কুরআনের অবিকৃত সংরক্ষণের দাবি টিকে থাকে না
3. কুরআনের অবিকৃত সংরক্ষণের দাবি টিকে থাকে না
উসমান কর্তৃক ভিন্ন ভিন্ন পাঠের কুরআন পোড়ানো
সহীহ হাদীসসমূহ দেখায় যে এমনকি মুহাম্মাদের সেরা কারীদের কাছেও ভিন্ন ভিন্ন কুরআন ছিল এবং খলীফা উসমান সেগুলোর সবই পুড়িয়ে ফেলার নির্দেশ দিয়েছিলেন:
-
সহীহ বুখারী 4999: “আমি সেই লোকটিকে সর্বদা ভালোবাসব, কারণ আমি নবীকে (ﷺ) বলতে শুনেছি, ‘তোমরা চারজনের কাছ থেকে কুরআন শেখো: আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ, সালিম, মুয়াজ এবং উবাই ইবনে কাব.’”
-
সহীহ বুখারী 5005: “উমর বলেছিলেন, উবাই আমাদের মধ্যে সেরা ছিলেন কুরআনের কিরাআতে (তিলাওয়াতে) তা সত্ত্বেও তিনি যা তিলাওয়াত করেন তার কিছুটা আমরা বর্জন করি। উবাই বলেন, ‘আমি তা সরাসরি আল্লাহর রাসূলের (ﷺ) মুখ থেকে গ্রহণ করেছি এবং আমি কোনো কিছুর বিনিময়েই তা বর্জন করব না।’”
-
সহীহ বুখারী 4987: “হুজায়ফা কুরআন তিলাওয়াতে তাদের মতপার্থক্য দেখে আশঙ্কিত ছিলেন,” তাই উসমান “নির্দেশ দিলেন যে অন্যান্য সমস্ত কুরআনিক উপাদান, তা খণ্ড খণ্ড পান্ডুলিপিতেই লেখা হোক বা পূর্ণাঙ্গ কপিই হোক, তা যেন পুড়িয়ে ফেলা হয়।”
ইবনে মাসউদ এবং উবাই (মুহাম্মাদের বিশ্বস্ত কারীগণ) কুরআনে কী থাকবে তা নিয়ে একমত হতে পারেননি
“আমি উবাই ইবনে কাবকে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘হে আবুল মুনজির! আপনার ভাই, ইবনে মাসউদ অমুক অমুক কথা বলেছেন (অর্থাৎ, মুআওয়িজাতাইন [সূরা 113 ও 114] কুরআনের অন্তর্ভুক্ত নয়)’।. উবাই বললেন, ‘আমি আল্লাহর রাসূলকে (ﷺ) এ দুটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, আর তিনি বলেছিলেন, এগুলো আমার ওপর অবতীর্ণ হয়েছে এবং আমি এগুলো তিলাওয়াত করেছি (কুরআনের অংশ হিসেবে)’,’ তাই উবাই আরও যোগ করলেন, ‘সুতরাং আল্লাহর রাসূল (ﷺ) যেভাবে বলেছেন আমরাও সেভাবেই বলি।’” সহীহ বুখারী 4977
ইবনে হাজারের প্রামাণ্য ব্যাখ্যা: সূরা 113 এবং 114 নিয়ে ইবনে মাসউদের দ্বিমত প্রামাণিক
“তাঁর উক্তি, ‘অমুক অমুক বলেছিলেন’: শব্দচয়নটি এখানে অস্পষ্ট আকারে এসেছে, এবং মনে হয় যেন বর্ণনাকারীদের কেউ কেউ এটাকে অস্পষ্ট রেখেছেন কারণ তারা এটি উল্লেখ করাকে অত্যন্ত গুরুতর বিষয় বলে মনে করেছিলেন - সুফিয়ান থেকে আহমদের বর্ণনায় এটি স্পষ্ট করে বলা হয়েছে: ‘আমি উবাইকে বললাম: আপনার ভাই এটি মুসহাফ থেকে মুছে ফেলেন।’ ... আবদুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ আল-নাখায়ী বলেন: ‘আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ তাঁর পান্ডুলিপিগুলো থেকে মুআউবিজাতাইন মুছে ফেলতেন এবং বলতেন যে এগুলো আল্লাহর কিতাবের অংশ নয়.”
