Trois erreurs dans l’embryologie islamique

4. Trois erreurs dans l’embryologie islamique

Erreur 1

Coran 23:14 donne l’ordre du développement embryonnaire mais affirme que la chair vient après les os.

« Puis Nous avons fait de la goutte de sperme une adhérence, puis de l’adhérence un embryon [un morceau de chair], puis de ce morceau de chair des os, puis Nous avons revêtu les os de chair ; puis Nous l’avons transformé en une autre création. Béni soit Allah, le Meilleur des créateurs ! » Coran 23:14

Or, il n’y a jamais de moment où un embryon n’est qu’un squelette sans chair.

Explications des savants (savants islamiques)
« Il y a un intervalle de quarante jours entre chaque étape de la création. {Puis Nous avons revêtu les os de chair} - c’est-à-dire que Nous les avons recouverts». Tafsir al-Baghawi sur 23:14 (m. 1122 apr. J.-C.)
« Puis Il a façonné le morceau de chair en os - de tailles, formes et fonctions diverses - formant le fondement sur lequel repose cette structure remarquable ; par la suite, Il a revêtu les os de chair, leur servant tout comme un vêtement le fait pour celui qui le porte». Ibn al-Qayyim, Tuhfat al-Mawdud (m. 1350 apr. J.-C.)
« {Puis Nous avons créé la nutfa [goutte] en une alaqa [adhérence]} - c’est-à-dire du sang coagulé - en transformant la goutte blanche en un caillot rouge ; {puis Nous avons créé la alaqa en une mudgha [morceau de chair mâché]} - c’est-à-dire un morceau de chair dépourvu de traits distincts ou de différenciation ; {puis Nous avons créé la mudgha} - signifiant la plus grande partie, la majorité ou la totalité de celle-ci - {en os} en la durcissant et en en faisant la charpente structurale du corps, disposée selon des formes et des positions spécifiques dictées par la Sagesse Divine ; {puis Nous avons revêtu les os} - ceux mentionnés précédemment - {de chair} - dérivée du reste de la mudgha ou générée sur eux par Notre puissance - ce qui signifie que Nous avons revêtu chacun de ces os de la chair qui lui convenait». Tafsir Abu al-Su’ud sur 23:14 (m. 1574 apr. J.-C.)
Les os et les muscles se développent ensemble

Le développement musculaire et squelettique se produit ensemble. La différenciation musculaire commence dans 5e semaine et la formation des os commence au cours de la 6e semaine.

«La myogenèse [formation des muscles] se produit à proximité immédiate de, et de façon simultanée [en même temps] avec, le développement du squelette au cours de l’embryogenèse. » DiGirolamo et al. (PMC/NIH)
«Au cours du développement intra-utérin, les cellules osseuses et musculaires partagent un précurseur mésenchymateux commun… de sorte que l’os et le muscle se développent de manière synchrone [en même temps]. » Bonewald (PMC/NIH)
« Au cours de la cinquième [5e] semaine, les myotomes donnent naissance à une masse dorso-ventrale de tissu musculaire en développement». Hill (manuel de l’UNSW)
« L’ossification osseuse, ou ostéogenèse, est le processus de formation de l’os. Ce processus débute entre les sixième [6e] et septième [7e] semaines du développement embryonnaire. » Breeland et al. (NCBI)
Selon Galien (médecin du IIe siècle)
« Et maintenant la troisième période de la gestation est venue. Après que la nature a ébauché tous les organes et que la substance du sperme est épuisée, le moment est venu pour la nature d’articuler précisément les organes et d’achever toutes les parties. C’est ainsi qu’elle a fait croître la chair sur et autour de tous les os, et en même temps, tirant d’eux la partie la plus grasse, elle les a rendus terreux, cassants et totalement exempts de graisse ; et faisant croître la matière visqueuse qu’elle en tirait dans chaque cas, elle a formé aux extrémités des os des ligaments qui les lient les uns aux autres, et sur toute leur longueur elle a placé autour d’eux de toutes parts de fines membranes, appelées périostiques, sur lesquelles elle a fait pousser de la chair». Galien, « Du sperme I 10,12-13 », p. 101 (v. 170 apr. J.-C.)

