier, Nous en apportons un meilleur, ou un semblable. Ne sais-tu pas qu’Allah est Omnipotent? Coran 2:106 Hafs
Si Nous abrogeons un verset "quelconque ou que " Nous le reportions, Nous en apportons un meilleur, ou un semblable. Ne sais-tu pas qu’Allah est Omnipotent? Coran 2:106 Variante (Quran.com)
Et quiconque parmi vous n’a pas les moyens pour épouser des femmes libres (non esclaves) croyantes, eh bien (il peut épouser) une femme parmi celles de vos esclaves croyantes. Allah connaît mieux votre foi, car vous êtes les uns des autres (de la même religion). Et épousez-les avec l’autorisation de leurs maîtres (Waliy) et donnez-leur une dot (Al Mahr),convenable; (épousez-les) étant vertueuses et non pas livrées à la débauche ni ayant des amants clandestins. Si, une fois engagées dans le mariage, elles commettent l’adultère, elles reçoivent la moitié du châtiment qui revient aux femmes libres (non esclaves) mariées. Ceci est autorisé à celui d’entre vous qui craint la débauche; mais ce serait mieux pour vous d’être endurant. Et Allah est Pardonneur et Miséricordieux. Coran 4:25 Hafs
Et quiconque parmi vous n’a pas les moyens pour épouser des femmes libres (non esclaves) croyantes, eh bien (il peut épouser) une femme parmi celles de vos esclaves croyantes. Allah connaît mieux votre foi, car vous êtes les uns des autres (de la même religion). Et épousez-les avec l’autorisation de leurs maîtres (Waliy) et donnez-leur une dot (Al Mahr),convenable; (épousez-les) étant vertueuses et non pas livrées à la débauche ni ayant des amants clandestins. Si, une fois qu’elles se sont préservées, elles commettent l’adultère, elles reçoivent la moitié du châtiment qui revient aux femmes libres (non esclaves) mariées. Ceci est autorisé à celui d’entre vous qui craint la débauche; mais ce serait mieux pour vous d’être endurant. Et Allah est Pardonneur et Miséricordieux. Coran 4:25 Variante (Quran.com)
afin qu’ils mangent de Ses fruits alors que leurs mains ne l’ont point produit. Ne seront-ils pas reconnaissants? Coran 36:35 Hafs
afin qu’ils mangent de Ses fruits et de ce que leurs mains ont produit. Ne seront-ils pas reconnaissants? Coran 36:35 Variante (Quran.com)
Ils dirent: "Ceux-ci ne sont que deux magiciens qui, par leur magie, cherchent à vous chasser de votre terre et faire disparaitre votre doctrine exemplaire. Coran 20:63 Hafs
Ils dirent: "Voici deux magiciens qui, par leur magie, cherchent à vous chasser de votre terre et faire disparaitre votre doctrine exemplaire. Coran 20:63 Variante (Quran.com)
pendant un nombre déterminé de jours. Quiconque d’entre vous est malade ou en voyage, devra jeûner alors un nombre égal d’autres jours. Mais pour ceux qui ne pourraient le supporter (qu’avec grande difficulté), il y a une compensation: nourrir un pauvre. Et si quelqu’un fait plus de son propre gré, c’est pour lui; mais il est mieux pour vous de jeûner, si vous saviez ! Coran 2:184 Hafs
pendant un nombre déterminé de jours. Quiconque d’entre vous est malade ou en voyage, devra jeûner alors un nombre égal d’autres jours. Mais pour ceux qui ne pourraient le supporter (qu’avec grande difficulté), il y a une compensation: nourrir des pauvres. Et si quelqu’un fait plus de son propre gré, c’est pour lui; mais il est mieux pour vous de jeûner, si vous saviez ! Coran 2:184 Variante (Quran.com)
Quand les Messagers faillirent perdre espoir "(et que leurs adeptes) eurent pensé qu’ils étaient dupés, "voilà que vint à eux Notre secours. Et furent sauvés ceux que Nous voulûmes. Mais Notre rigueur ne saurait être détournée des gens criminels. Coran 12:110 Hafs
Quand les Messagers faillirent perdre espoir "et qu’ils eurent acquis la certitude d’avoir été traités de menteurs, "voilà que vint à eux Notre secours. Et furent sauvés ceux que Nous voulûmes. Mais Notre rigueur ne saurait être détournée des gens criminels. Coran 12:110 Variante (Quran.com)
(Rappelle-toi le moment) où les Apôtres dirent : "Ô Jésus, fils de Marie ! Se peut-il que ton Seigneur fasse descendre sur nous du ciel une table servie ?" Il leur dit : "Craignez plutôt Allah, si vous êtes croyants !" Coran 5:112 Hafs
(Rappelle-toi le moment) où les Apôtres dirent : "Ô Jésus, fils de Marie ! Peux-tu demander à ton Seigneur de faire descendre sur nous du ciel une table servie ?" Il leur dit : "Craignez plutôt Allah, si vous êtes croyants !" Coran 5:112 Variante (Quran.com)
Alors [les hôtes] dirent : "Ô Lot ! Nous sommes vraiment les émissaires de ton Seigneur. Ils ne pourront jamais t’atteindre. Pars avec ta famille, exception faite de ta femme, à un moment de la nuit. Et que nul d’entre vous ne se retourne en arrière. Elle sera atteinte par ce qui frappera les autres.Ce qui les menace s’accomplira à l’aube. L’aube n’est-elle pas proche ?" Coran 11:81 Hafs
Alors [les hôtes] dirent : "Ô Lot ! Nous sommes vraiment les émissaires de ton Seigneur. Ils ne pourront jamais t’atteindre. Pars avec ta famille à un moment de la nuit. Et que nul d’entre vous ne se retourne en arrière. Exception faite de ta femme qui sera atteinte par ce qui frappera les autres.Ce qui les menace s’accomplira à l’aube. L’aube n’est-elle pas proche ?" Coran 11:81 Variante (Quran.com)
[Et rappelle-toi], quand nous fîmes de la Maison un lieu de visite et un asile pour les gens - Adoptez donc pour lieu de prière, ce lieu où Abraham se tint debout - Et Nous confiâmes à Abraham et à Ismaël ceci: "Purifiez Ma Maison pour ceux qui tournent autour, y font retraite pieuse, s’y inclinent et s’y prosternent." Coran 2:125 Hafs
[Et rappelle-toi], quand nous fîmes de la Maison un lieu de visite et un asile pour les gens - Ils adoptèrent pour lieu de prière, ce lieu où Abraham se tint debout - Et Nous confiâmes à Abraham et à Ismaël ceci: "Purifiez Ma Maison pour ceux qui tournent autour, y font retraite pieuse, s’y inclinent et s’y prosternent." Coran 2:125 Variante (Quran.com)
Dis : "Je m’appuie sur une preuve évidente de la part de mon Seigneur, et vous avez traité cela de mensonge. Ce (châtiment) que vous voulez hâter ne dépend pas de moi. Le jugement n’appartient qu’à Allah: Il énonce la vérité et Il est le meilleur des juges." Coran 6:57 Hafs
Dis : "Je m’appuie sur une preuve évidente de la part de mon Seigneur, et vous avez traité cela de mensonge. Ce (châtiment) que vous voulez hâter ne dépend pas de moi. Le jugement n’appartient qu’à Allah: Il tranche en toute vérité et Il est le meilleur des juges." Coran 6:57 Variante (Quran.com)
Et ils t’interrogent sur la menstruation des femmes. - Dis : "C’est un mal. Eloignez-vous donc des femmes pendant les menstrues, et ne les approchez que quand elles sont pures. Quand elles se sont purifiées, alors cohabitez avec elles suivant les prescriptions d’Allah car Allah aime ceux qui se repentent, et Il aime ceux qui se purifient." Coran 2:222 Hafs
Et ils t’interrogent sur la menstruation des femmes. - Dis : "C’est un mal. Eloignez-vous donc des femmes pendant les menstrues, et ne les approchez que quand elles se sont purifiées. Quand elles se sont purifiées, alors cohabitez avec elles suivant les prescriptions d’Allah car Allah aime ceux qui se repentent, et Il aime ceux qui se purifient." Coran 2:222 Variante (Quran.com)
Si l’on découvre que ces deux témoins sont coupables de pêché, deux autres parmi ceux envers qui les deux [héritiers] prioritaires ont commis le tort, prendront leur place et tous jureront par Allah : "En vérité, notre témoignage sera plus juste que le témoignage de ces deux-là; et nous ne transgresserons point. Sinon, nous serions certainement du nombre des injustes." Coran 5:107 Hafs
Si l’on découvre que ces deux témoins sont coupables de pêché, deux autres plus intègres, parmi ceux auxquels le tort a été fait, prendront leur place et tous jureront par Allah : "En vérité, notre témoignage sera plus juste que le témoignage de ces deux-là; et nous ne transgresserons point. Sinon, nous serions certainement du nombre des injustes." Coran 5:107 Variante (Quran.com)
Si l’on découvre que ces deux témoins sont coupables de pêché, deux autres parmi les premiers [héritiers] auxquels le tort a été fait, prendront leur place et tous jureront par Allah : "En vérité, notre témoignage sera plus juste que le témoignage de ces deux-là; et nous ne transgresserons point. Sinon, nous serions certainement du nombre des injustes." Coran 5:107 Variante (Quran.com)
Combien de Prophètes ont combattu, en compagnie de beaucoup de disciples, ceux-ci ne fléchirent pas à cause de ce qui les atteignit dans le sentier d’Allah. Ils ne faiblirent pas et ils ne cédèrent point. Et Allah aime les endurants. Coran 3:146 Hafs
Combien de Prophètes ont été tués, en compagnie de beaucoup de disciples, ceux-ci ne fléchirent pas à cause de ce qui les atteignit dans le sentier d’Allah. Ils ne faiblirent pas et ils ne cédèrent point. Et Allah aime les endurants. Coran 3:146 Variante (Quran.com)
Ô les croyants! Lorsque vous sortez pour lutter dans le sentier d’Allah, assurez-vous bien (ne vous hâtez pas) et ne dites pas à quiconque vous adresse le salut (de l’Islam) : “Tu n’es pas croyant!”, convoitant les biens de la vie d’ici-bas. Or, c’est auprès d’Allah qu’il y a beaucoup de butin. C’est ainsi que vous étiez auparavant; puis, Allah vous a accordé Sa grâce. Assurez-vous donc (ne vous hâtez pas). Allah est Parfaitement Informé de ce que vous faites. Coran 4:94 Hafs
Ô les croyants! Lorsque vous sortez pour lutter dans le sentier d’Allah, assurez-vous bien (avant d’agir) et ne dites pas à quiconque vous adresse le salut (de l’Islam) : “Tu n’es pas croyant!”, convoitant les biens de la vie d’ici-bas. Or, c’est auprès d’Allah qu’il y a beaucoup de butin. C’est ainsi que vous étiez auparavant; puis, Allah vous a accordé Sa grâce. Assurez-vous donc (avant d’agir). Allah est Parfaitement Informé de ce que vous faites. Coran 4:94 Variante (Quran.com)
Et c’est ainsi que leurs divinités ont enjolivé à beaucoup de polythéistes le meurtre de leurs enfants, afin de les ruiner et de travestir à leurs yeux leur religion. Or si Allah l’avait voulu, ils ne l’auraient pas fait. Laisse-les donc, ainsi que ce qu’ils inventent. Coran 6:137 Hafs
Et c’est ainsi que le meurtre de leurs enfants par leurs divinités a été enjolivé à beaucoup de polythéistes, afin de les ruiner et de travestir à leurs yeux leur religion. Or si Allah l’avait voulu, ils ne l’auraient pas fait. Laisse-les donc, ainsi que ce qu’ils inventent. Coran 6:137 Variante (Quran.com)
«Et ils ont dit: "Allah s’est donné un fils!" Gloire à Lui! Non! Mais c’est à Lui qu’appartient ce qui est dans les cieux et la terre et c’est à Lui que tous obéissent. Coran 2:116 Hafs
«Ils ont dit: "Allah s’est donné un fils!" Gloire à Lui! Non! Mais c’est à Lui qu’appartient ce qui est dans les cieux et la terre et c’est à Lui que tous obéissent. Coran 2:116 Variante (Quran.com)