“আল-বাকিলানী ব্যাখ্যা করেছেন ইবনে মাসউদ থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা—এবং ইয়াজ ও অন্যান্যরা তাঁর অনুসরণ করেছেন—এই বলে যে: ইবনে মাসউদ এগুলো কুরআনের অংশ হওয়া অস্বীকার করেননি; তিনি কেবল মুসহাফে এগুলো লিখিত হওয়ার বিষয়ে আপত্তি জানিয়েছিলেন”
“এটি একটি উত্তম ব্যাখ্যা, তবে আমি যে সহীহ, স্পষ্ট বর্ণনাটি উদ্ধৃত করেছি তা এটিকে খণ্ডন করে, কারণ এতে রয়েছে: ‘এবং তিনি বলেন যে এগুলো আল্লাহর কিতাবের অংশ নয়।’ ... তবে যে কেউ যদি অনেকগুলো সনদ বিবেচনা করে যা আমি উদ্ধৃত করেছি, সে এই সমন্বয়কে সুদূরপরাহত মনে করবে.”
“কোনো ভিত্তি ছাড়া সহীহ বর্ণনাকে মিথ্যা প্রমাণ করার চেষ্টা গ্রহণযোগ্য নয়। বরং, বর্ণনাটি সহীহ.” ইবনে হাজার, ফাতহুল বারী 8/615-616
ইবনে মাসউদ (মুহাম্মাদের বিশ্বস্ত কারী) মানুষকে উসমানের পোড়ানো থেকে তাদের কপিগুলো লুকিয়ে রাখতে বলেছিলেন
“একদা আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ আমাদের সামনে ভাষণ দিলেন এবং বললেন, ‘আল্লাহর কসম, আমি সরাসরি আল্লাহর রাসূলের (ﷺ) কাছ থেকে সত্তরটিরও বেশি সূরা শিখেছি। আল্লাহর কসম, নবীর (ﷺ) সাহাবীরা জানতে পেরেছিলেন যে আমি তাদের মধ্যে আল্লাহর কিতাব সবচেয়ে ভালো জানা ব্যক্তিদের একজন, অথচ আমি তাদের মধ্যে সেরা নই।’ শাকীক যোগ করেন: আমি তাঁর দ্বীনী মজলিসে বসেছিলাম এবং আমি কাউকেই তাঁর বিরোধিতা করতে শুনিনি (তাঁর ভাষণে)।” সহীহ বুখারী 5000
“‘আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ জায়েদ ইবনে সাবিতের [উসমানের মুসহাফের অনুলিপিকারক] মুসহাফসমূহের অনুলিপি করা পছন্দ করেননি আর তিনি বলেছিলেন: ‘হে মুসলিম সমাজ! আমাকে মুসহাফের অনুলিপি নিবন্ধনের কাজ থেকে সরিয়ে দেওয়া হয়েছে এবং এর তত্ত্বাবধান করছে এমন এক ব্যক্তি, আল্লাহর কসম, আমি যখন ইসলাম গ্রহণ করি তখন সে কেবল এক কাফের পুরুষের পৃষ্ঠদেশে ছিল’ — অর্থাৎ জায়েদ বিন সাবিত — এবং এ বিষয়েই আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ বলেছিলেন: ‘হে ইরাকবাসী! তোমাদের কাছে থাকা মুসহাফগুলো আঁকড়ে রাখো এবং সেগুলো গোপন করো। কারণ নিশ্চয়ই আল্লাহ বলেছেন: আর যে ব্যক্তি কোনো কিছু গোপন করে, সে কেয়ামতের দিনে সেই গোপনকৃত বস্তুসহ উপস্থিত হবে (3:161)। সুতরাং এই মুসহাফগুলো নিয়েই আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করো।’” আজ-জুহরী বলেন: “আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে, আল্লাহর রাসূল (ﷺ)-এর সর্বশ্রেষ্ঠ সাহাবিদের মধ্যে কয়েকজন ইবনে মাসউদের এই মতামতকে অপছন্দ করেছিলেন।” জামে আত-তিরমিজি 3104
মারওয়ান উসমানের কুরআনের জন্য ব্যবহৃত মূল পাণ্ডুলিপি ধ্বংস করেছিলেন
