Marie : membre de la Trinité, sœur de Moïse et mère de Jésus ?
5. Marie : membre de la Trinité, sœur de Moïse et mère de Jésus ?
Marie, sœur de Moïse
Miriam, la sœur de Moïse, avait un père nommé Amram et un frère nommé Aaron Nombres 26:59. Miriam et Marie, la mère de Jésus, partagent le même nom dans les langues sémitiques : Miryam. Mais Marie a vécu 1 400 ans plus tard.
Pourtant, le Coran dit que Marie est née de « la femme d’Imran » Coran 3:35-36, est « fille d’Imran » Coran 66:12 ? et (placé) « sœur d’Aaron » Coran 19:28.
Les chrétiens ont soulevé le problème de la « sœur d’Aaron » du vivant de Mahomet, et celui-ci a répondu :
« Ils donnaient les noms des apôtres et des personnes pieuses qui les avaient précédés » Sahih Muslim 2135
Mais il n’explique jamais pourquoi son père s’appelle Imran ni pourquoi le Coran contient un récit de naissance où la femme d’Imran met au monde Marie. Coran 3:35-37
Deux erreurs en trois versets (Coran 3:35-37)
Coran 3:35-37 contient au moins deux erreurs.
Confusion familiale
Marie, la mère de Jésus, selon le Coran :
- s’appelait Miriam
- avait un père nommé Imran Coran 66:12
- avait un frère nommé Aaron Coran 19:28
- est née de la femme d’Imran Coran 3:35-37 (donne tout un récit de sa naissance)
Tout cela est vrai pour Miriam, la sœur de Moïse dans la Bible Nombres 26:59, qui a vécu 1 400 ans plus tôt. Et ce n’est consigné NULLE PART ailleurs que dans le Coran, bien que Marie ait vécu 600 ans avant Mahomet.
Légende historiquement contradictoire
Dans le récit de la naissance de Marie du Coran 3:35-37, la femme d’Imran voue Marie au Temple et Marie y grandit. C’est historiquement contradictoire et présent uniquement dans le Protévangile de Jacques, non canonique, du IIe siècle.
« Le récit de l’enfance de Marie donné dans le Protévangile n’a aucun parallèle dans le Nouveau Testament ? et (placé) la mention d’un séjour de neuf ans au Temple de Jérusalem contredit les coutumes juives». Encyclopædia Britannica, Protévangile de Jacques
Et même le Protévangile ne confond pas la famille de Marie : son père est Joachim et sa mère est Anne.
Ainsi, en seulement trois versets du Coran 3:35-37, le Coran commet deux erreurs :
- il rapporte une légende tardive et historiquement contradictoire sur Marie,
- il confond la famille de Marie avec celle de Myriam, la sœur de Moïse, qui porte le même nom.
Tafsir al-Tabari : Aïcha pense que l’explication de Mahomet est un mensonge
« Ka’b a dit : sa parole “Ô sœur d’Aaron” – il ne s’agit pas d’Aaron le frère de Moïse. Alors Aïcha lui a dit : Tu as menti. Il a dit : Ô Mère des croyants, si le Prophète (ﷺ) l’a dit, alors il sait mieux et est mieux informé ; sinon, je trouve entre eux deux six cents ans. Alors elle s’est tue.» Tafsir al-Tabari sur Coran 19:28
Aaron était un nom si courant que 40 000 Aaron ont assisté aux funérailles d’Aaron
« Aaron était un réformateur, aimé dans son clan, et il n’est pas Aaron le frère de Moïse, mais plutôt un autre Aaron. Il a dit : et il nous a été rapporté que le jour de sa mort, quarante mille personnes ont accompagné son cortège funèbre, toutes nommées Aaron, parmi les Enfants d’Israël. » Tafsir al-Tabari sur Coran 19:28
Encyclopædia Britannica : « A identifié Miriam, la sœur de Moïse, à Marie, la mère du Christ »
«On supposerait que le Juif le plus ignorant n’aurait jamais pu confondre Haman, le ministre d’Assuérus, avec le ministre de Pharaon, comme cela se produit dans le Coran, ni identifier Miriam, la sœur de Moïse, à Marie (= Mariām), la mère du Christ.» Theodor Nöldeke, « Koran », Encyclopædia Britannica, 11e éd., p. 900
Érudit d’Oxford : « Il ne lui est pas venu à l’esprit de les distinguer »
« Ayant entendu une Marie mentionnée dans l’histoire de Moïse et une autre dans l’histoire de Jésus, il ne lui est pas venu à l’esprit de les distinguer». Margoliouth, Mohammed and the Rise of Islam, p. 61
Marie, membre de la Trinité
La Trinité est Père, Fils et Saint-Esprit. Mais le Coran réfute la Trinité en disant :
« Ceux qui disent : ‘Allah est l’un d’une Trinité’, sont certes tombés dans la mécréance... Le Messie, fils de Marie, n’était qu’un messager... Sa mère était une femme de vérité. Tous deux mangeaient de la nourriture» Coran 5:73-75 montre ensuite Allah demander à Jésus : « As-tu jamais demandé aux gens de vous adorer, toi et ta mère, comme des divinités en dehors d’Allah?» Coran 5:116.