«Et concourez au pardon de votre Seigneur, et à un Jardin (Paradis) large comme les cieux et la terre, préparé pour les pieux, Coran 3:133 Hafs
«Concourez au pardon de votre Seigneur, et à un Jardin (Paradis) large comme les cieux et la terre, préparé pour les pieux, Coran 3:133 Variante (Quran.com)
«Et Moïse dit: "Mon Seigneur connaît mieux qui est venu de Sa part avec la guidée, et à qui appartiendra la Demeure finale. Vraiment, les injustes ne réussiront pas." Coran 28:37 Hafs
«Moïse dit: "Mon Seigneur connaît mieux qui est venu de Sa part avec la guidée, et à qui appartiendra la Demeure finale. Vraiment, les injustes ne réussiront pas." Coran 28:37 Variante (Quran.com)
Et Pharaon dit : "Laissez-moi tuer Moïse. Et qu’il appelle son Seigneur! Je crains qu’il ne change votre religion ou qu’il ne fasse apparaître la corruption sur terre." Coran 40:26 Hafs
Et Pharaon dit : "Laissez-moi tuer Moïse. Et qu’il appelle son Seigneur! Je crains qu’il ne change votre religion ou que la corruption n’apparaisse sur terre." Coran 40:26 Variante (Quran.com)
Et Pharaon dit : "Laissez-moi tuer Moïse. Et qu’il appelle son Seigneur! Je crains qu’il ne change votre religion et qu’il ne fasse apparaître la corruption sur terre." Coran 40:26 Variante (Quran.com)
Et Pharaon dit : "Laissez-moi tuer Moïse. Et qu’il appelle son Seigneur! Je crains qu’il ne change votre religion et que la corruption n’apparaisse sur terre." Coran 40:26 Variante (Quran.com)
S’ils te (Mohammad) traitent de menteur; des Prophètes avant toi, ont certes été traités de menteurs. Ils étaient venus avec les preuves claires, les Psaumes et le Livre lumineux. Coran 3:184 Hafs
"S’ils te (Mohammad) traitent de menteur; des Prophètes avant toi, ont certes été traités de menteurs. Ils étaient venus "avec les preuves claires, ainsi qu’avec les Psaumes et le Livre lumineux. Coran 3:184 Variante (Quran.com)
ou que tu aies une maison [garnie] d’ornements; ou que tu sois monté au ciel. Encore ne croirons-nous pas à ta montée au ciel, jusqu’à ce que tu fasses descendre sur nous un Livre que nous puissions lire". Dis-[leur]: "Gloire à mon Seigneur! Ne suis-je qu’un être humain-Messager ?" Coran 17:92-93 Hafs
ou que tu aies une maison [garnie] d’ornements; ou que tu sois monté au ciel. Encore ne croirons-nous pas à ta montée au ciel, jusqu’à ce que tu fasses descendre sur nous un Livre que nous puissions lire". Il [leur] dit: "Gloire à mon Seigneur! Ne suis-je qu’un être humain-Messager ?" Coran 17:92-93 Variante (Quran.com)
Puis ils dirent : "Seigneur, allonge les distances entre nos étapes", et ils se firent du tort à eux-mêmes. Nous fîmes d’eux, donc, des sujets de légendes et les désintégrâmes totalement. Il y a en cela des avertissements pour tout grand endurant et grand reconnaissant. Coran 34:19 Hafs
Puis ils dirent : "Notre Seigneur a allongé les distances entre nos étapes", et ils se firent du tort à eux-mêmes. Nous fîmes d’eux, donc, des sujets de légendes et les désintégrâmes totalement. Il y a en cela des avertissements pour tout grand endurant et grand reconnaissant. Coran 34:19 Variante (Quran.com)
Mais quand la vérité leur est venue de Notre part, ils ont dit: "Si seulement il avait reçu la même chose que Moïse !" Est-ce qu’ils n’ont pas nié ce qui auparavant fut apporté à Moïse ? Ils dirent: " Deux magies se sont mutuellement soutenues !" Et ils dirent: "Nous n’avons foi en aucune." Coran 28:48 Hafs
Mais quand la vérité leur est venue de Notre part, ils ont dit: "Si seulement il avait reçu la même chose que Moïse !" Est-ce qu’ils n’ont pas nié ce qui auparavant fut apporté à Moïse ? Ils dirent: " Deux magiciens se sont mutuellement soutenus !" Et ils dirent: "Nous n’avons foi en aucune." Coran 28:48 Variante (Quran.com)
Il dit : "Tu sais fort bien que ces choses [les miracles], seul le Seigneur des cieux et de la terre les a fait descendre comme autant de preuves illuminantes; et certes, ô Pharaon, je te crois perdu". Coran 17:102 Hafs
Il dit : "Je sais fort bien que ces choses [les miracles], seul le Seigneur des cieux et de la terre les a fait descendre comme autant de preuves illuminantes; et certes, ô Pharaon, je te crois perdu". Coran 17:102 Variante (Quran.com)
Lorsque vous rencontrez (au combat) ceux qui ont mécru frappez-en les cous. Puis, quand vous les avez dominés, enchaînez-les solidement. Ensuite, c’est soit la libération gratuite, soit la rançon, jusqu’à ce que la guerre dépose ses fardeaux. Il en est ainsi, car si Allah voulait, Il se vengerait Lui-même contre eux, mais c’est pour vous éprouver les uns par les autres. Et ceux qui seront tués dans le chemin d’Allah, Il ne rendra jamais vaines leurs actions. Coran 47:4 Hafs
Lorsque vous rencontrez (au combat) ceux qui ont mécru frappez-en les cous. Puis, quand vous les avez dominés, enchaînez-les solidement. Ensuite, c’est soit la libération gratuite, soit la rançon, jusqu’à ce que la guerre dépose ses fardeaux. Il en est ainsi, car si Allah voulait, Il se vengerait Lui-même contre eux, mais c’est pour vous éprouver les uns par les autres. Et ceux qui auront combattu dans le chemin d’Allah, Il ne rendra jamais vaines leurs actions. Coran 47:4 Variante (Quran.com)
Le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux, Maître du Jour de la Rétribution. Coran 1:3-4 Hafs
Le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux, Roi du Jour de la Rétribution. Coran 1:3-4 Variante (Quran.com)
« Mais c’est plutôt un Coran glorifié, sur une Tablette préservée». Coran 85:21-22 Hafs
« Mais c’est plutôt un Coran glorifié, préservé, sur une Tablette». Coran 85:21-22 Variante (Quran.com)
Et ils firent des Anges qui sont les serviteurs du Tout Miséricordieux des [êtres] féminins! Etaient-ils témoins de leur création? Leur témoignage sera alors inscrit; et ils seront interrogés. Coran 43:19 Hafs
Et ils firent des Anges qui sont auprès du Tout Miséricordieux des [êtres] féminins! Etaient-ils témoins de leur création? Leur témoignage sera alors inscrit; et ils seront interrogés. Coran 43:19 Variante (Quran.com)
C’est ainsi que Nous expliquons les versets. Et afin qu’ils disent : "Tu as lu." Et afin de l’exposer clairement à des gens qui savent. Coran 6:105 Hafs
C’est ainsi que Nous expliquons les versets. Et afin qu’ils disent : "Tu as étudié." Et afin de l’exposer clairement à des gens qui savent. Coran 6:105 Variante (Quran.com)
C’est ainsi que Nous expliquons les versets. Et afin qu’ils disent : "Ces [signes] sont périmés." Et afin de l’exposer clairement à des gens qui savent. Coran 6:105 Variante (Quran.com)
"Paix sur Elie et ses adeptes». Coran 37:129-130 Hafs
"Paix sur la famille d’Elie». Coran 37:129-130 Variante (Quran.com)
Et les croyants diront : "Est-ce là ceux qui juraient par Allah de toute leur force qu’ils étaient avec vous ?" Mais leurs actions sont devenues vaines et ils sont devenus perdants. Coran 5:52-53 Hafs
Les croyants diront : "Est-ce là ceux qui juraient par Allah de toute leur force qu’ils "étaient avec vous "?" Mais leurs actions sont devenues vaines et ils sont devenus perdants. Coran 5:52-53 Variante (Quran.com)
et que les croyants disent : "Est-ce là ceux qui juraient par Allah de toute leur force qu’ils "étaient avec vous "?" Mais leurs actions sont devenues vaines et ils sont devenus perdants. Coran 5:52-53 Variante (Quran.com)
Un Prophète n’est pas quelqu’un à s’approprier du butin. Quiconque s’en approprie, viendra avec ce qu’il se sera approprié le Jour de la Résurrection. Ensuite, chaque âme sera rétribuée pleinement pour ce qu’elle aura acquis. Et ils ne seront point lésés. Coran 3:161 Hafs
Un Prophète n’est pas quelqu’un que l’on puisse accuser de s’approprier du butin. Quiconque s’en approprie, viendra avec ce qu’il se sera approprié le Jour de la Résurrection. Ensuite, chaque âme sera rétribuée pleinement pour ce qu’elle aura acquis. Et ils ne seront point lésés. Coran 3:161 Variante (Quran.com)
Certes, Nous t’avons envoyé avec la vérité, en annonciateur et avertisseur; et on ne te demandera pas compte des gens de l’Enfer. Coran 2:119 Hafs
Certes, Nous t’avons envoyé avec la vérité, en annonciateur et avertisseur; et ne demande pas compte des gens de l’Enfer. Coran 2:119 Variante (Quran.com)
Et ils assignent à Allah ce qu’ils détestent [pour eux- mêmes]. Et leurs langues profèrent un mensonge quand ils disent que la plus belle récompense leur sera réservée. C’est le Feu, sans nul doute, qui leur sera réservé et ils y seront envoyés, les premiers». Coran 16:62 Hafs
Et ils assignent à Allah ce qu’ils détestent [pour eux- mêmes]. Et leurs langues profèrent un mensonge quand ils disent que la plus belle récompense leur sera réservée. C’est le Feu, sans nul doute, qui leur sera réservé et ils se montrent outranciers [dans le mal]». Coran 16:62 Variante (Quran.com)
Et ils assignent à Allah ce qu’ils détestent [pour eux- mêmes]. Et leurs langues profèrent un mensonge quand ils disent que la plus belle récompense leur sera réservée. C’est le Feu, sans nul doute, qui leur sera réservé et ils se montrent négligents [du droit d’Allah]». Coran 16:62 Variante (Quran.com)
«Il a répondu: "Mon Seigneur sait tout ce qui se dit au ciel et sur la Terre; et Il est l’Audient, l’Omniscient." Coran 21:4 Hafs
«Dis: "Mon Seigneur sait tout ce qui se dit au ciel et sur la Terre; et Il est l’Audient, l’Omniscient." Coran 21:4 Variante (Quran.com)
Est-il étonnant pour les gens, que Nous ayons révélé à un homme d’entre eux : "Avertis les gens, et annonce la bonne nouvelle aux croyants qu’ils ont auprès de leur Seigneur une présence méritée [pour leur loyauté antérieure] ? Les mécréants dirent alors : "Celui-ci est certainement un "magicien évident "». Coran 10:2 Hafs
Est-il étonnant pour les gens, que Nous ayons révélé à un homme d’entre eux : "Avertis les gens, et annonce la bonne nouvelle aux croyants qu’ils ont auprès de leur Seigneur une présence méritée [pour leur loyauté antérieure] ? Les mécréants dirent alors : " Ceci est certainement une magie évidente». Coran 10:2 Variante (Quran.com)
Il y a dans leurs cœurs une maladie (de doute et d’hypocrisie), et Allah laisse croître leur maladie. Et ils auront un châtiment douloureux du fait qu’ils mentaient». Coran 2:10 Hafs
Il y a dans leurs cœurs une maladie (de doute et d’hypocrisie), et Allah laisse croître leur maladie. Et ils auront un châtiment douloureux du fait qu’ils criaient au mensonge». Coran 2:10 Variante (Quran.com)
Et si, après le pacte, ils violent leurs serments et s’attaquent à votre religion, combattez alors les chefs de la mécréance - car, ils ne tiennent aucun serment- peut-être cesseront-ils ? Coran 9:12 Hafs
Et si, après le pacte, ils violent leurs serments et s’attaquent à votre religion, combattez alors les chefs de la mécréance - car, ils n’ont droit à aucune sauvegarde- peut-être cesseront-ils ? Coran 9:12 Variante (Quran.com)