Erreur 2

Les hadiths sahihs (authentiques) affirment que les femmes ont un écoulement « fluide et jaune » et que l’enfant ressemble à celui qui éjacule en premier ou le plus pendant le rapport.

« L'eau de l'homme est épaisse et blanche et l'eau de la femme est fluide et jaune. Celui des deux qui devance l’autre ou prédomine, l’enfant ressemblera (à ce parent). » Sunan Ibn Majah 601 Sahih Muslim 311
« Si l'homme a des rapports sexuels avec sa femme et éjacule en premier, l’enfant ressemblera au père, et si la femme éjacule en premier, l’enfant lui ressemblera». Sahih Bukhari 3329

Or, les femmes n’ont pas d’écoulement « fluide et jaune » qui contribue à la ressemblance de l’enfant.
Et la ressemblance de l’enfant repose sur la génétique, non sur qui éjacule en premier.

Soutien coranique
« En vérité, Nous avons créé l’homme d’une goutte de sperme mélangée pour l’éprouver ; et Nous l’avons fait entendant et voyant. » Coran 76:2
Explications des savants (savants islamiques)
« La plus vraisemblable de ces affirmations d’être exacte est celle de celui qui a dit : le sens de « d’une goutte de sperme mélangée » est la goutte de sperme de l’homme et la goutte de sperme de la femme». Tafsir al-Tabari sur 76:2 (m. 923 apr. J.-C.)
« D’une goutte de sperme, c’est-à-dire le sperme de l’homme et le sperme de la femme, mélangés ensemble, dont le singulier est mashj ou mashij, comme khidn et khudin. Ibn Abbas, Al-Hasan, Mujahid et Al-Rabi’ ont dit : Cela signifie que le fluide de l’homme et le fluide de la femme se mélangent dans l’utérus, et c’est à partir d’eux que l’enfant est formé. Le fluide de l’homme est blanc et épais, et la fluide de la femme est jaune et fluide, donc celui qui prévaut déterminera la ressemblance». Tafsir al-Baghawi sur 76:2 (m. 1122 apr. J.-C.)
« L’eau de l’homme, qui est blanche et épaisse, se mélange avec l’eau de la femme, qui est jaune et fluide, et l’enfant est créé à partir d’elles. Ce qui est nerf, os et force provient de l’eau de l’homme, et ce qui est chair, sang et cheveux provient de l’eau de la femme. » Tafsir al-Qurtubi sur 76:2 (m. 1273 apr. J.-C.)
« Cela fait référence aux fluides masculin et féminin lorsqu’ils se rencontrent et se mélangent ; il passe ensuite d’une étape à une autre, d’un état à un autre et d’une couleur à une autre. C’est l’avis exprimé par ‘Ikrimah, Mujahid, Al-Hasan et Al-Rabi‘ ibn Anas. » Tafsir Ibn Kathir sur 76:2 (m. 1373 apr. J.-C.)
Les femmes ont-elles des pollutions nocturnes ? Oui, leur écoulement est la raison pour laquelle les fils ressemblent à leur mère.
« Um Sulaym vint auprès du Messager d’Allah (ﷺ) et dit : “En vérité, Allah n’a pas honte de la vérité. Est-il obligatoire pour une femme de se laver après avoir eu une pollution nocturne (sécrétion sexuelle nocturne) ?” Le Prophète répondit : “Oui, si elle remarque un écoulement.” Um Salama se couvrit alors le visage et demanda : “Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Une femme a-t-elle des écoulements ?” Il répondit : “Oui, que ta main droite se couvre de poussière (expression arabe dite à une personne dont on contredit la déclaration, signifiant “tu n’obtiendras aucun bien”), et c’est pourquoi le fils ressemble à sa mère.” Sahih Bukhari 130
Le commentaire faisant autorité d’Ibn Hajar : six catégories de ressemblance de l’enfant