Les autorités classiques confirment que la Trinité chrétienne = Allah, Marie et Jésus
Ibn 'Abbas (compagnon du Prophète)
«Cela fait référence à la Trinité : Allah, qu’Il soit exalté, ainsi que Sa compagne et Son fils.» Ibn Abbas (m. 687 apr. J.-C.), Tafsir al-Qurtubi
Muqatil ibn Sulayman
« ‘Ils ont certes mécru, ceux qui disent : Allah est le troisième de trois,’ signifie les Melkites [l’Église byzantine trinitaire]. Ils disaient : Allah, le Messie et Marie». Tafsir Muqatil ibn Sulayman sur le Coran 5:73 (m. 767 apr. J.-C.)
Cheikh al-Islam Ibn Taymiyya
« Concernant ce que le Coran dit au sujet de ce que les chrétiens ont dit, « Allah est le troisième de trois (dans une Trinité) », les commentateurs ont dit que cela désigne Allah, le Messie et sa mère, comme Allah». Ibn Taymiyya (m. 1328 apr. J.-C.), Majmu’ al-Fatawa, cité sur IslamQA
Ibn Kathir
« Moudjahid et plusieurs autres ont dit que ce verset a été révélé au sujet des chrétiens en particulier. As-Suddi et d’autres ont dit que ce verset a été révélé au sujet du fait de prendre 'Issa et sa mère comme divinités en dehors d’Allah, faisant ainsi d'Allah le troisième d’une trinité». Tafsir Ibn Kathir sur le Coran 5:73 (m. 1373 apr. J.-C.)
Tafsir al-Jalalayn
«Ô gens du Livre, de l’Évangile, ne commettez pas d’excès, ne dépassez pas les limites dans votre religion et ne dites sur Dieu que la vérité, comme le fait de l’élever au-dessus de toute association avec un associé ou un enfant : le Messie, Jésus fils de Marie, n’était que le Messager de Dieu, et Sa Parole qu’Il a envoyée à, [qu’Il a] transmise à Marie, et un esprit [émanant] de Lui, c’est-à-dire quelqu’un dont l’esprit vient de Lui : il [Jésus] est ici rattaché à Dieu, qu’Il soit exalté, à titre d’honneur pour lui, et non comme vous le prétendez, qu’il est le fils de Dieu, ou une divinité à Ses côtés, ou l’un de trois, car celui qui possède un esprit est composé, alors que Dieu transcende le fait d’être composé et l’attribution de composés à Son égard. Croyez donc en Dieu et en Ses messagers, et ne dites pas que les dieux sont « Trois », Dieu, Jésus et sa mère.» Tafsir al-Jalalayn sur le Coran 4:171 (m. 1505 apr. J.-C.)
Le chercheur Gabriel Said Reynolds : le verset suggère que l’auteur pensait que la Trinité était « Père, Marie, Fils »
« Selon certains spécialistes, le verset 116 suggère que le Coran (ou plus simplement Mahomet) a été influencé par la présence dans la péninsule Arabique de chrétiens hérétiques qui croyaient en la divinité de Marie. Certains spécialistes justifient cette idée par la notion qu’à l’époque byzantine, le désert d’Arabie était en quelque sorte un refuge pour les chrétiens en désaccord avec la doctrine chalcédonienne (pour appuyer cette notion, les chercheurs citent parfois une tradition — attribuée de manière peu fiable à divers historiens byzantins — selon laquelle l’Arabie est "haeresium ferax", le "berceau" [ou la "mère"] des hérésies). D’autres soulignent la référence faite dans l’ouvrage hérésiologique d’Épiphane (m. 403), le Panarion, à un groupe de femmes du désert d’Arabie qui considéraient Marie comme une déesse et lui offraient des gâteaux de pain (en grec, collyrida ; raison pour laquelle Épiphane nomme ce groupe les Collyridiens).
Rien de cette spéculation n’est nécessaire. Le verset 116 n’a pas besoin d’être un compte rendu précis des doctrines professées par les chrétiens dans le contexte immédiat du Coran. Cependant, ce verset semble bel et bien suggérer que l’auteur du Coran concevait la Trinité comme « Père, Marie, Fils » (Dieu, Marie, Jésus). Cette conclusion semble également suggérée par 5:75 (voir commentaire) et par l’absence de tout lien dans le Coran entre le Saint-Esprit et l’enseignement chrétien de la Trinité.» Reynolds, The Qurʾān and the Bible, p. 218