Ô hommes! Craignez votre Seigneur qui vous a créés d’un seul être, et a créé de celui-ci son épouse, et qui de ces deux-là a fait répandre (sur la terre) beaucoup d’hommes et de femmes. Craignez Allah au nom duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez de rompre les liens du sang. Certes Allah vous observe parfaitement. Coran 4:1 Hafs
Ô hommes! Craignez votre Seigneur qui vous a créés d’un seul être, et a créé de celui-ci son épouse, et qui de ces deux-là a fait répandre (sur la terre) beaucoup d’hommes et de femmes. Craignez Allah au nom duquel vous vous implorez les uns les autres, et au nom des liens du sang. Certes Allah vous observe parfaitement. Coran 4:1 Variante (Quran.com)
C’est Lui qui vous fait aller sur terre et sur mer, quand vous êtes en bateau. [Ces bateaux] les emportèrent, grâce à un bon vent. Ils s’en réjouirent jusqu’au moment où, assaillis par un vent impétueux, assaillis de tous côtés par les vagues, se jugeant enveloppés [par la mort], ils prièrent Allah, Lui vouant le culte [et disant] : "Certes, si Tu nous sauves de ceci, nous serons parmi les reconnaissants !" Coran 10:22 Hafs
C’est Lui qui vous disperse sur terre et sur mer, quand vous êtes en bateau. [Ces bateaux] les emportèrent, grâce à un bon vent. Ils s’en réjouirent jusqu’au moment où, assaillis par un vent impétueux, assaillis de tous côtés par les vagues, se jugeant enveloppés [par la mort], ils prièrent Allah, Lui vouant le culte [et disant] : "Certes, si Tu nous sauves de ceci, nous serons parmi les reconnaissants !" Coran 10:22 Variante (Quran.com)
Et la parole de ton Seigneur s’est accomplie en toute vérité et équité. Nul ne peut modifier Ses paroles. Et Il est l’Audient, l’Omniscient. Coran 6:115 Hafs
Et les paroles de ton Seigneur "se sont " accomplies en toute vérité et équité. Nul ne peut modifier Ses paroles. Et Il est l’Audient, l’Omniscient. Coran 6:115 Variante (Quran.com)
Ne parcourent-ils pas la terre, pour voir ce qu’il est advenu de ceux qui ont vécu avant eux ? Ils étaient [pourtant] plus forts qu’eux et ont laissé sur terre bien plus de vestiges. Allah les saisit pour leurs péchés et ils n’eurent point de protecteur contre Allah. Coran 40:21 Hafs
Ne parcourent-ils pas la terre, pour voir ce qu’il est advenu de ceux qui ont vécu avant eux ? Ils étaient [pourtant] plus forts que vous et ont laissé sur terre bien plus de vestiges. Allah les saisit pour leurs péchés et ils n’eurent point de protecteur contre Allah. Coran 40:21 Variante (Quran.com)
Mais s’ils te désobéissent, dis-leur : "Moi, je désavoue ce que vous faites !" Et place ta confiance dans le Tout Puissant, le Très Miséricordieux, Coran 26:216-217 Hafs
Mais s’ils te désobéissent, dis-leur : "Moi, je désavoue ce que vous faites !" Alors place ta confiance dans le Tout Puissant, le Très Miséricordieux, Coran 26:216-217 Variante (Quran.com)
Dis : "Qui est le Seigneur des sept cieux et le Seigneur du Trône sublime ?" Ils diront: [ils appartiennent] "A Allah". Dis: "Ne craignez-vous donc pas?" Coran 23:86-87 Hafs
Dis : "Qui est le Seigneur des sept cieux et le Seigneur du Trône sublime ?" Ils diront: "(C’est) Allah". Dis: "Ne craignez-vous donc pas?" Coran 23:86-87 Variante (Quran.com)
Et (Rappelez-vous) le moment où Nous vous sauvâmes des gens de Pharaon qui vous infligeaient le pire châtiment. Ils massacraient vos fils et laissaient vivre vos femmes. C’était là une terrible épreuve de la part de votre Seigneur. Coran 7:141 Hafs
Et (Rappelez-vous) le moment où Il vous sauva des gens de Pharaon qui vous infligeaient le pire châtiment. Ils massacraient vos fils et laissaient vivre vos femmes. C’était là une terrible épreuve de la part de votre Seigneur. Coran 7:141 Variante (Quran.com)
tout comme les grains dans leurs balles, et les plantes aromatiques.». Coran 55:11-12 Hafs
tout comme les grains dans leurs "balles, fournissant le fourrage et la nourriture."». Coran 55:11-12 Variante (Quran.com)
(Il a créé) les grains dans leurs "balles et les plantes aromatiques."». Coran 55:11-12 Variante (Quran.com)
Son Seigneur l’agréa alors du bon agrément, la fit croître en belle croissance. Et Il en confia la garde à Zacharie. Chaque fois que celui-ci entrait auprès d’elle dans le Sanctuaire, il trouvait près d’elle de la nourriture. Il dit : “Ô Marie! D’où te vient cette nourriture? ” - Elle dit : “Cela me vient d’Allah.” Certes, Il donne la nourriture à qui Il veut sans compter. Coran 3:37 Hafs
Son Seigneur l’agréa alors du bon agrément, la fit croître en belle croissance. Et Zacharie en assuma la garde. Chaque fois que celui-ci entrait auprès d’elle dans le Sanctuaire, il trouvait près d’elle de la nourriture. Il dit : “Ô Marie! D’où te vient cette nourriture? ” - Elle dit : “Cela me vient d’Allah.” Certes, Il donne la nourriture à qui Il veut sans compter. Coran 3:37 Variante (Quran.com)
«Nous ne faisons descendre les Anges qu’avec la vérité; et alors, il ne leur sera pas accordé de répit [à ces impies]. Coran 15:8 Hafs
«On ne fait descendre les Anges qu’avec la vérité; et alors, il ne leur sera pas accordé de répit [à ces impies]. Coran 15:8 Variante (Quran.com)
«Les Anges ne descendent qu’avec la vérité; et alors, il ne leur sera pas accordé de répit [à ces impies]. Coran 15:8 Variante (Quran.com)
Dis : “Qui vous délivre des ténèbres de la terre et de la mer ? ” Vous l’invoquez humblement et discrètement : “ S’Il nous délivre de ceci, nous serons du nombre des reconnaissants.” Coran 6:63 Hafs
Dis : “Qui vous délivre des ténèbres de la terre et de la mer ? ” Vous l’invoquez humblement et discrètement : “ Si Tu nous délivres de ceci, nous serons du nombre des reconnaissants.” Coran 6:63 Variante (Quran.com)
Et lorsqu’Allah prit cet engagement des Prophètes: "Chaque fois que Je vous accorderai un Livre et de la Sagesse, et qu’ensuite un Messager vous viendra confirmer ce qui est avec vous, vous devez croire en lui, et vous devrez lui porter secours." Il leur dit : "Consentez-vous et acceptez-vous Mon pacte à cette condition ?" - "Nous consentons", dirent-ils. "Soyez-en donc témoins, dit Allah. Et Me voici, avec vous, parmi les témoins. Coran 3:81 Hafs
Et lorsqu’Allah prit cet engagement des Prophètes: "Chaque fois que Nous vous accorderons un Livre et de la Sagesse, et un Messager vous viendra confirmer ce qui est avec vous, vous devez croire en lui, et vous devrez lui porter secours." Il leur dit : "Consentez-vous et acceptez-vous Mon pacte à cette condition ?" - "Nous consentons", dirent-ils. "Soyez-en donc témoins, dit Allah. Et Me voici, avec vous, parmi les témoins. Coran 3:81 Variante (Quran.com)
Et lorsqu’Allah prit cet engagement des Prophètes: "Étant donné que Je vous ai accordé un Livre et de la Sagesse, et un Messager vous est venu confirmer ce qui est avec vous, vous devez croire en lui, et vous devrez lui porter secours." Il leur dit : "Consentez-vous et acceptez-vous Mon pacte à cette condition ?" - "Nous consentons", dirent-ils. "Soyez-en donc témoins, dit Allah. Et Me voici, avec vous, parmi les témoins. Coran 3:81 Variante (Quran.com)
Ou comme celui qui passait par un village désert et dévasté : "Comment Allah va-t-Il redonner la vie à celui-ci après sa mort ?" dit-il. Allah donc le fit mourir et le garda ainsi pendant cent ans. Puis Il le ressuscita en disant : "Combien de temps as-tu demeuré ainsi ?" "Je suis resté un jour, dit l’autre, ou une partie de la journée." "Non ! dit Allah, tu es resté cent ans. Regarde donc ta nourriture et ta boisson: rien ne s’est gâté; mais regarde ton âne... Et pour faire de toi un signe pour les gens, et regarde ces ossements, comment Nous les assemblons et les revêtons de chair." Et devant l’évidence, il dit : "Je sais qu’Allah est Omnipotent." Coran 2:259 Hafs
Ou comme celui qui passait par un village désert et dévasté : "Comment Allah va-t-Il redonner la vie à celui-ci après sa mort ?" dit-il. Allah donc le fit mourir et le garda ainsi pendant cent ans. Puis Il le ressuscita en disant : "Combien de temps as-tu demeuré ainsi ?" "Je suis resté un jour, dit l’autre, ou une partie de la journée." "Non ! dit Allah, tu es resté cent ans. Regarde donc ta nourriture et ta boisson: rien ne s’est gâté; mais regarde ton âne... Et pour faire de toi un signe pour les gens, et regarde ces ossements, comment Nous les ressuscitons et les revêtons de chair." Et devant l’évidence, il dit : "Je sais qu’Allah est Omnipotent." Coran 2:259 Variante (Quran.com)
Béni soit le Nom de ton Seigneur, Plein de Majesté et de Munificence». Coran 55:78 Hafs
Béni soit le Nom, Plein de Majesté et de Munificence, de ton Seigneur». Coran 55:78 Variante (Quran.com)
Et le jour où le ciel sera fendu par les nuages et qu’on fera descendre successivement les Anges. Coran 25:25 Hafs
Et le jour où le ciel sera fendu par les nuages et que Nous ferons descendre successivement les Anges. Coran 25:25 Variante (Quran.com)
Puis, Adam reçut de son Seigneur des paroles, et Allah agréa son repentir car c’est Lui, certes, l’Accueillant au repentir, le Miséricordieux. Coran 2:37 Hafs
Puis, des paroles de son Seigneur parvinrent à Adam, et Allah agréa son repentir car c’est Lui, certes, l’Accueillant au repentir, le Miséricordieux. Coran 2:37 Variante (Quran.com)
Ils t’interrogent sur le vin et les jeux de hasard. Dis: “Dans les deux il y a un grand péché et quelques avantages pour les gens; mais dans les deux, le péché est plus grand que l’utilité.” Et ils t’interrogent [aussi] sur ce qu’ils doivent dépenser (en aumône). Dis: “ L’excédent de vos biens.” Ainsi, Allah vous explique Ses versets afin que vous méditiez, Coran 2:219 Hafs
Ils t’interrogent sur le vin et les jeux de hasard. Dis: “Dans les deux il y a beaucoup de péché et quelques avantages pour les gens; mais dans les deux, le péché est plus grand que l’utilité.” Et ils t’interrogent [aussi] sur ce qu’ils doivent dépenser (en aumône). Dis: “ L’excédent de vos biens.” Ainsi, Allah vous explique Ses versets afin que vous méditiez, Coran 2:219 Variante (Quran.com)
Il dit : "Ô Noé ! Il n’est pas de ta famille car il est [quelqu’un dont] l’œuvre n’est pas vertueuse. Ne Me demande pas ce dont tu n’as aucune connaissance. Je t’exhorte afin que tu ne sois pas du nombre des ignorants." Coran 11:46 Hafs
Il dit : "Ô Noé ! Il n’est pas de ta famille car il a commis un acte infâme. Ne Me demande pas ce dont tu n’as aucune connaissance. Je t’exhorte afin que tu ne sois pas du nombre des ignorants." Coran 11:46 Variante (Quran.com)
Et Nous enlèverons toute la rancune de leurs poitrines, sous eux couleront les ruisseaux, et ils diront: "Louange à Allah qui nous a guidés à ceci. Et nous n’aurions pas été guidés, si Allah ne nous avait pas guidés. Les messagers de notre Seigneur sont venus avec la vérité." Et on leur proclamera: "Voilà le Paradis qui vous a été donné en héritage pour ce que vous faisiez". Coran 7:43 Hafs