Ibn Hajar al-Asqalani, le commentateur classique faisant autorité sur le Sahih Bukhari, a systématisé la doctrine du “premier à avoir un écoulement” en six catégories dans son commentaire sur Sahih Bukhari 3938:

Cela se divise en six catégories :

  1. Les fluide de l’homme précède et est plus abondant - l’enfant est un mâle et ressemble à l’homme.
  2. L’inverse - le fluide de la femme précède et est plus abondant - l’enfant est de sexe féminin et lui ressemble.
  3. Les liquide de l’homme précède, mais le liquide de la femme est plus abondant - l’enfant est de sexe masculin mais ressemble à la femme.
  4. L’inverse - le liquide de la femme précède, mais le liquide de l’homme est plus abondant - l’enfant est de sexe féminin mais ressemble à l’homme.
  5. Les liquide de l’homme précède et ils sont égaux - l’enfant est de sexe masculin mais sans ressemblance particulière.
  6. L’inverse.
Ibn Hajar, Fath al-Bari 7/273
Également chez Galien (médecin du IIe siècle)
« En effet, il aurait été bien préférable de se fier à la preuve visible que le sperme des femelles existe et de chercher par le raisonnement quelle est sa puissance. La preuve visible a été donnée précédemment et sera maintenant donnée à nouveau. Des canaux spermatiques, remplis de sperme, sécrètent ce sperme indépendamment de l’union de la femelle avec le mâle, les femelles connaissant des écoulements pendant leur sommeil comme le font les mâles» Galien, « Du Sperme II 1,33-34 », p. 153 (v. 170 ap. J.-C.)
« Même si le sperme est homéomère, d’une nature telle qu’il façonne toutes les parties de l’animal à partir de chaque partie de lui-même, les parties (du sperme) au moins pourraient différer de cette manière : le premier sperme émis pourrait être plus épais ou doté d’une plus grande part de pneuma ou plus fort, et ce qui suit dans la deuxième ou troisième éjaculation plus fluide ou plus froid ou plus faible ou avec une plus petite part de la substance du pneuma inné, tout comme, inversement, le premier pourrait être plus faible ou froid ou pneumatique, et celui de la deuxième, troisième ou quatrième émission son opposé ; ainsi donc dans le mélange, le sperme du mâle pourrait dominer dans certaines parties, celui de la femelle dans d’autres, et partout où il domine, cette partie pourrait en venir à ressembler au dominant». Galien, « Du Sperme II 5,4 », p. 181 (v. 170 ap. J.-C.)
Depuis Hippocrate (médecin du Ve siècle av. J.-C.)
« (6) Voici un autre point. Ce que la femme émet est parfois plus fort, et parfois plus faible ; et cela s’applique aussi à ce que l’homme émet. En fait, les deux partenaires contiennent tous deux du sperme masculin et féminin (le mâle étant plus fort que la femelle doit naturellement provenir d’un sperme plus fort). Voici un autre point : si (a) les deux partenaires produisent un sperme plus fort, il en résulte un mâle, tandis que si (b) ils produisent une forme faible, il en résulte une femelle. Mais si (c) un partenaire produit un type de sperme et l’autre un autre, alors le sexe résultant est déterminé par le sperme qui l’emporte en quantité. Car supposez que le sperme faible soit en bien plus grande quantité que le sperme plus fort : le sperme plus fort est alors submergé et, se mélangeant au faible, produit une femelle. Si au contraire le sperme fort est supérieur en quantité au faible, et que le faible est submergé, cela donne un mâle. » Hippocrate, « De la Génération » 6, trad. Lonie (v. 400 av. J.-C.)
«Hippocrate de Kos (460–377 av. J.-C.), a émis l’hypothèse que « de minuscules particules provenant de chaque partie du corps entraient dans la substance séminale des deux parents, et par leur fusion donnaient naissance à un nouvel individu présentant les traits des deux » (Orel, 1996). À cet égard, les deux parents produisaient du « sperme » ou des liquides séminaux qui se mélangeaient pour créer l’embryon. Les traits mixtes s’expliquaient par le mélange des fluides séminaux masculin et féminin, et le sexe ainsi que les caractères des enfants à naître étaient censés être déterminés par le fait que la « semence » paternelle ou maternelle devienne « dominante » lors du mélange qui suivait l’accouplement. » Poczai et Santiago-Blay (Frontiers in Genetics)