Et Nous enlèverons toute la rancune de leurs poitrines, sous eux couleront les ruisseaux, et ils diront: "Louange à Allah qui nous a guidés à ceci. Nous n’aurions pas été guidés, si Allah ne nous avait pas guidés. Les messagers de notre Seigneur sont venus avec la vérité." Et on leur proclamera: "Voilà le Paradis qui vous a été donné en héritage pour ce que vous faisiez". Coran 7:43 Variante (Quran.com)
«Et ceux qui ont mécru, n’ont-ils pas vu que les cieux et la Terre formaient une masse compacte ? Ensuite Nous les avons séparés et fait de l’eau toute chose vivante. Ne croiront-ils donc pas ? Coran 21:30 Hafs
«Ceux qui ont mécru, n’ont-ils pas vu que les cieux et la Terre formaient une masse compacte ? Ensuite Nous les avons séparés et fait de l’eau toute chose vivante. Ne croiront-ils donc pas ? Coran 21:30 Variante (Quran.com)
«Et ceux qui ont édifié une mosquée pour en faire [un mobile] de rivalité, d’impiété et de division entre les croyants, qui la préparent pour celui qui auparavant avait combattu Allah et Son Messager et jurent en disant : "Nous ne voulions que le bien !" [Ceux-là], Allah atteste qu’ils mentent. Coran 9:107 Hafs
«Ceux qui ont édifié une mosquée pour en faire [un mobile] de rivalité, d’impiété et de division entre les croyants, qui la préparent pour celui qui auparavant avait combattu Allah et Son Messager et jurent en disant : "Nous ne voulions que le bien !" [Ceux-là], Allah atteste qu’ils mentent. Coran 9:107 Variante (Quran.com)
Suivez ce qui vous a été descendu venant de votre Seigneur et ne suivez pas d’autres alliés que Lui. Mais vous vous souvenez peu. Coran 7:3 Hafs
Suivez ce qui vous a été descendu venant de votre Seigneur et ne suivez pas d’autres alliés que Lui. Mais ils se souviennent peu. Coran 7:3 Variante (Quran.com)
La présente vie n’est que jeu et divertissement. Et la demeure dans l’au-delà sera meilleure pour ceux qui sont pieux. Eh bien, ne raisonnez-vous pas? Coran 6:32 Hafs
La présente vie n’est que jeu et divertissement. Et la demeure de la vie dernière sera meilleure pour ceux qui sont pieux. Eh bien, ne raisonnez-vous pas? Coran 6:32 Variante (Quran.com)
Variante arabe
Hafs (wa-lā adrākum):
قُل لَّوۡ شَآءَ ٱللَّهُ مَا تَلَوۡتُهُۥ عَلَيۡكُمۡ وَلَآ أَدۡرَىٰكُم بِهِۦۖ فَقَدۡ لَبِثۡتُ فِيكُمۡ عُمُرٗا مِّن قَبۡلِهِۦٓۚ أَفَلَا تَعۡقِلُونَ
Ibn Kathîr al-Makkî (wa-la-adrākumū):
قُل لَّوۡ شَآءَ ٱللَّهُ مَا تَلَوۡتُهُۥ عَلَيۡكُمۡ وَلَأَدۡرَىٰكُم بِهِۦۖ فَقَدۡ لَبِثۡتُ فِيكُمۡ عُمُرٗا مِّن قَبۡلِهِۦٓۚ أَفَلَا تَعۡقِلُونَ
Variante arabe
Hafs (wa-arjulakum):
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا قُمۡتُمۡ إِلَى ٱلصَّلَوٰةِ فَٱغۡسِلُواْ وُجُوهَكُمۡ وَأَيۡدِيَكُمۡ إِلَى ٱلۡمَرَافِقِ وَٱمۡسَحُواْ بِرُءُوسِكُمۡ وَأَرۡجُلَكُمۡ إِلَى ٱلۡكَعۡبَيۡنِۚ وَإِن كُنتُمۡ جُنُبٗا فَٱطَّهَّرُواْۚ وَإِن كُنتُم مَّرۡضَىٰٓ أَوۡ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوۡ جَآءَ أَحَدٞ مِّنكُم مِّنَ ٱلۡغَآئِطِ أَوۡ لَٰمَسۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَلَمۡ تَجِدُواْ مَآءٗ فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدٗا طَيِّبٗا فَٱمۡسَحُواْ بِوُجُوهِكُمۡ وَأَيۡدِيكُم مِّنۡهُۚ مَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيَجۡعَلَ عَلَيۡكُم مِّنۡ حَرَجٖ وَلَٰكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمۡ وَلِيُتِمَّ نِعۡمَتَهُۥ عَلَيۡكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ
Abou ‘Amr al-Basrî, Ibn Kathîr al-Makkî, Abou Ja‘far al-Madanî +3 (wa-arjulikum):
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا قُمۡتُمۡ إِلَى ٱلصَّلَوٰةِ فَٱغۡسِلُواْ وُجُوهَكُمۡ وَأَيۡدِيَكُمۡ إِلَى ٱلۡمَرَافِقِ وَٱمۡسَحُواْ بِرُءُوسِكُمۡ وَأَرْجُلِكُمْ إِلَى ٱلۡكَعۡبَيۡنِۚ وَإِن كُنتُمۡ جُنُبٗا فَٱطَّهَّرُواْۚ وَإِن كُنتُم مَّرۡضَىٰٓ أَوۡ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوۡ جَآءَ أَحَدٞ مِّنكُم مِّنَ ٱلۡغَآئِطِ أَوۡ لَٰمَسۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَلَمۡ تَجِدُواْ مَآءٗ فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدٗا طَيِّبٗا فَٱمۡسَحُواْ بِوُجُوهِكُمۡ وَأَيۡدِيكُم مِّنۡهُۚ مَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيَجۡعَلَ عَلَيۡكُم مِّنۡ حَرَجٖ وَلَٰكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمۡ وَلِيُتِمَّ نِعۡمَتَهُۥ عَلَيۡكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ
Variante arabe
Hafs (li-ahaba):
قَالَ إِنَّمَآ أَنَا۠ رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَٰمٗا زَكِيّٗا
Abou ‘Amr al-Basrî, Nâfi‘ al-Madanî, Ya‘qoub al-Hadramî (li-yahaba):
قَالَ إِنَّمَآ أَنَا۠ رَسُولُ رَبِّكِ لِيَهَبَ لَكِ غُلَٰمٗا زَكِيّٗا
Variante arabe
Hafs (qul):
أَوۡ يَكُونَ لَكَ بَيۡتٞ مِّن زُخۡرُفٍ أَوۡ تَرۡقَىٰ فِي ٱلسَّمَآءِ وَلَن نُّؤۡمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّىٰ تُنَزِّلَ عَلَيۡنَا كِتَٰبٗا نَّقۡرَؤُهُۥۗ قُلۡ سُبۡحَانَ رَبِّي هَلۡ كُنتُ إِلَّا بَشَرٗا رَّسُولٗا
Ibn Kathîr al-Makkî, Ibn ‘Âmir al-Châmî (qāla):
أَوۡ يَكُونَ لَكَ بَيۡتٞ مِّن زُخۡرُفٍ أَوۡ تَرۡقَىٰ فِي ٱلسَّمَآءِ وَلَن نُّؤۡمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّىٰ تُنَزِّلَ عَلَيۡنَا كِتَٰبٗا نَّقۡرَؤُهُۥۗ قَالَ سُبۡحَانَ رَبِّي هَلۡ كُنتُ إِلَّا بَشَرٗا رَّسُولٗا
Variante arabe
Hafs (ʿamilat’hu):
لِيَأۡكُلُواْ مِن ثَمَرِهِۦ وَمَا عَمِلَتۡهُ أَيۡدِيهِمۡۚ أَفَلَا يَشۡكُرُونَ
al-Kisâ’î, Khalaf al-Bazzâr, Hamza al-Zayyât +1 (ʿamilat):
لِيَأۡكُلُواْ مِن ثَمَرِهِۦ وَمَا عَمِلَتۡ أَيۡدِيهِمۡۚ أَفَلَا يَشۡكُرُونَ
Variante arabe
Hafs (ʿajibta):
بَلۡ عَجِبۡتَ وَيَسۡخَرُونَ
al-Kisâ’î, Khalaf al-Bazzâr, Hamza al-Zayyât (ʿajibtu):
بَلۡ عَجِبۡتُ وَيَسۡخَرُونَ
Variante arabe
Hafs (wa-ttakhidhū):
وَإِذۡ جَعَلۡنَا ٱلۡبَيۡتَ مَثَابَةٗ لِّلنَّاسِ وَأَمۡنٗا وَٱتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبۡرَٰهِـۧمَ مُصَلّٗىۖ وَعَهِدۡنَآ إِلَىٰٓ إِبۡرَٰهِـۧمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيۡتِيَ لِلطَّآئِفِينَ وَٱلۡعَٰكِفِينَ وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ
Ibn ‘Âmir al-Châmî, Nâfi‘ al-Madanî (wa-ttakhadhū):
وَإِذۡ جَعَلۡنَا ٱلۡبَيۡتَ مَثَابَةٗ لِّلنَّاسِ وَأَمۡنٗا وَاتَّخَذُوا مِن مَّقَامِ إِبۡرَٰهِـۧمَ مُصَلّٗىۖ وَعَهِدۡنَآ إِلَىٰٓ إِبۡرَٰهِـۧمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيۡتِيَ لِلطَّآئِفِينَ وَٱلۡعَٰكِفِينَ وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ
Variante arabe
Hafs (mraʾataka):
قَالُواْ يَٰلُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَن يَصِلُوٓاْ إِلَيۡكَۖ فَأَسۡرِ بِأَهۡلِكَ بِقِطۡعٖ مِّنَ ٱلَّيۡلِ وَلَا يَلۡتَفِتۡ مِنكُمۡ أَحَدٌ إِلَّا ٱمۡرَأَتَكَۖ إِنَّهُۥ مُصِيبُهَا مَآ أَصَابَهُمۡۚ إِنَّ مَوۡعِدَهُمُ ٱلصُّبۡحُۚ أَلَيۡسَ ٱلصُّبۡحُ بِقَرِيبٖ
Abou ‘Amr al-Basrî, Ibn Kathîr al-Makkî (mraʾatuka):
قَالُواْ يَٰلُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَن يَصِلُوٓاْ إِلَيۡكَۖ فَأَسۡرِ بِأَهۡلِكَ بِقِطۡعٖ مِّنَ ٱلَّيۡلِ وَلَا يَلۡتَفِتۡ مِنكُمۡ أَحَدٌ إِلَّا ٱمۡرَأَتُكَ إِنَّهُۥ مُصِيبُهَا مَآ أَصَابَهُمۡۚ إِنَّ مَوۡعِدَهُمُ ٱلصُّبۡحُۚ أَلَيۡسَ ٱلصُّبۡحُ بِقَرِيبٖ
Variante arabe
Hafs (kudhibū):
حَتَّىٰٓ إِذَا ٱسۡتَيۡـَٔسَ ٱلرُّسُلُ وَظَنُّوٓاْ أَنَّهُمۡ قَدۡ كُذِبُواْ جَآءَهُمۡ نَصۡرُنَا فَنُجِّيَ مَن نَّشَآءُۖ وَلَا يُرَدُّ بَأۡسُنَا عَنِ ٱلۡقَوۡمِ ٱلۡمُجۡرِمِينَ
Abou ‘Amr al-Basrî, Ibn Kathîr al-Makkî, Ibn ‘Âmir al-Châmî +2 (kudhdhibū):
حَتَّىٰٓ إِذَا ٱسۡتَيۡـَٔسَ ٱلرُّسُلُ وَظَنُّوٓاْ أَنَّهُمۡ قَدۡ كُذِّبُوا جَآءَهُمۡ نَصۡرُنَا فَنُجِّيَ مَن نَّشَآءُۖ وَلَا يُرَدُّ بَأۡسُنَا عَنِ ٱلۡقَوۡمِ ٱلۡمُجۡرِمِينَ
Variante arabe
Hafs (yaghulla):
وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَغُلَّۚ وَمَن يَغۡلُلۡ يَأۡتِ بِمَا غَلَّ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِۚ ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفۡسٖ مَّا كَسَبَتۡ وَهُمۡ لَا يُظۡلَمُونَ
Abou Ja‘far al-Madanî, al-Kisâ’î, Ibn ‘Âmir al-Châmî +4 (yughalla):
وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يُغَلَّ وَمَن يَغۡلُلۡ يَأۡتِ بِمَا غَلَّ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِۚ ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفۡسٖ مَّا كَسَبَتۡ وَهُمۡ لَا يُظۡلَمُونَ
Variante arabe
Hafs (Rabbanā bāʿid):
فَقَالُواْ رَبَّنَا بَٰعِدۡ بَيۡنَ أَسۡفَارِنَا وَظَلَمُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ فَجَعَلۡنَٰهُمۡ أَحَادِيثَ وَمَزَّقۡنَٰهُمۡ كُلَّ مُمَزَّقٍۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٖ لِّكُلِّ صَبَّارٖ شَكُورٖ
Abou ‘Amr al-Basrî, Ibn Kathîr al-Makkî, Hichâm (Rabbanā baʿʿid):
فَقَالُواْ رَبَّنَا بَعِّدۡ بَيۡنَ أَسۡفَارِنَا وَظَلَمُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ فَجَعَلۡنَٰهُمۡ أَحَادِيثَ وَمَزَّقۡنَٰهُمۡ كُلَّ مُمَزَّقٍۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٖ لِّكُلِّ صَبَّارٖ شَكُورٖ
Ya‘qoub al-Hadramî (Rabbunā baʿada):
فَقَالُواْ رَبُّنَا بَاعَدَ بَيۡنَ أَسۡفَارِنَا وَظَلَمُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ فَجَعَلۡنَٰهُمۡ أَحَادِيثَ وَمَزَّقۡنَٰهُمۡ كُلَّ مُمَزَّقٍۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٖ لِّكُلِّ صَبَّارٖ شَكُورٖ
Variante arabe
Hafs (nansakh min āyatin aw nunsihā):
۞ مَا نَنسَخۡ مِنۡ ءَايَةٍ أَوۡ نُنسِهَا نَأۡتِ بِخَيۡرٖ مِّنۡهَآ أَوۡ مِثۡلِهَآۗ أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٌ
Abou ‘Amr al-Basrî, Ibn Kathîr al-Makkî (nansakh min āyatin aw nansaʾhā):
۞ مَا نَنسَخۡ مِنۡ ءَايَةٍ أَوۡ نَنسَأۡهَا نَأۡتِ بِخَيۡرٖ مِّنۡهَآ أَوۡ مِثۡلِهَآۗ أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٌ
Ibn ‘Âmir al-Châmî (nunsikh min āyatin aw nunsihā):
۞ مَا نُنسِخۡ مِنۡ ءَايَةٍ أَوۡ نُنسِهَا نَأۡتِ بِخَيۡرٖ مِّنۡهَآ أَوۡ مِثۡلِهَآۗ أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٌ
Variante arabe
Hafs (hal yastaṭīʿu rabbuka):
إِذۡ قَالَ ٱلۡحَوَارِيُّونَ يَٰعِيسَى ٱبۡنَ مَرۡيَمَ هَلۡ يَسۡتَطِيعُ رَبُّكَ أَن يُنَزِّلَ عَلَيۡنَا مَآئِدَةٗ مِّنَ ٱلسَّمَآءِۖ قَالَ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ
al-Kisâ’î (hal tastaṭīʿu rabbaka):
إِذۡ قَالَ ٱلۡحَوَارِيُّونَ يَٰعِيسَى ٱبۡنَ مَرۡيَمَ هَلۡ تَسْتَطِِيعُ رَبَّكَ أَن يُنَزِّلَ عَلَيۡنَا مَآئِدَةٗ مِّنَ ٱلسَّمَآءِۖ قَالَ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ
Variante arabe
Hafs (tusʾalu):
إِنَّآ أَرۡسَلۡنَٰكَ بِٱلۡحَقِّ بَشِيرٗا وَنَذِيرٗاۖ وَلَا تُسۡـَٔلُ عَنۡ أَصۡحَٰبِ ٱلۡجَحِيمِ
Nâfi‘ al-Madanî, Ya‘qoub al-Hadramî (tasʾal):
إِنَّآ أَرۡسَلۡنَٰكَ بِٱلۡحَقِّ بَشِيرٗا وَنَذِيرٗاۖ وَلَا تَسۡـَٔلۡ عَنۡ أَصۡحَٰبِ ٱلۡجَحِيمِ
Variante arabe
Hafs (darasta):
وَكَذَٰلِكَ نُصَرِّفُ ٱلۡأٓيَٰتِ وَلِيَقُولُواْ دَرَسۡتَ وَلِنُبَيِّنَهُۥ لِقَوۡمٖ يَعۡلَمُونَ
Abou ‘Amr al-Basrî, Ibn Kathîr al-Makkî (dārasta):
وَكَذَٰلِكَ نُصَرِّفُ ٱلۡأٓيَٰتِ وَلِيَقُولُواْ دَارَسْتَ وَلِنُبَيِّنَهُۥ لِقَوۡمٖ يَعۡلَمُونَ
Ya‘qoub al-Hadramî, Ibn ‘Âmir al-Châmî (darasat):
وَكَذَٰلِكَ نُصَرِّفُ ٱلۡأٓيَٰتِ وَلِيَقُولُواْ دَرَسَتْ وَلِنُبَيِّنَهُۥ لِقَوۡمٖ يَعۡلَمُونَ
Variante arabe
Hafs (qātala):
وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيّٖ قَٰتَلَ مَعَهُۥ رِبِّيُّونَ كَثِيرٞ فَمَا وَهَنُواْ لِمَآ أَصَابَهُمۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَمَا ضَعُفُواْ وَمَا ٱسۡتَكَانُواْۗ وَٱللَّهُ يُحِبُّ ٱلصَّٰبِرِينَ
Abou ‘Amr al-Basrî, Ibn Kathîr al-Makkî, Nâfi‘ al-Madanî +1 (qutila):
وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيّٖ قُتِلَ مَعَهُۥ رِبِّيُّونَ كَثِيرٞ فَمَا وَهَنُواْ لِمَآ أَصَابَهُمۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَمَا ضَعُفُواْ وَمَا ٱسۡتَكَانُواْۗ وَٱللَّهُ يُحِبُّ ٱلصَّٰبِرِينَ
Variante arabe
Hafs (mufraṭūna):
وَيَجۡعَلُونَ لِلَّهِ مَا يَكۡرَهُونَۚ وَتَصِفُ أَلۡسِنَتُهُمُ ٱلۡكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ ٱلۡحُسۡنَىٰۚ لَا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ ٱلنَّارَ وَأَنَّهُم مُّفۡرَطُونَ
Nâfi‘ al-Madanî (mufriṭūna):
وَيَجۡعَلُونَ لِلَّهِ مَا يَكۡرَهُونَۚ وَتَصِفُ أَلۡسِنَتُهُمُ ٱلۡكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ ٱلۡحُسۡنَىٰۚ لَا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ ٱلنَّارَ وَأَنَّهُم مُفْرِطُوْنَ
Abou Ja‘far al-Madanî (mufarriṭūna):
وَيَجۡعَلُونَ لِلَّهِ مَا يَكۡرَهُونَۚ وَتَصِفُ أَلۡسِنَتُهُمُ ٱلۡكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ ٱلۡحُسۡنَىٰۚ لَا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ ٱلنَّارَ وَأَنَّهُم مُفَرِّطُوْنَ
Variante arabe
Hafs (qāla):
قَالَ رَبِّي يَعۡلَمُ ٱلۡقَوۡلَ فِي ٱلسَّمَآءِ وَٱلۡأَرۡضِۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡعَلِيمُ
Abou ‘Amr al-Basrî, Ibn Kathîr al-Makkî, Abou Ja‘far al-Madanî +4 (qul):
قُلْ رَبِّي يَعۡلَمُ ٱلۡقَوۡلَ فِي ٱلسَّمَآءِ وَٱلۡأَرۡضِۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡعَلِيمُ
Variante arabe
Hafs (zayyana…qatla awlādihim shurakāʾuhum):
وَكَذَٰلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٖ مِّنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ قَتۡلَ أَوۡلَٰدِهِمۡ شُرَكَآؤُهُمۡ لِيُرۡدُوهُمۡ وَلِيَلۡبِسُواْ عَلَيۡهِمۡ دِينَهُمۡۖ وَلَوۡ شَآءَ ٱللَّهُ مَا فَعَلُوهُۖ فَذَرۡهُمۡ وَمَا يَفۡتَرُونَ
Ibn ‘Âmir al-Châmî (zuyyina…qatlu awlādahum shurakāʾihum):
وَكَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِكَثِيرٖ مِّنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ قَتۡلُ أَوۡلَٰدَهُمۡ شُرَكَآئِهِمۡ لِيُرۡدُوهُمۡ وَلِيَلۡبِسُواْ عَلَيۡهِمۡ دِينَهُمۡۖ وَلَوۡ شَآءَ ٱللَّهُ مَا فَعَلُوهُۖ فَذَرۡهُمۡ وَمَا يَفۡتَرُونَ
Variante arabe
Hafs (siḥrāni):
فَلَمَّا جَآءَهُمُ ٱلۡحَقُّ مِنۡ عِندِنَا قَالُواْ لَوۡلَآ أُوتِيَ مِثۡلَ مَآ أُوتِيَ مُوسَىٰٓۚ أَوَلَمۡ يَكۡفُرُواْ بِمَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ مِن قَبۡلُۖ قَالُواْ سِحۡرَانِ تَظَٰهَرَا وَقَالُوٓاْ إِنَّا بِكُلّٖ كَٰفِرُونَ
Abou ‘Amr al-Basrî, Ibn Kathîr al-Makkî, Abou Ja‘far al-Madanî +3 (sāḥirāni):
فَلَمَّا جَآءَهُمُ ٱلۡحَقُّ مِنۡ عِندِنَا قَالُواْ لَوۡلَآ أُوتِيَ مِثۡلَ مَآ أُوتِيَ مُوسَىٰٓۚ أَوَلَمۡ يَكۡفُرُواْ بِمَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ مِن قَبۡلُۖ قَالُواْ سَاحِرَانِ تَظَٰهَرَا وَقَالُوٓاْ إِنَّا بِكُلّٖ كَٰفِرُونَ
Variante arabe
Hafs (maḥfūẓin):
فِي لَوۡحٖ مَّحۡفُوظِۭ
Nâfi‘ al-Madanî (maḥfūẓun):
فِي لَوۡحٖ مَّحۡفُوظُۢ
Variante arabe
Hafs (ʿalimta):
قَالَ لَقَدۡ عَلِمۡتَ مَآ أَنزَلَ هَٰٓؤُلَآءِ إِلَّا رَبُّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ بَصَآئِرَ وَإِنِّي لَأَظُنُّكَ يَٰفِرۡعَوۡنُ مَثۡبُورٗا
al-Kisâ’î (ʿalimtu):
قَالَ لَقَدۡ عَلِمْتُ مَآ أَنزَلَ هَٰٓؤُلَآءِ إِلَّا رَبُّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ بَصَآئِرَ وَإِنِّي لَأَظُنُّكَ يَٰفِرۡعَوۡنُ مَثۡبُورٗا
Variante arabe
Hafs (qutilū):
فَإِذَا لَقِيتُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فَضَرۡبَ ٱلرِّقَابِ حَتَّىٰٓ إِذَآ أَثۡخَنتُمُوهُمۡ فَشُدُّواْ ٱلۡوَثَاقَ فَإِمَّا مَنَّۢا بَعۡدُ وَإِمَّا فِدَآءً حَتَّىٰ تَضَعَ ٱلۡحَرۡبُ أَوۡزَارَهَاۚ ذَٰلِكَۖ وَلَوۡ يَشَآءُ ٱللَّهُ لَٱنتَصَرَ مِنۡهُمۡ وَلَٰكِن لِّيَبۡلُوَاْ بَعۡضَكُم بِبَعۡضٖۗ وَٱلَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعۡمَٰلَهُمۡ
Ibn Kathîr al-Makkî, Abou Ja‘far al-Madanî, al-Kisâ’î +5 (qātalū):
فَإِذَا لَقِيتُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فَضَرۡبَ ٱلرِّقَابِ حَتَّىٰٓ إِذَآ أَثۡخَنتُمُوهُمۡ فَشُدُّواْ ٱلۡوَثَاقَ فَإِمَّا مَنَّۢا بَعۡدُ وَإِمَّا فِدَآءً حَتَّىٰ تَضَعَ ٱلۡحَرۡبُ أَوۡزَارَهَاۚ ذَٰلِكَۖ وَلَوۡ يَشَآءُ ٱللَّهُ لَٱنتَصَرَ مِنۡهُمۡ وَلَٰكِن لِّيَبۡلُوَاْ بَعۡضَكُم بِبَعۡضٖۗ وَٱلَّذِينَ قَاتَلُوا فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعۡمَٰلَهُمۡ
Variante arabe
Hafs (anjaynākum):
وَإِذۡ أَنجَيۡنَٰكُم مِّنۡ ءَالِ فِرۡعَوۡنَ يَسُومُونَكُمۡ سُوٓءَ ٱلۡعَذَابِ يُقَتِّلُونَ أَبۡنَآءَكُمۡ وَيَسۡتَحۡيُونَ نِسَآءَكُمۡۚ وَفِي ذَٰلِكُم بَلَآءٞ مِّن رَّبِّكُمۡ عَظِيمٞ
Ibn ‘Âmir al-Châmî (anjākum):
وَإِذۡ أَنْجَاكُمْ مِّنۡ ءَالِ فِرۡعَوۡنَ يَسُومُونَكُمۡ سُوٓءَ ٱلۡعَذَابِ يُقَتِّلُونَ أَبۡنَآءَكُمۡ وَيَسۡتَحۡيُونَ نِسَآءَكُمۡۚ وَفِي ذَٰلِكُم بَلَآءٞ مِّن رَّبِّكُمۡ عَظِيمٞ
Variante arabe
Hafs ((i)staḥaqqa ʿalayhimu l-awlayāni):
فَإِنۡ عُثِرَ عَلَىٰٓ أَنَّهُمَا ٱسۡتَحَقَّآ إِثۡمٗا فَـَٔاخَرَانِ يَقُومَانِ مَقَامَهُمَا مِنَ ٱلَّذِينَ ٱسۡتَحَقَّ عَلَيۡهِمُ ٱلۡأَوۡلَيَٰنِ فَيُقۡسِمَانِ بِٱللَّهِ لَشَهَٰدَتُنَآ أَحَقُّ مِن شَهَٰدَتِهِمَا وَمَا ٱعۡتَدَيۡنَآ إِنَّآ إِذٗا لَّمِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ
Abou ‘Amr al-Basrî, Ibn Kathîr al-Makkî, Abou Ja‘far al-Madanî +3 ((u)stuḥiqqa ʿalayhimu l-awlayāni):
فَإِنۡ عُثِرَ عَلَىٰٓ أَنَّهُمَا ٱسۡتَحَقَّآ إِثۡمٗا فَـَٔاخَرَانِ يَقُومَانِ مَقَامَهُمَا مِنَ ٱلَّذِينَ ٱسۡتُحِقَّ عَلَيۡهِمُ ٱلۡأَوۡلَيَٰنِ فَيُقۡسِمَانِ بِٱللَّهِ لَشَهَٰدَتُنَآ أَحَقُّ مِن شَهَٰدَتِهِمَا وَمَا ٱعۡتَدَيۡنَآ إِنَّآ إِذٗا لَّمِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ
Ya‘qoub al-Hadramî, Chou‘ba ((u)stuḥiqqa ʿalayhimu l-awwalīna):
فَإِنۡ عُثِرَ عَلَىٰٓ أَنَّهُمَا ٱسۡتَحَقَّآ إِثۡمٗا فَـَٔاخَرَانِ يَقُومَانِ مَقَامَهُمَا مِنَ ٱلَّذِينَ ٱسۡتُحِقَّ عَلَيۡهِمُ ٱلۡأَوَّلِينَ فَيُقۡسِمَانِ بِٱللَّهِ لَشَهَٰدَتُنَآ أَحَقُّ مِن شَهَٰدَتِهِمَا وَمَا ٱعۡتَدَيۡنَآ إِنَّآ إِذٗا لَّمِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ
Variante arabe
Hafs (aw an yuẓhira fī l-arḍi l-fasāda):
وَقَالَ فِرۡعَوۡنُ ذَرُونِيٓ أَقۡتُلۡ مُوسَىٰ وَلۡيَدۡعُ رَبَّهُۥٓۖ إِنِّيٓ أَخَافُ أَن يُبَدِّلَ دِينَكُمۡ أَوۡ أَن يُظۡهِرَ فِي ٱلۡأَرۡضِ ٱلۡفَسَادَ
Hamza al-Zayyât, Khalaf al-Bazzâr, al-Kisâ’î +1 (aw an yaẓhara fī l-arḍi l-fasādu):
وَقَالَ فِرۡعَوۡنُ ذَرُونِيٓ أَقۡتُلۡ مُوسَىٰ وَلۡيَدۡعُ رَبَّهُۥٓۖ إِنِّيٓ أَخَافُ أَن يُبَدِّلَ دِينَكُمۡ أَوۡ أَنْ يَظۡهَرَ فِي ٱلۡأَرۡضِ ٱلۡفَسَادُ
Abou Ja‘far al-Madanî, Nâfi‘ al-Madanî, Abou ‘Amr al-Basrî (wa-an yuẓhira fī l-arḍi l-fasāda):
وَقَالَ فِرۡعَوۡنُ ذَرُونِيٓ أَقۡتُلۡ مُوسَىٰ وَلۡيَدۡعُ رَبَّهُۥٓۖ إِنِّيٓ أَخَافُ أَن يُبَدِّلَ دِينَكُمۡ وَ أَنْ يُظۡهِرَ فِي ٱلۡأَرۡضِ ٱلۡفَسَادَ
Ibn ‘Âmir al-Châmî, Ibn Kathîr al-Makkî (wa-an yaẓhara fī l-arḍi l-fasādu):
وَقَالَ فِرۡعَوۡنُ ذَرُونِيٓ أَقۡتُلۡ مُوسَىٰ وَلۡيَدۡعُ رَبَّهُۥٓۖ إِنِّيٓ أَخَافُ أَن يُبَدِّلَ دِينَكُمۡ وَ أَنْ يَظۡهَرَ فِي ٱلۡأَرۡضِ ٱلۡفَسَادُ
Variante arabe
Hafs (wa-l-ḥabbu dhū l-ʿaṣfi wa-r-rayḥānu):
وَٱلۡحَبُّ ذُو ٱلۡعَصۡفِ وَٱلرَّيۡحَانُ
al-Kisâ’î, Khalaf al-Bazzâr, Hamza al-Zayyât (wa-l-ḥabbu dhū l-ʿaṣfi wa-r-rayḥāni):
وَٱلۡحَبُّ ذُو ٱلۡعَصۡفِ وَٱلرَّيۡحَانِ
Ibn ‘Âmir al-Châmî (wa-l-ḥabba dhā l-ʿaṣfi wa-r-rayḥāna):
وَٱلۡحَبَّ ذَا ٱلۡعَصۡفِ وَٱلرَّيۡحَانَ
Variante arabe
Hafs (wa-kaffalahā):
فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٖ وَأَنۢبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنٗا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّاۖ كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيۡهَا زَكَرِيَّا ٱلۡمِحۡرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزۡقٗاۖ قَالَ يَٰمَرۡيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَٰذَاۖ قَالَتۡ هُوَ مِنۡ عِندِ ٱللَّهِۖ إِنَّ ٱللَّهَ يَرۡزُقُ مَن يَشَآءُ بِغَيۡرِ حِسَابٍ
Abou ‘Amr al-Basrî, Ibn Kathîr al-Makkî, Abou Ja‘far al-Madanî +3 (wa-kafalahā):
فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٖ وَأَنۢبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنٗا وَكَفَلَهَا زَكَرِيَّاۖ كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيۡهَا زَكَرِيَّا ٱلۡمِحۡرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزۡقٗاۖ قَالَ يَٰمَرۡيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَٰذَاۖ قَالَتۡ هُوَ مِنۡ عِندِ ٱللَّهِۖ إِنَّ ٱللَّهَ يَرۡزُقُ مَن يَشَآءُ بِغَيۡرِ حِسَابٍ
Variante arabe
Hafs (la-sāḥirun):
أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنۡ أَوۡحَيۡنَآ إِلَىٰ رَجُلٖ مِّنۡهُمۡ أَنۡ أَنذِرِ ٱلنَّاسَ وَبَشِّرِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَنَّ لَهُمۡ قَدَمَ صِدۡقٍ عِندَ رَبِّهِمۡۗ قَالَ ٱلۡكَٰفِرُونَ إِنَّ هَٰذَا لَسَٰحِرٞ مُّبِينٌ
Abou ‘Amr al-Basrî, Abou Ja‘far al-Madanî, Ibn ‘Âmir al-Châmî +2 (la-siḥrun):
أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنۡ أَوۡحَيۡنَآ إِلَىٰ رَجُلٖ مِّنۡهُمۡ أَنۡ أَنذِرِ ٱلنَّاسَ وَبَشِّرِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَنَّ لَهُمۡ قَدَمَ صِدۡقٍ عِندَ رَبِّهِمۡۗ قَالَ ٱلۡكَٰفِرُونَ إِنَّ هَٰذَا لَسِحْرٌ مُّبِينٌ
Variante arabe
Hafs (kalimatu):
وَتَمَّتۡ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدۡقٗا وَعَدۡلٗاۚ لَّا مُبَدِّلَ لِكَلِمَٰتِهِۦۚ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡعَلِيمُ
Abou ‘Amr al-Basrî, Ibn Kathîr al-Makkî, Abou Ja‘far al-Madanî +2 (kalimātu):
وَتَمَّتۡ كَلِمَاتُ رَبِّكَ صِدۡقٗا وَعَدۡلٗاۚ لَّا مُبَدِّلَ لِكَلِمَٰتِهِۦۚ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡعَلِيمُ
Variante arabe
Hafs (aymāna):
وَإِن نَّكَثُوٓاْ أَيۡمَٰنَهُم مِّنۢ بَعۡدِ عَهۡدِهِمۡ وَطَعَنُواْ فِي دِينِكُمۡ فَقَٰتِلُوٓاْ أَئِمَّةَ ٱلۡكُفۡرِ إِنَّهُمۡ لَآ أَيۡمَٰنَ لَهُمۡ لَعَلَّهُمۡ يَنتَهُونَ
Ibn ‘Âmir al-Châmî (īmāna):
وَإِن نَّكَثُوٓاْ أَيۡمَٰنَهُم مِّنۢ بَعۡدِ عَهۡدِهِمۡ وَطَعَنُواْ فِي دِينِكُمۡ فَقَٰتِلُوٓاْ أَئِمَّةَ ٱلۡكُفۡرِ إِنَّهُمۡ لَآ إِيمَٰنَ لَهُمۡ لَعَلَّهُمۡ يَنتَهُونَ
Variante arabe
Hafs (māliki):
مَٰلِكِ يَوۡمِ ٱلدِّينِ
Abou ‘Amr al-Basrî, Ibn Kathîr al-Makkî, Abou Ja‘far al-Madanî +3 (maliki):
مَلِكِ يَوۡمِ ٱلدِّينِ
Variante arabe
Hafs (bi-ḍanīnin):
وَمَا هُوَ عَلَى ٱلۡغَيۡبِ بِضَنِينٖ
Abou ‘Amr al-Basrî, Ibn Kathîr al-Makkî, al-Kisâ’î +1 (bi-ẓanīnin):
وَمَا هُوَ عَلَى ٱلۡغَيۡبِ بِظَنِينٍ
Variante arabe
Hafs (mā nunazzilu l-malāʾikata):
مَا نُنَزِّلُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةَ إِلَّا بِٱلۡحَقِّ وَمَا كَانُوٓاْ إِذٗا مُّنظَرِينَ
Chou‘ba (mā tunazzalu l-malāʾikatu):
مَا تُنَزَّلُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ إِلَّا بِٱلۡحَقِّ وَمَا كَانُوٓاْ إِذٗا مُّنظَرِينَ
Abou ‘Amr al-Basrî, Abou Ja‘far al-Madanî, Ibn ‘Âmir al-Châmî +3 (mā tanazzalu l-malāʾikatu):
مَا تَنَزَّلُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ إِلَّا بِٱلۡحَقِّ وَمَا كَانُوٓاْ إِذٗا مُّنظَرِينَ
Al-Bazzî (mā-ttanazzalu l-malāʾikatu):
مَآ تَّنَزَّلُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ إِلَّا بِٱلۡحَقِّ وَمَا كَانُوٓاْ إِذٗا مُّنظَرِينَ
Variante arabe
Hafs (yakdhibūna):
فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٞ فَزَادَهُمُ ٱللَّهُ مَرَضٗاۖ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمُۢ بِمَا كَانُواْ يَكۡذِبُونَ
Abou ‘Amr al-Basrî, Ibn Kathîr al-Makkî, Abou Ja‘far al-Madanî +3 (yukadhdhibūna):
فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٞ فَزَادَهُمُ ٱللَّهُ مَرَضٗاۖ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمُۢ بِمَا كَانُواْ يُكَذِّبُونَ
Variante arabe
Hafs (l-aykati):
كَذَّبَ أَصۡحَٰبُ لۡـَٔيۡكَةِ ٱلۡمُرۡسَلِينَ
Ibn Kathîr al-Makkî, Abou Ja‘far al-Madanî, Ibn ‘Âmir al-Châmî +1 (laykata):