Erreur 3

Un hadith sahih (authentique) affirme que les embryons sont un caillot de sang de 40 à 80 jours et un morceau de chair de 80 à 120 jours.

  • « un être humain est assemblé dans le ventre de sa mère en quarante jours [0-40 jours],
  • puis il devient un caillot de sang épais pendant une période similaire [40-80 jours],
  • puis un morceau de chair pendant une période similaire [80-120 jours]»
Sahih Bukhari 3208

Entre 40 et 80 jours, les embryons ne sont pas un caillot de sang : ils développent des doigts et des orteils.
Entre 80 et 120 jours, les embryons ne sont pas un morceau de chair : ils développent des os.

Vous restez une goutte de sperme dans l’utérus pendant 40 jours

Des hadiths sahihs (authentiques) et le commentaire d’Ibn Kathir affirment également que les embryons restent une goutte de sperme dans l’utérus pendant 40 jours.

« Le Messager d’Allah a dit : Le sperme reste dans l’utérus pendant quarante [40] nuits». Sahih Muslim 2645c
« Lorsque la nutfah (goutte de sperme) s’établit dans l’utérus, elle reste une nutfah (goutte de sperme) pendant quarante [40] nuits». Al-Mu’jam al-Saghir 16
« En effet, lorsque la nutfah (goutte de sperme) s’établit dans l’utérus de la femme, elle reste pendant quarante [40] jours dans cet état». Commentaire d’Ibn Kathir

Au 40e jour, les embryons ne sont pas seulement une goutte de sperme : ils ont des organes en développement et un rythme cardiaque.