كَذَّبَ أَصۡحَٰبُ لَيۡكَةَ ٱلۡمُرۡسَلِينَ
Variante arabe
Hafs (anjānā):
قُلۡ مَن يُنَجِّيكُم مِّن ظُلُمَٰتِ ٱلۡبَرِّ وَٱلۡبَحۡرِ تَدۡعُونَهُۥ تَضَرُّعٗا وَخُفۡيَةٗ لَّئِنۡ أَنجَىٰنَا مِنۡ هَٰذِهِۦ لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلشَّٰكِرِينَ
Abou ‘Amr al-Basrî, Ibn Kathîr al-Makkî, Abou Ja‘far al-Madanî +3 (anjaytanā):
قُلۡ مَن يُنَجِّيكُم مِّن ظُلُمَٰتِ ٱلۡبَرِّ وَٱلۡبَحۡرِ تَدۡعُونَهُۥ تَضَرُّعٗا وَخُفۡيَةٗ لَّئِنۡ أَنجَيۡتَنَا مِنۡ هَٰذِهِۦ لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلشَّٰكِرِينَ
Variante arabe
Hafs (la-mā ātaytukum):
وَإِذۡ أَخَذَ ٱللَّهُ مِيثَٰقَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ لَمَآ ءَاتَيۡتُكُم مِّن كِتَٰبٖ وَحِكۡمَةٖ ثُمَّ جَآءَكُمۡ رَسُولٞ مُّصَدِّقٞ لِّمَا مَعَكُمۡ لَتُؤۡمِنُنَّ بِهِۦ وَلَتَنصُرُنَّهُۥۚ قَالَ ءَأَقۡرَرۡتُمۡ وَأَخَذۡتُمۡ عَلَىٰ ذَٰلِكُمۡ إِصۡرِيۖ قَالُوٓاْ أَقۡرَرۡنَاۚ قَالَ فَٱشۡهَدُواْ وَأَنَا۠ مَعَكُم مِّنَ ٱلشَّٰهِدِينَ
Abou Ja‘far al-Madanî, Nâfi‘ al-Madanî (la-mā ātaynākum):
وَإِذۡ أَخَذَ ٱللَّهُ مِيثَٰقَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ لَمَآ ءَاتَيۡنَٰكُم مِّن كِتَٰبٖ وَحِكۡمَةٖ ثُمَّ جَآءَكُمۡ رَسُولٞ مُّصَدِّقٞ لِّمَا مَعَكُمۡ لَتُؤۡمِنُنَّ بِهِۦ وَلَتَنصُرُنَّهُۥۚ قَالَ ءَأَقۡرَرۡتُمۡ وَأَخَذۡتُمۡ عَلَىٰ ذَٰلِكُمۡ إِصۡرِيۖ قَالُوٓاْ أَقۡرَرۡنَاۚ قَالَ فَٱشۡهَدُواْ وَأَنَا۠ مَعَكُم مِّنَ ٱلشَّٰهِدِينَ
Hamza al-Zayyât (li-mā ātaytukum):
وَإِذۡ أَخَذَ ٱللَّهُ مِيثَٰقَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ لِمَآ ءَاتَيۡتُكُم مِّن كِتَٰبٖ وَحِكۡمَةٖ ثُمَّ جَآءَكُمۡ رَسُولٞ مُّصَدِّقٞ لِّمَا مَعَكُمۡ لَتُؤۡمِنُنَّ بِهِۦ وَلَتَنصُرُنَّهُۥۚ قَالَ ءَأَقۡرَرۡتُمۡ وَأَخَذۡتُمۡ عَلَىٰ ذَٰلِكُمۡ إِصۡرِيۖ قَالُوٓاْ أَقۡرَرۡنَاۚ قَالَ فَٱشۡهَدُواْ وَأَنَا۠ مَعَكُم مِّنَ ٱلشَّٰهِدِينَ
Variante arabe
Hafs (uḥṣinna):
وَمَن لَّمۡ يَسۡتَطِعۡ مِنكُمۡ طَوۡلًا أَن يَنكِحَ ٱلۡمُحۡصَنَٰتِ ٱلۡمُؤۡمِنَٰتِ فَمِن مَّا مَلَكَتۡ أَيۡمَٰنُكُم مِّن فَتَيَٰتِكُمُ ٱلۡمُؤۡمِنَٰتِۚ وَٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِإِيمَٰنِكُمۚ بَعۡضُكُم مِّنۢ بَعۡضٖۚ فَٱنكِحُوهُنَّ بِإِذۡنِ أَهۡلِهِنَّ وَءَاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِ مُحۡصَنَٰتٍ غَيۡرَ مُسَٰفِحَٰتٖ وَلَا مُتَّخِذَٰتِ أَخۡدَانٖۚ فَإِذَآ أُحۡصِنَّ فَإِنۡ أَتَيۡنَ بِفَٰحِشَةٖ فَعَلَيۡهِنَّ نِصۡفُ مَا عَلَى ٱلۡمُحۡصَنَٰتِ مِنَ ٱلۡعَذَابِۚ ذَٰلِكَ لِمَنۡ خَشِيَ ٱلۡعَنَتَ مِنكُمۡۚ وَأَن تَصۡبِرُواْ خَيۡرٞ لَّكُمۡۗ وَٱللَّهُ غَفُورٞ رَّحِيمٞ
al-Kisâ’î, Khalaf al-Bazzâr, Hamza al-Zayyât +1 (aḥṣanna):
وَمَن لَّمۡ يَسۡتَطِعۡ مِنكُمۡ طَوۡلًا أَن يَنكِحَ ٱلۡمُحۡصَنَٰتِ ٱلۡمُؤۡمِنَٰتِ فَمِن مَّا مَلَكَتۡ أَيۡمَٰنُكُم مِّن فَتَيَٰتِكُمُ ٱلۡمُؤۡمِنَٰتِۚ وَٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِإِيمَٰنِكُمۚ بَعۡضُكُم مِّنۢ بَعۡضٖۚ فَٱنكِحُوهُنَّ بِإِذۡنِ أَهۡلِهِنَّ وَءَاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِ مُحۡصَنَٰتٍ غَيۡرَ مُسَٰفِحَٰتٖ وَلَا مُتَّخِذَٰتِ أَخۡدَانٖۚ فَإِذَآ أَحْصَنَّ فَإِنۡ أَتَيۡنَ بِفَٰحِشَةٖ فَعَلَيۡهِنَّ نِصۡفُ مَا عَلَى ٱلۡمُحۡصَنَٰتِ مِنَ ٱلۡعَذَابِۚ ذَٰلِكَ لِمَنۡ خَشِيَ ٱلۡعَنَتَ مِنكُمۡۚ وَأَن تَصۡبِرُواْ خَيۡرٞ لَّكُمۡۗ وَٱللَّهُ غَفُورٞ رَّحِيمٞ
Variante arabe
Hafs (yaṭhurna):
وَيَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلۡمَحِيضِۖ قُلۡ هُوَ أَذٗى فَٱعۡتَزِلُواْ ٱلنِّسَآءَ فِي ٱلۡمَحِيضِ وَلَا تَقۡرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطۡهُرۡنَۖ فَإِذَا تَطَهَّرۡنَ فَأۡتُوهُنَّ مِنۡ حَيۡثُ أَمَرَكُمُ ٱللَّهُۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلتَّوَّٰبِينَ وَيُحِبُّ ٱلۡمُتَطَهِّرِينَ
al-Kisâ’î, Khalaf al-Bazzâr, Hamza al-Zayyât +1 (yaṭṭahharna):
وَيَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلۡمَحِيضِۖ قُلۡ هُوَ أَذٗى فَٱعۡتَزِلُواْ ٱلنِّسَآءَ فِي ٱلۡمَحِيضِ وَلَا تَقۡرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطَّهَّرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرۡنَ فَأۡتُوهُنَّ مِنۡ حَيۡثُ أَمَرَكُمُ ٱللَّهُۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلتَّوَّٰبِينَ وَيُحِبُّ ٱلۡمُتَطَهِّرِينَ
Variante arabe
Hafs (wa-l-arḥāma):
يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمُ ٱلَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفۡسٖ وَٰحِدَةٖ وَخَلَقَ مِنۡهَا زَوۡجَهَا وَبَثَّ مِنۡهُمَا رِجَالٗا كَثِيرٗا وَنِسَآءٗۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ ٱلَّذِي تَسَآءَلُونَ بِهِۦ وَٱلۡأَرۡحَامَۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَيۡكُمۡ رَقِيبٗا
Hamza al-Zayyât (wa-l-arḥāmi):
يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمُ ٱلَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفۡسٖ وَٰحِدَةٖ وَخَلَقَ مِنۡهَا زَوۡجَهَا وَبَثَّ مِنۡهُمَا رِجَالٗا كَثِيرٗا وَنِسَآءٗۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ ٱلَّذِي تَسَآءَلُونَ بِهِۦ وَالأَرْحَامِ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَيۡكُمۡ رَقِيبٗا
Variante arabe
Hafs (yaquṣṣu):
قُلۡ إِنِّي عَلَىٰ بَيِّنَةٖ مِّن رَّبِّي وَكَذَّبۡتُم بِهِۦۚ مَا عِندِي مَا تَسۡتَعۡجِلُونَ بِهِۦٓۚ إِنِ ٱلۡحُكۡمُ إِلَّا لِلَّهِۖ يَقُصُّ ٱلۡحَقَّۖ وَهُوَ خَيۡرُ ٱلۡفَٰصِلِينَ
Abou ‘Amr al-Basrî, al-Kisâ’î, Ibn ‘Âmir al-Châmî +3 (yaqḍi):
قُلۡ إِنِّي عَلَىٰ بَيِّنَةٖ مِّن رَّبِّي وَكَذَّبۡتُم بِهِۦۚ مَا عِندِي مَا تَسۡتَعۡجِلُونَ بِهِۦٓۚ إِنِ ٱلۡحُكۡمُ إِلَّا لِلَّهِۖ يَقْضِ ٱلۡحَقَّۖ وَهُوَ خَيۡرُ ٱلۡفَٰصِلِينَ
Variante arabe
Hafs (fidyatun ṭaʿāmu miskīnin):
أَيَّامٗا مَّعۡدُودَٰتٖۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوۡ عَلَىٰ سَفَرٖ فَعِدَّةٞ مِّنۡ أَيَّامٍ أُخَرَۚ وَعَلَى ٱلَّذِينَ يُطِيقُونَهُۥ فِدۡيَةٞ طَعَامُ مِسۡكِينٖۖ فَمَن تَطَوَّعَ خَيۡرٗا فَهُوَ خَيۡرٞ لَّهُۥۚ وَأَن تَصُومُواْ خَيۡرٞ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ
Hichâm (fidyatun ṭaʿāmu masākīna):
أَيَّامٗا مَّعۡدُودَٰتٖۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوۡ عَلَىٰ سَفَرٖ فَعِدَّةٞ مِّنۡ أَيَّامٍ أُخَرَۚ وَعَلَى ٱلَّذِينَ يُطِيقُونَهُۥ مَسَٰكِينَ فَمَن تَطَوَّعَ خَيۡرٗا فَهُوَ خَيۡرٞ لَّهُۥۚ وَأَن تَصُومُواْ خَيۡرٞ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ
Nâfi‘ al-Madanî, Abou Ja‘far al-Madanî, Ibn Dhakwân (fidyatu ṭaʿāmi masākīna):
أَيَّامٗا مَّعۡدُودَٰتٖۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوۡ عَلَىٰ سَفَرٖ فَعِدَّةٞ مِّنۡ أَيَّامٍ أُخَرَۚ وَعَلَى ٱلَّذِينَ يُطِيقُونَهُۥ فِدۡيَةُ طَعَامِ مَسَٰكِينَ فَمَن تَطَوَّعَ خَيۡرٗا فَهُوَ خَيۡرٞ لَّهُۥۚ وَأَن تَصُومُواْ خَيۡرٞ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ
Variante arabe
Hafs (ʿibādu):
وَجَعَلُواْ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةَ ٱلَّذِينَ هُمۡ عِبَٰدُ ٱلرَّحۡمَٰنِ إِنَٰثًاۚ أَشَهِدُواْ خَلۡقَهُمۡۚ سَتُكۡتَبُ شَهَٰدَتُهُمۡ وَيُسۡـَٔلُونَ
Ibn Kathîr al-Makkî, Abou Ja‘far al-Madanî, Ibn ‘Âmir al-Châmî +2 (ʿinda):
وَجَعَلُواْ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةَ ٱلَّذِينَ هُمۡ عِندَ ٱلرَّحۡمَٰنِ إِنَٰثًاۚ أَشَهِدُواْ خَلۡقَهُمۡۚ سَتُكۡتَبُ شَهَٰدَتُهُمۡ وَيُسۡـَٔلُونَ
Variante arabe
Hafs (nunshizuhā):
أَوۡ كَٱلَّذِي مَرَّ عَلَىٰ قَرۡيَةٖ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىٰ يُحۡيِۦ هَٰذِهِ ٱللَّهُ بَعۡدَ مَوۡتِهَاۖ فَأَمَاتَهُ ٱللَّهُ مِاْئَةَ عَامٖ ثُمَّ بَعَثَهُۥۖ قَالَ كَمۡ لَبِثۡتَۖ قَالَ لَبِثۡتُ يَوۡمًا أَوۡ بَعۡضَ يَوۡمٖۖ قَالَ بَل لَّبِثۡتَ مِاْئَةَ عَامٖ فَٱنظُرۡ إِلَىٰ طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمۡ يَتَسَنَّهۡۖ وَٱنظُرۡ إِلَىٰ حِمَارِكَ وَلِنَجۡعَلَكَ ءَايَةٗ لِّلنَّاسِۖ وَٱنظُرۡ إِلَى ٱلۡعِظَامِ كَيۡفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكۡسُوهَا لَحۡمٗاۚ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُۥ قَالَ أَعۡلَمُ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ
Abou ‘Amr al-Basrî, Ibn Kathîr al-Makkî, Abou Ja‘far al-Madanî +2 (nunshiruhā):
أَوۡ كَٱلَّذِي مَرَّ عَلَىٰ قَرۡيَةٖ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىٰ يُحۡيِۦ هَٰذِهِ ٱللَّهُ بَعۡدَ مَوۡتِهَاۖ فَأَمَاتَهُ ٱللَّهُ مِاْئَةَ عَامٖ ثُمَّ بَعَثَهُۥۖ قَالَ كَمۡ لَبِثۡتَۖ قَالَ لَبِثۡتُ يَوۡمًا أَوۡ بَعۡضَ يَوۡمٖۖ قَالَ بَل لَّبِثۡتَ مِاْئَةَ عَامٖ فَٱنظُرۡ إِلَىٰ طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمۡ يَتَسَنَّهۡۖ وَٱنظُرۡ إِلَىٰ حِمَارِكَ وَلِنَجۡعَلَكَ ءَايَةٗ لِّلنَّاسِۖ وَٱنظُرۡ إِلَى ٱلۡعِظَامِ كَيۡفَ نُنْشِرُهَا ثُمَّ نَكۡسُوهَا لَحۡمٗاۚ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُۥ قَالَ أَعۡلَمُ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ
Variante arabe
Hafs (dhī):
تَبَٰرَكَ ٱسۡمُ رَبِّكَ ذِي ٱلۡجَلَٰلِ وَٱلۡإِكۡرَامِ
Ibn ‘Âmir al-Châmî (dhū):
تَبَٰرَكَ ٱسۡمُ رَبِّكَ ذُو ٱلۡجَلَٰلِ وَٱلۡإِكۡرَامِ
Variante arabe
Hafs (Ilyāsīna):
سَلَٰمٌ عَلَىٰٓ إِلۡ يَاسِينَ
Ibn ‘Âmir al-Châmî, Nâfi‘ al-Madanî, Ya‘qoub al-Hadramî (āli Yāsīna):
سَلَٰمٌ عَلَىٰٓ ءَالِ يَاسِينَ
Variante arabe
Hafs (wa-nuzzila l-malāʾikatu):
وَيَوۡمَ تَشَقَّقُ ٱلسَّمَآءُ بِٱلۡغَمَٰمِ وَنُزِّلَ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ تَنزِيلًا
Ibn Kathîr al-Makkî (wa-nunzilu l-malāʾikata):
وَيَوۡمَ تَشَقَّقُ ٱلسَّمَآءُ بِٱلۡغَمَٰمِ وَنُنزِلُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةَ تَنزِيلًا
Variante arabe
Hafs (yusayyirukum):
هُوَ ٱلَّذِي يُسَيِّرُكُمۡ فِي ٱلۡبَرِّ وَٱلۡبَحۡرِۖ حَتَّىٰٓ إِذَا كُنتُمۡ فِي ٱلۡفُلۡكِ وَجَرَيۡنَ بِهِم بِرِيحٖ طَيِّبَةٖ وَفَرِحُواْ بِهَا جَآءَتۡهَا رِيحٌ عَاصِفٞ وَجَآءَهُمُ ٱلۡمَوۡجُ مِن كُلِّ مَكَانٖ وَظَنُّوٓاْ أَنَّهُمۡ أُحِيطَ بِهِمۡ دَعَوُاْ ٱللَّهَ مُخۡلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ لَئِنۡ أَنجَيۡتَنَا مِنۡ هَٰذِهِۦ لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلشَّٰكِرِينَ
Abou Ja‘far al-Madanî, Ibn ‘Âmir al-Châmî (yanshurukum):
هُوَ ٱلَّذِي يَنْشُرُكُمْ فِي ٱلۡبَرِّ وَٱلۡبَحۡرِۖ حَتَّىٰٓ إِذَا كُنتُمۡ فِي ٱلۡفُلۡكِ وَجَرَيۡنَ بِهِم بِرِيحٖ طَيِّبَةٖ وَفَرِحُواْ بِهَا جَآءَتۡهَا رِيحٌ عَاصِفٞ وَجَآءَهُمُ ٱلۡمَوۡجُ مِن كُلِّ مَكَانٖ وَظَنُّوٓاْ أَنَّهُمۡ أُحِيطَ بِهِمۡ دَعَوُاْ ٱللَّهَ مُخۡلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ لَئِنۡ أَنجَيۡتَنَا مِنۡ هَٰذِهِۦ لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلشَّٰكِرِينَ
Variante arabe
Hafs (Ādamu min rabbihī kalimātin):
فَتَلَقَّىٰٓ ءَادَمُ مِن رَّبِّهِۦ كَلِمَٰتٖ فَتَابَ عَلَيۡهِۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ
Ibn Kathîr al-Makkî (Ādama min rabbihī kalimātun):
فَتَلَقَّىٰٓ ءَادَمَ مِن رَّبِّهِۦ كَلِمَٰتٞ فَتَابَ عَلَيۡهِۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ
Variante arabe
Hafs (tadhakkarūna):
ٱتَّبِعُواْ مَآ أُنزِلَ إِلَيۡكُم مِّن رَّبِّكُمۡ وَلَا تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِۦٓ أَوۡلِيَآءَۗ قَلِيلٗا مَّا تَذَكَّرُونَ
Abou ‘Amr al-Basrî, Ibn Kathîr al-Makkî, Abou Ja‘far al-Madanî +3 (tadhdhakkarūna):
ٱتَّبِعُواْ مَآ أُنزِلَ إِلَيۡكُم مِّن رَّبِّكُمۡ وَلَا تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِۦٓ أَوۡلِيَآءَۗ قَلِيلٗا مَّا تَذَّكَّرُونَ
Ibn ‘Âmir al-Châmî (yatadhakkarūna):
ٱتَّبِعُواْ مَآ أُنزِلَ إِلَيۡكُم مِّن رَّبِّكُمۡ وَلَا تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِۦٓ أَوۡلِيَآءَۗ قَلِيلٗا مَّا يَتَذَكَّرُونَ
Variante arabe
Hafs (kabīrun):
۞ يَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلۡخَمۡرِ وَٱلۡمَيۡسِرِۖ قُلۡ فِيهِمَآ إِثۡمٞ كَبِيرٞ وَمَنَٰفِعُ لِلنَّاسِ وَإِثۡمُهُمَآ أَكۡبَرُ مِن نَّفۡعِهِمَاۗ وَيَسۡـَٔلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَۖ قُلِ ٱلۡعَفۡوَۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمُ ٱلۡأٓيَٰتِ لَعَلَّكُمۡ تَتَفَكَّرُونَ
al-Kisâ’î, Hamza al-Zayyât (kathīrun):
۞ يَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلۡخَمۡرِ وَٱلۡمَيۡسِرِۖ قُلۡ فِيهِمَآ إِثۡمٞ كَثِيرٌ وَمَنَٰفِعُ لِلنَّاسِ وَإِثۡمُهُمَآ أَكۡبَرُ مِن نَّفۡعِهِمَاۗ وَيَسۡـَٔلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَۖ قُلِ ٱلۡعَفۡوَۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمُ ٱلۡأٓيَٰتِ لَعَلَّكُمۡ تَتَفَكَّرُونَ
Variante arabe
Hafs (wa-yaqūlu):
وَيَقُولُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَهَٰٓؤُلَآءِ ٱلَّذِينَ أَقۡسَمُواْ بِٱللَّهِ جَهۡدَ أَيۡمَٰنِهِمۡ إِنَّهُمۡ لَمَعَكُمۡۚ حَبِطَتۡ أَعۡمَٰلُهُمۡ فَأَصۡبَحُواْ خَٰسِرِينَ
Ibn Kathîr al-Makkî, Abou Ja‘far al-Madanî, Ibn ‘Âmir al-Châmî +1 (yaqūlu):
يَقُولُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَهَٰٓؤُلَآءِ ٱلَّذِينَ أَقۡسَمُواْ بِٱللَّهِ جَهۡدَ أَيۡمَٰنِهِمۡ إِنَّهُمۡ لَمَعَكُمۡۚ حَبِطَتۡ أَعۡمَٰلُهُمۡ فَأَصۡبَحُواْ خَٰسِرِينَ
Abou ‘Amr al-Basrî, Ya‘qoub al-Hadramî (wa-yaqūla):
وَيَقُولَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَهَٰٓؤُلَآءِ ٱلَّذِينَ أَقۡسَمُواْ بِٱللَّهِ جَهۡدَ أَيۡمَٰنِهِمۡ إِنَّهُمۡ لَمَعَكُمۡۚ حَبِطَتۡ أَعۡمَٰلُهُمۡ فَأَصۡبَحُواْ خَٰسِرِينَ
Variante arabe
Hafs (minhum):
۞ أَوَلَمۡ يَسِيرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَيَنظُرُواْ كَيۡفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلَّذِينَ كَانُواْ مِن قَبۡلِهِمۡۚ كَانُواْ هُمۡ أَشَدَّ مِنۡهُمۡ قُوَّةٗ وَءَاثَارٗا فِي ٱلۡأَرۡضِ فَأَخَذَهُمُ ٱللَّهُ بِذُنُوبِهِمۡ وَمَا كَانَ لَهُم مِّنَ ٱللَّهِ مِن وَاقٖ
Ibn ‘Âmir al-Châmî (minkum):
۞ أَوَلَمۡ يَسِيرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَيَنظُرُواْ كَيۡفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلَّذِينَ كَانُواْ مِن قَبۡلِهِمۡۚ كَانُواْ هُمۡ أَشَدَّ مِنۡكُمۡ قُوَّةٗ وَءَاثَارٗا فِي ٱلۡأَرۡضِ فَأَخَذَهُمُ ٱللَّهُ بِذُنُوبِهِمۡ وَمَا كَانَ لَهُم مِّنَ ٱللَّهِ مِن وَاقٖ
Variante arabe
Hafs (in hādhāni):
قَالُوٓاْ إِنۡ هَٰذَٰنِ لَسَٰحِرَٰنِ يُرِيدَانِ أَن يُخۡرِجَاكُم مِّنۡ أَرۡضِكُم بِسِحۡرِهِمَا وَيَذۡهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ ٱلۡمُثۡلَىٰ
Ibn Kathîr al-Makkî (in hādhānni):
قَالُوٓاْ إِنۡ هَٰذَآنِّ لَسَٰحِرَٰنِ يُرِيدَانِ أَن يُخۡرِجَاكُم مِّنۡ أَرۡضِكُم بِسِحۡرِهِمَا وَيَذۡهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ ٱلۡمُثۡلَىٰ
Abou ‘Amr al-Basrî (inna hādhāyni):
قَالُوٓاْ إِنَّ هَٰذَيۡنِ لَسَٰحِرَٰنِ يُرِيدَانِ أَن يُخۡرِجَاكُم مِّنۡ أَرۡضِكُم بِسِحۡرِهِمَا وَيَذۡهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ ٱلۡمُثۡلَىٰ
Abou Ja‘far al-Madanî, al-Kisâ’î, Ibn ‘Âmir al-Châmî +5 (inna hādhāni):
قَالُوٓاْ إِنَّ هَٰذَانِ لَسَٰحِرَٰنِ يُرِيدَانِ أَن يُخۡرِجَاكُم مِّنۡ أَرۡضِكُم بِسِحۡرِهِمَا وَيَذۡهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ ٱلۡمُثۡلَىٰ
Variante arabe
Hafs (ʿamalun ghayru):
قَالَ يَٰنُوحُ إِنَّهُۥ لَيۡسَ مِنۡ أَهۡلِكَۖ إِنَّهُۥ عَمَلٌ غَيۡرُ صَٰلِحٖۖ فَلَا تَسۡـَٔلۡنِ مَا لَيۡسَ لَكَ بِهِۦ عِلۡمٌۖ إِنِّيٓ أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ ٱلۡجَٰهِلِينَ
al-Kisâ’î, Ya‘qoub al-Hadramî (ʿamila ghayra):
قَالَ يَٰنُوحُ إِنَّهُۥ لَيۡسَ مِنۡ أَهۡلِكَۖ إِنَّهُۥ عَمِلَ غَيۡرَ صَٰلِحٖۖ فَلَا تَسۡـَٔلۡنِ مَا لَيۡسَ لَكَ بِهِۦ عِلۡمٌۖ إِنِّيٓ أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ ٱلۡجَٰهِلِينَ
Variante arabe
Hafs (fa-tabayyanū…fa-tabayyanū):
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا ضَرَبۡتُمۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ فَتَبَيَّنُواْ وَلَا تَقُولُواْ لِمَنۡ أَلۡقَىٰٓ إِلَيۡكُمُ ٱلسَّلَٰمَ لَسۡتَ مُؤۡمِنٗا تَبۡتَغُونَ عَرَضَ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا فَعِندَ ٱللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٞۚ كَذَٰلِكَ كُنتُم مِّن قَبۡلُ فَمَنَّ ٱللَّهُ عَلَيۡكُمۡ فَتَبَيَّنُوٓاْۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِيرٗا
Hamza al-Zayyât, Khalaf al-Bazzâr, al-Kisâ’î (fa-tathabbatū…fa-tathabbatū):
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا ضَرَبۡتُمۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ فَتَثَبَّتُواْ وَلَا تَقُولُواْ لِمَنۡ أَلۡقَىٰٓ إِلَيۡكُمُ ٱلسَّلَٰمَ لَسۡتَ مُؤۡمِنٗا تَبۡتَغُونَ عَرَضَ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا فَعِندَ ٱللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٞۚ كَذَٰلِكَ كُنتُم مِّن قَبۡلُ فَمَنَّ ٱللَّهُ عَلَيۡكُمۡ فَتَثَبَّتُوٓاْ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِيرٗا
Variante arabe
Hafs (wa-sāriʿū):
۞ وَسَارِعُوٓاْ إِلَىٰ مَغۡفِرَةٖ مِّن رَّبِّكُمۡ وَجَنَّةٍ عَرۡضُهَا ٱلسَّمَٰوَٰتُ وَٱلۡأَرۡضُ أُعِدَّتۡ لِلۡمُتَّقِينَ
Abou Ja‘far al-Madanî, Ibn ‘Âmir al-Châmî, Nâfi‘ al-Madanî (sāriʿū):
۞ سَارِعُوا إِلَىٰ مَغۡفِرَةٖ مِّن رَّبِّكُمۡ وَجَنَّةٍ عَرۡضُهَا ٱلسَّمَٰوَٰتُ وَٱلۡأَرۡضُ أُعِدَّتۡ لِلۡمُتَّقِينَ
Variante arabe
Hafs (wa-tawakkal):
وَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱلۡعَزِيزِ ٱلرَّحِيمِ
Abou Ja‘far al-Madanî, Ibn ‘Âmir al-Châmî, Nâfi‘ al-Madanî (fa-tawakkal):
فَتَوَكَّلْ عَلَى ٱلۡعَزِيزِ ٱلرَّحِيمِ
Variante arabe
Hafs (sa-yaqūlūna li-llāhi...sa-yaqūlūna li-llāhi):
سَيَقُولُونَ لِلَّهِۚ قُلۡ أَفَلَا تَتَّقُونَ
Abou ‘Amr al-Basrî, Ya‘qoub al-Hadramî (sayaqūlūna Llāhu...sayaqūlūna Llāhu):
سَيَقُولُونَ ٱللَّهُ قُلۡ أَفَلَا تَتَّقُونَ
Variante arabe
Hafs (wa-mā):
وَنَزَعۡنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنۡ غِلّٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهِمُ ٱلۡأَنۡهَٰرُۖ وَقَالُواْ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ ٱلَّذِي هَدَىٰنَا لِهَٰذَا وَمَا كُنَّا لِنَهۡتَدِيَ لَوۡلَآ أَنۡ هَدَىٰنَا ٱللَّهُۖ لَقَدۡ جَآءَتۡ رُسُلُ رَبِّنَا بِٱلۡحَقِّۖ وَنُودُوٓاْ أَن تِلۡكُمُ ٱلۡجَنَّةُ أُورِثۡتُمُوهَا بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ
Ibn ‘Âmir al-Châmî (mā):
وَنَزَعۡنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنۡ غِلّٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهِمُ ٱلۡأَنۡهَٰرُۖ وَقَالُواْ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ ٱلَّذِي هَدَىٰنَا لِهَٰذَا مَا كُنَّا لِنَهۡتَدِيَ لَوۡلَآ أَنۡ هَدَىٰنَا ٱللَّهُۖ لَقَدۡ جَآءَتۡ رُسُلُ رَبِّنَا بِٱلۡحَقِّۖ وَنُودُوٓاْ أَن تِلۡكُمُ ٱلۡجَنَّةُ أُورِثۡتُمُوهَا بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ
Variante arabe
Hafs (a-wa-lam):
أَوَلَمۡ يَرَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ أَنَّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ كَانَتَا رَتۡقٗا فَفَتَقۡنَٰهُمَاۖ وَجَعَلۡنَا مِنَ ٱلۡمَآءِ كُلَّ شَيۡءٍ حَيٍّۚ أَفَلَا يُؤۡمِنُونَ
Ibn Kathîr al-Makkî (a-lam):
أَلَمۡ يَرَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ أَنَّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ كَانَتَا رَتۡقٗا فَفَتَقۡنَٰهُمَاۖ وَجَعَلۡنَا مِنَ ٱلۡمَآءِ كُلَّ شَيۡءٍ حَيٍّۚ أَفَلَا يُؤۡمِنُونَ
Variante arabe
Hafs (wa-la-l-dāru l-ākhiratu):
وَمَا ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَآ إِلَّا لَعِبٞ وَلَهۡوٞۖ وَلَلدَّارُ ٱلۡأٓخِرَةُ خَيۡرٞ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَۚ أَفَلَا تَعۡقِلُونَ
Ibn ‘Âmir al-Châmî (wa-la-dāru l-ākhirati):
وَمَا ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَآ إِلَّا لَعِبٞ وَلَهۡوٞۖ وَلَدَارُ الآخِرَةِ خَيۡرٞ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَۚ أَفَلَا تَعۡقِلُونَ
Variante arabe
Hafs (wa-qālū):
وَقَالُواْ ٱتَّخَذَ ٱللَّهُ وَلَدٗاۗ سُبۡحَٰنَهُۥۖ بَل لَّهُۥ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ كُلّٞ لَّهُۥ قَٰنِتُونَ
Ibn ‘Âmir al-Châmî (qālū):
قَالُوا ٱتَّخَذَ ٱللَّهُ وَلَدٗاۗ سُبۡحَٰنَهُۥۖ بَل لَّهُۥ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ كُلّٞ لَّهُۥ قَٰنِتُونَ
Variante arabe
Hafs (wa-lladhīna):
وَٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ مَسۡجِدٗا ضِرَارٗا وَكُفۡرٗا وَتَفۡرِيقَۢا بَيۡنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ وَإِرۡصَادٗا لِّمَنۡ حَارَبَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ مِن قَبۡلُۚ وَلَيَحۡلِفُنَّ إِنۡ أَرَدۡنَآ إِلَّا ٱلۡحُسۡنَىٰۖ وَٱللَّهُ يَشۡهَدُ إِنَّهُمۡ لَكَٰذِبُونَ
Abou Ja‘far al-Madanî, Ibn ‘Âmir al-Châmî, Nâfi‘ al-Madanî (alladhīna):
الَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ مَسۡجِدٗا ضِرَارٗا وَكُفۡرٗا وَتَفۡرِيقَۢا بَيۡنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ وَإِرۡصَادٗا لِّمَنۡ حَارَبَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ مِن قَبۡلُۚ وَلَيَحۡلِفُنَّ إِنۡ أَرَدۡنَآ إِلَّا ٱلۡحُسۡنَىٰۖ وَٱللَّهُ يَشۡهَدُ إِنَّهُمۡ لَكَٰذِبُونَ
Variante arabe
Hafs (wa-qāla Mūsā):
وَقَالَ مُوسَىٰ رَبِّيٓ أَعۡلَمُ بِمَن جَآءَ بِٱلۡهُدَىٰ مِنۡ عِندِهِۦ وَمَن تَكُونُ لَهُۥ عَٰقِبَةُ ٱلدَّارِۚ إِنَّهُۥ لَا يُفۡلِحُ ٱلظَّٰلِمُونَ
Ibn Kathîr al-Makkî (qāla Mūsā):
قَالَ مُوسَىٰ رَبِّيٓ أَعۡلَمُ بِمَن جَآءَ بِٱلۡهُدَىٰ مِنۡ عِندِهِۦ وَمَن تَكُونُ لَهُۥ عَٰقِبَةُ ٱلدَّارِۚ إِنَّهُۥ لَا يُفۡلِحُ ٱلظَّٰلِمُونَ
Variante arabe
Hafs (wa-z-zuburi wa-l-kitābi):
فَإِن كَذَّبُوكَ فَقَدۡ كُذِّبَ رُسُلٞ مِّن قَبۡلِكَ جَآءُو بِٱلۡبَيِّنَٰتِ وَٱلزُّبُرِ وَٱلۡكِتَٰبِ ٱلۡمُنِيرِ
Hichâm (wa-bi-z-zuburi wa-bi-l-kitābi):
فَإِن كَذَّبُوكَ فَقَدۡ كُذِّبَ رُسُلٞ مِّن قَبۡلِكَ جَآءُو بِٱلۡبَيِّنَٰتِ وَبِٱلزُّبُرِ وَبِٱلۡكِتَٰبِ ٱلۡمُنِيرِ
Ibn Dhakwân (wa-bi-z-zuburi wa-l-kitābi):
فَإِن كَذَّبُوكَ فَقَدۡ كُذِّبَ رُسُلٞ مِّن قَبۡلِكَ جَآءُو بِٱلۡبَيِّنَٰتِ وَبِٱلزُّبُرِ وَٱلۡكِتَٰبِ ٱلۡمُنِيرِ
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Gabriel a révélé 7 Ahruf (différents modes de récitation) mais Outhman en a brûlé 6
Les 10 Qira’at (comme Hafs et Warsh), canonisées par Ibn al-Jazari plus de 700 ans après l’autodafé d’Outhman, sont différentes des 7 Ahruf (différents modes de récitation) révélés à Muhammad. Les différences entre les Qira’at sont souvent apparues parce que l’arabe du codex d’Outhman ne comportait pas les signes permettant de fixer une lecture unique. En revanche, le Sahih Bukhari affirme que Gabriel a révélé 7 Ahruf mais selon le Tafsir al-Tabari, 6 des 7 Ahruf ont péri dans l’autodafé d’Outhman:
« L’Envoyé d’Allah (ﷺ) a dit : “Gabriel m’a récité le Coran selon une seule modalité (Harf). Puis je lui ai demandé (de le lire d’une autre manière), et j’ai continué à lui demander de le réciter d’autres manières, et il l’a récité de plusieurs manières jusqu’à ce qu’il le récite finalement de sept manières différentes (Ahruf).” Sahih Bukhari 4991
« J’ai entendu Hisham ibn Hakim réciter la sourate Al-Furqan du vivant de l’Envoyé d’Allah (ﷺ), et j’ai écouté sa récitation et remarqué qu’il récitait de plusieurs manières différentes que l’Envoyé d’Allah (ﷺ) ne m’avait pas enseignées. J’étais sur le point de me jeter sur lui pendant sa prière, mais je me suis maîtrisé, et lorsqu’il a terminé sa prière, j’ai entouré son cou de son vêtement, je l’ai saisi et lui ai dit : “Qui t’a enseigné cette sourate que je t’ai entendu réciter ?” Il a répondu : “L’Envoyé d’Allah (ﷺ) me l’a enseignée.” J’ai dit : “Tu mens, car l’Envoyé d’Allah (ﷺ) me l’a enseignée d’une manière différente de la tienne.” Je l’ai donc traîné devant l’Envoyé d’Allah (ﷺ) et j’ai dit : “J’ai entendu cette personne réciter la sourate Al-Furqan d’une manière que tu ne m’as pas enseignée !” Sur ce, l’Apôtre d’Allah a dit : “Relâche-le, (ô Omar !) Récite, ô Hisham !” Il a alors récité de la même manière que je l’avais entendu réciter. L’Envoyé d’Allah (ﷺ) a alors dit : “Elle a été révélée ainsi”, puis a ajouté : “Récite, ô Omar !” Je l’ai récitée comme il me l’avait enseignée. L’Envoyé d’Allah (ﷺ) a alors dit : “Elle a été révélée ainsi. Ce Coran a été révélé pour être récité de sept manières différentes (Ahruf), récitez-en donc ce qui vous est le plus facile.” » Sahih Bukhari 4992