Photographie de la traduction anglaise de Sahih Muslim, Volume 7, hadith 6726/2645, avec deux passages mis en évidence : « entre dans le Nutfah (goutte de sperme) après qu’il s’est installé dans l’utérus pendant quarante ou quarante-cinq nuits » et « Quand quarante-deux nuits se sont écoulées pour le Nutfah (goutte de sperme), Allah lui envoie un ange. »
Sahih Muslim 2645c
Le sexe est déterminé après le stade du morceau de chair
« À chaque matrice, Allah prépose un ange qui dit : “Ô Seigneur ! Une goutte de sperme. Ô Seigneur ! Une adhérence. Ô Seigneur ! Un petit morceau de chair.” Puis si Allah veut (achever) sa création, l’ange demande : (Ô Seigneur !) Sera-t-il un mâle ou une femelle, un misérable ou un bienheureux, et quelle sera sa subsistance ?” » Sahih Bukhari 318
« Chez l’être humain, le sexe chromosomique est déterminé lors de la fécondation lorsqu’un spermatozoïde apporte un chromosome X ou Y au chromosome X de l’ovocyte. » Aatsha et al. (NCBI)
Également chez Galien (médecin du IIe siècle)
« Mais reprenons l’exposé depuis la première conformation de l’animal ; et afin de rendre notre récit ordonné et clair, divisons l’ensemble de la création du fœtus en quatre périodes de temps. La première est celle où, comme on le voit tant dans les avortements que dans les dissections, la forme du sperme prédomine. À cette époque, Hippocrate aussi, l’admirable, n’appelle pas encore la conformation de l’animal un fœtus ; comme nous l’avons entendu à l’instant dans le cas du sperme rejeté le sixième jour, il l’appelle encore sperme. Mais lorsqu’il s’est rempli de sang, et que le cœur, le cerveau et le foie ne sont (encore) ni articulés ni formés, mais qu’ils ont désormais une certaine solidité et une taille considérable, c’est la deuxième période ; la substance du fœtus a la forme de la chair et non plus la forme du sperme. » Galien, « Du sperme I 9,1-4 », p. 93 (v. 170 apr. J.-C.)
« La troisième période suit celle-ci lorsque, comme il a été dit, il est possible de voir clairement les trois parties dirigeantes et une sorte d’ébauche, une silhouette, pour ainsi dire, de toutes les autres parties. On verra plus clairement la conformation des trois parties dirigeantes, plus confusément celle des parties de l’estomac, et bien plus encore celle des membres. Plus tard, ils forment des « rameaux », comme le disait Hippocrate, indiquant par ce terme leur ressemblance avec des branches. La quatrième et dernière période est le stade où toutes les parties des membres ont été différenciées» Galien, « Du sperme I 9,6-9 », p. 95 (v. 170 apr. J.-C.)
Le Coran affirme que le sperme provient de la colonne vertébrale et des côtes
« Que l’homme considère donc de quoi il a été créé. Il a été créé d’une eau éjaculée, qui sort d’entre la colonne vertébrale et les côtes.» Coran 86:5-7
Explications des savants (savants islamiques)
« d'entre la colonne vertébrale de l’homme et les côtes de la femme, et les côtes sont l’emplacement du collier. Quant à l’eau de l’homme, elle est blanche et épaisse, d’elle proviennent le nerf et l’os ; et quant à l’eau de la femme, elle est jaune et fluide, d’elle proviennent la chair, le sang et les cheveux. » Tafsir Muqatil ibn Sulayman sur 86:7 (m. 767 apr. J.-C.)
« De l’eau de l’homme, qui sort de sa colonne vertébrale, sont créés l’os et le nerf ; et de l’eau de la femme, qui sort de ses côtes, la chair et le sang. » Tafsir al-Qurtubi sur 86:7 (m. 1273 apr. J.-C.)
« Il sort d’entre la colonne vertébrale de l'homme et la poitrine de la femme». al-Tafsir al-Muyassar, Complexe du Roi Fahd (pub. 1997 apr. J.-C.)
Depuis Platon (IVe siècle av. J.-C.)
«L’idée selon laquelle le sperme provenait de la moelle épinière était suffisamment ancienne pour être réfutée par Alcméon au VIe siècle av. J.-C., mais Platon et Hippocrate y adhéraient. Dans le Timée, Platon considère le cerveau et la « moelle » épinière comme une forme particulière de moelle osseuse (Timée, 73) dans laquelle « Dieu a implanté sa semence divine ». Cette moelle épinière descend le long du dos et transmet sa « substance séminale universelle » aux organes génitaux à des fins de procréation». Noble et al. (PMC/NIH)
« ils ont percé un trou dans la moelle condensée qui descend de la tête par le cou et le long de la colonne vertébrale, moelle que, dans notre récit précédent, nous avons appelée “semence”. » Platon, Timée 91a-b (v. 360 av. J.-C.)
Arguments en une phrase
  • L’analogie Miami/LA : Si je dis : « Je resterai à Miami pendant 40 jours, puis à Los Angeles pendant une période similaire », mon séjour à Los Angeles ne peut pas avoir lieu au cours des 40 premiers jours, car je suis toujours à Miami. Les étapes sont séquentielles.
  • La réduction à l’absurde « Appelez-moi spermatozoïde » : Votre origine était le sperme, mais je ne peux pas vous appeler une goutte de sperme aujourd’hui. De même, on ne peut pas sauver la formule « reste une goutte de sperme pendant 40 jours » en qualifiant de sperme des stades embryonnaires ultérieurs.