«Allah vous a ordonné de réciter le Coran à votre peuple selon sept modes de récitation (Ahruf), et quel que soit le mode dans lequel ils réciteront, ils seront dans le vrai». Sahih Muslim 821a
«Par conséquent, ils ont abandonné la récitation selon les six ahruf (modes/dialectes) que leur juste dirigeant avait décidé d’écarter, le faisant par obéissance envers lui et dans le meilleur intérêt d’eux-mêmes et des générations futures de leur foi. Avec le temps, la connaissance de ces modes s’est effacée de la communauté, et leurs traces ont disparu ; aujourd’hui, personne ne peut plus réciter en les utilisant, car ils sont tombés en désuétude et leurs traces ont disparu. Les musulmans ont collectivement renoncé à réciter selon ces modes, non par déni de leur authenticité ou de la validité d’une partie d’entre eux, mais plutôt par souci de leur propre bien-être et de celui de leurs frères dans la foi. Ainsi, il n’existe aujourd’hui aucune récitation parmi les musulmans autre que celle selon le seul harf (mode) choisi pour eux par leur dirigeant compatissant et sincère, à l’exclusion des six autres modes.» Tafsir al-Tabari, Introduction
Ubayy (le récitateur de confiance de Muhammad) fut troublé par les différences de Ahruf, mais Muhammad lui frappa la poitrine
« J’étais dans la mosquée quand un homme est entré, a prié et a récité (le Coran) d’une manière que j’ai désapprouvée. Puis un autre homme est entré (dans la mosquée) et a récité d’une manière différente de celle de son compagnon. Quand nous avons terminé la prière, nous sommes tous allés voir l’Envoyé d’Allah (ﷺ) et lui avons dit : Cet homme a récité d’une manière que j’ai désapprouvée, et l’autre est entré et a récité d’une manière différente de celle de son compagnon. L’Envoyé d’Allah (ﷺ) leur a demandé de réciter, alors ils ont récité, et l’Envoyé d’Allah (ﷺ) a approuvé leurs façons de faire (leurs modes de récitation). Et il m’est venu à l’esprit une sorte de rejet qui n’existait pas même aux Jours de l’Ignorance. Quand l’Envoyé d’Allah (ﷺ) a vu à quel point j’étais affecté (par une mauvaise idée), il m’a frappé la poitrine, sur quoi j’ai fondu en sueur et j’ai eu l’impression de regarder Allah avec effroi. Il (le Saint Prophète) m’a dit : Ubayy, un message m’a été envoyé de réciter le Coran selon un seul mode (Harf), et j’ai répondu : Facilite les choses pour mon peuple. Il m’a été transmis une deuxième fois qu’il devait être récité en deux modes. Je lui ai de nouveau répondu : Facilite les choses pour mon peuple. Il m’a été transmis une troisième fois de le réciter en sept modes (Ahruf) Et (il m’a été dit en outre) : Tu as une demande pour chaque réponse que je t’ai envoyée, que tu peux me demander. J’ai dit : Ô Allah ! Pardonne à mon peuple, pardonne à mon peuple, et j’ai différé la troisième pour le jour où toute la création se tournera vers moi, y compris Abraham (paix sur lui) (pour l’intercession). » Sahih Muslim 820a
Le Coran moderne est le produit d’une standardisation étatique imposée sous Othman. Des variantes pré-othmaniennes viables et significatives subsistent à Sanaa. Cela détruit la certitude d’une préservation parfaite : ce n’est que la variante qui a survécu au feu.
Un mouton a mangé des versets
Dans un hadith hasan (bon), Aïcha raconte qu’un mouton a mangé une page de versets révélés.
« Le Verset de la lapidation et de l’allaitement d’un adulte dix fois a été révélé, et la feuille était chez moi sous mon oreiller. Quand l’Envoyé d’Allah est mort, nous étions occupés par sa mort, et un mouton domestique est entré et l’a mangée.» Sunan Ibn Majah 1944
Des hadiths authentiques indépendants confirment le problème
« Aïcha (qu’Allah soit satisfait d’elle) a rapporté qu’il avait été révélé dans le Saint Coran que dix allaitements connus rendaient le mariage illicite, puis cela a été abrogé (et remplacé) par cinq allaitements, et l’Envoyé d’Allah (ﷺ) est mort alors que cela faisait encore partie du Saint Coran (et était récité par les musulmans)». Sahih Muslim 1452a
‘Umar a dit : « Allah a envoyé Muhammad avec la Vérité et lui a révélé le Livre saint, et parmi ce qu’Allah a révélé se trouvait le Verset du Rajam (la lapidation de toute personne mariée (homme & femme) qui commet des rapports sexuels illicites, et nous avons bel et bien récité ce Verset, nous l’avons compris et mémorisé. L’Envoyé d’Allah (ﷺ) a appliqué la peine de la lapidation, et nous l’avons fait après lui. Je crains qu’après un long laps de temps, quelqu’un ne dise : “Par Allah, nous ne trouvons pas le Verset du Rajam dans le Livre d’Allah”, et ainsi les gens s’égareront en délaissant une obligation qu’Allah a révélée. Et la peine du Rajam doit être infligée à toute personne mariée (homme & femme) qui commet des rapports sexuels illicites, si les preuves requises sont réunies, ou s’il y a grossesse ou aveu. Et ensuite nous récitions, parmi les Versets du Livre d’Allah : “Ô gens ! Ne vous réclamez pas d’un autre que de vos pères, car c’est de la mécréance (de l’ingratitude) de votre part que de vous réclamer d’un autre que de votre véritable père.” » Sahih Bukhari 6830
Mahomet ordonne de lapider une femme à mort pour adultère
« Mon fils était un ouvrier au service de cet homme et il a commis des rapports sexuels illicites avec son épouse… Le Messager d’Allah (ﷺ) dit : ‘Par Celui qui tient mon âme dans Sa Main, je jugerai entre vous selon les Lois d’Allah: quant à tes brebis et à ton esclave, elles te seront rendues.’ Puis il fit fouetter son fils de cent coups et l’exila un an. Ensuite il fut ordonné à Unais Al-Aslami d’aller trouver la femme du second homme, et si elle avouait (le crime), de la lapider à mort. Elle avoua, et il la lapida à mort.» Sahih Bukhari 6633
Sourates oubliées ne figurant plus dans le Coran
« (Mais gardez à l’esprit) que le fait de réciter pendant une longue période ne doit pas endurcir vos cœurs comme ont été endurcis les cœurs de ceux qui vous ont précédés. "Nous récitions une sourate" qui ressemblait en longueur et en sévérité à la sourate Bara’at (At-Tawba). Cependant, je l’ai oubliée, à l’exception de ceci que j’en ai retenu : “Si le fils d’Adam possédait deux vallées pleines de richesses, il en désirerait une troisième, et rien ne remplirait le ventre du fils d’Adam si ce n’est la poussière.” Et "nous récitions une sourate" qui ressemblait à l’une des sourates Musabbihat, et je l’ai oubliée, mais je n’en retiens (que ceci) : “Ô vous qui croyez, pourquoi dites-vous ce que vous ne faites pas ?” » Sahih Muslim 1050
Même Mahomet oubliait des versets
«L’Envoyé d’Allah (ﷺ) a entendu un homme réciter le Coran la nuit, et a dit : « Qu’Allah lui fasse miséricorde, car il m’a rappelé tels et tels versets de telles et telles sourates que l’on m’avait fait oublier. »» Sahih Bukhari 5038
Le Coran est rassemblé à partir de fragments car ‘Umar craint qu’une grande partie ne soit perdue
Rapporté par Zayd ibn Thabit : « Abu Bakr As-Siddiq m’a fait demander après la mort des combattants de la Yamama (c’est-à-dire un certain nombre de Compagnons du Prophète qui ont combattu Musaylima). (Je me suis rendu auprès de lui) et j’ai trouvé ‘Umar ibn Al-Khattab assis à ses côtés. Abu Bakr m’a alors dit : “ ‘Umar est venu me voir et m’a dit : ‘Les pertes ont été lourdes parmi les récitateurs du Coran (ceux qui connaissaient le Coran par cœur) le jour de la bataille de la Yamama, et je crains que d’autres lourdes pertes ne surviennent parmi les récitateurs sur d’autres champs de bataille, par quoi une grande partie du Coran pourrait être perdue. Par conséquent, je suggère que tu (Abu Bakr) donnes l’ordre de rassembler le Coran.’ J’ai dit à ‘Umar : ‘Comment peux-tu faire une chose que l’Envoyé d’Allah n’a pas faite ?’ ‘Umar a répondu : ‘Par Allah, c’est un bon projet.’ ‘Umar n’a cessé de me presser d’accepter sa proposition jusqu’à ce qu’Allah m’y ouvre la poitrine et que je commence à réaliser le bien de l’idée que ‘Umar avait eue.” Puis Abu Bakr m’a dit : ‘Tu es un jeune homme sage et nous n’avons aucun soupçon à ton égard ; de plus, tu écrivais la Révélation divine pour l’Envoyé d’Allah (ﷺ). Tu dois donc chercher les fragments écrits du Coran et les rassembler en un seul livre.’ Par Allah, s’ils m’avaient ordonné de déplacer une montagne, cela n’aurait pas été plus lourd pour moi que cet ordre de rassembler le Coran. J’ai alors dit à Abu Bakr : ‘Comment ferez-vous une chose que l’Envoyé d’Allah (ﷺ) n’a pas faite ?’ Abu Bakr a répondu : ‘Par Allah, c’est un bon projet.’ Abu Bakr n’a cessé de me presser d’accepter son idée jusqu’à ce qu’Allah m’ouvre la poitrine à ce à quoi Il avait ouvert la poitrine d’Abu Bakr et de ‘Umar. J’ai donc commencé à chercher le Coran et à le rassembler à partir des tiges de palmes, des pierres blanches plates et auprès des hommes qui le connaissaient par cœur, jusqu’à ce que je trouve le dernier verset de la sourate At-Tawba (Le Repentir) auprès d’Abi Khuzaima Al-Ansari, et "je ne l’ai trouvé auprès de personne d’autre que lui". Le verset est : « En vérité, il vous est venu un Messager (Muhammad) issu de vous-mêmes. Cela lui pèse que vous subissiez des difficultés... » (jusqu’à la fin de la sourate Bara’at (at-Tawba) (9.128-129)). Puis les manuscrits complets (la copie) du Coran sont restés auprès d’Abu Bakr jusqu’à sa mort, puis auprès d’Umar jusqu’à la fin de sa vie, et enfin auprès de Hafsa, la fille d’Umar. » Sahih Bukhari 4986
Yasir Qadhi : « Le récit standard comporte des failles »
Yasir Qadhi, chercheur musulman formé à Yale, a ouvertement reconnu que le récit standard de la préservation parfaite comporte des failles et que cela lui a causé des « crises à Yale » :
« J’ai mentionné les crises qui m’ont touché à Yale. C’était le problème... il est très clair pour vous et pour chaque étudiant très avancé et spécialiste que le récit standard comporte des failles». Interview vidéo de Yasir Qadhi
Arguments en une phrase
- La logique du palimpseste : Si vous écrivez quelque chose au crayon, l’effacez et écrivez par-dessus au stylo, le texte effacé en dessous est plus ancien que le texte écrit par-dessus.
- L’audit du codex de Hafsa : Si le manuscrit de Hafsa correspondait parfaitement à la version standardisée d’Othman, pourquoi le détruire ? On ne brûle pas le document source à moins que ce document ne puisse poser problème.