মারওয়ান মূল কপিটি, অর্থাৎ হাফসার পাণ্ডুলিপি ধ্বংস করেছিলেন, কারণ তিনি এটি আমাদের পরীক্ষা করে দেখার ভয় পাচ্ছিলেন, যা সংরক্ষণের সত্যতা যাচাইয়ের সুযোগ মুছে ফেলে:
“তাই উসমান হাফসার কাছে বার্তা পাঠালেন এই বলে যে, ‘আমাদের কাছে কুরআনের পাণ্ডুলিপিগুলো পাঠিয়ে দিন যাতে আমরা কুরআনের উপাদানগুলোকে নিখুঁত প্রতিলিপিতে সংকলন করতে পারি এবং পাণ্ডুলিপিগুলো আপনার কাছে ফেরত দিতে পারি।’ হাফসা তা উসমানের কাছে পাঠালেন।” সহীহ বুখারী 4987
“মারওয়ান হাফসার কাছে লোক পাঠিয়ে সেই সহীফাগুলো চাইতেন যেগুলো থেকে কুরআন লেখা হয়েছিল, কিন্তু হাফসা তা তাঁকে দিতে অস্বীকার করেন। সালিম বলেন: হাফসা যখন ইন্তেকাল করলেন এবং আমরা তাঁর দাফন সম্পন্ন করে ফিরে এলাম, তখন মারওয়ান আবদুল্লাহ ইবনে উমরের কাছে কড়া বার্তা পাঠালেন, তাঁকে সেই সহীফাগুলো পাঠিয়ে দেওয়ার নির্দেশ দিয়ে। আবদুল্লাহ ইবনে উমর সেগুলো তাঁর কাছে পাঠালেন, এবং মারওয়ান সেগুলো ছিঁড়ে টুকরো টুকরো করার নির্দেশ দিলেন। মারওয়ান বললেন: আমি কেবল এই কারণেই এটি করেছি যে সেগুলোতে যা ছিল তা ইতিমধ্যে কুরআনে লেখা ও সংরক্ষিত হয়েছে, এবং আমি ভয় পাচ্ছিলাম যে কালক্রমে কেউ হয়তো এই সহীফাগুলোর সত্যতা নিয়ে সন্দেহ প্রকাশ করতে পারে, অথবা বলতে পারে যে এগুলোর কিছু অংশ লেখা হয়নি। এর সনদ সহীহ।” ইবনে কাছীর, ফাযায়িলুল কুরআন, পৃষ্ঠা 85
হাফসার পাণ্ডুলিপি নিরীক্ষা: হাফসার পাণ্ডুলিপি যদি উসমানের মানসম্মত সংস্করণের সাথে নিখুঁতভাবে মিলে যেত, তবে মূল উৎস উপাদান ধ্বংস করা হলো কেন? নিরীক্ষার প্রমাণ বা উৎস যদি সমস্যার কারণ হওয়ার আশঙ্কা না থাকে, তবে তা কেউ ধ্বংস করে না।
সহিহ হাদিসসমূহ হারানো পাঠভেদ জানায়
কুরআন 92:3 আজকের কুরআনে যা পাঠ করা হয়:
““এবং [তাঁর কসম] যিনি সৃষ্টি করেছেন পুরুষ ও নারী,” কুরআন 92:3
কিন্তু ইবনে মাসউদ (মুহাম্মাদের বিশ্বস্ত ক্বারী) কুরআন 92:3 এভাবে পড়েছেন:
“কসম পুরুষ ও নারীর।” সহীহ বুখারী 4944
কুরআন 36:38 আজকের কুরআনে যা পাঠ করা হয়:
“আর সূর্য তার নির্দিষ্ট গন্তব্যের দিকে চলছে। এ পরাক্রমশালী, সর্বজ্ঞের নির্ধারণ।” কুরআন 36:38
কিন্তু মুহাম্মদ কুরআন 36:38 ইবনে মাসউদের ইবনে মাসউদ এভাবে পড়েছেন:
“আর সূর্য চলছে, আর এটিই তার অবস্থানস্থল। এ পরাক্রমশালী, সর্বজ্ঞের নির্ধারণ।” সহিহ মুসলিম 159c
কুরআন 2:238 আজকের কুরআনে যা পাঠ করা হয়:
“নামাযসমূহের হেফাযত করো এবং মধ্যবর্তী নামাযের, আর আল্লাহর সামনে বিনীতভাবে দাঁড়াও।” কুরআন 2:238
কিন্তু আয়েশা শুনেছেন কুরআন 2:238 মুহাম্মদের কাছ থেকে এভাবে শুনেছেন:
“নামাযসমূহের হেফাযত করো এবং মধ্যবর্তী নামায ও আসরের নামাযের, আর আল্লাহর সামনে বিনীতভাবে দাঁড়াও।” সহিহ মুসলিম 629
কুরআন 18:79–80 আজকের কুরআনে যা পাঠ করা হয়:
“নৌকাটির ব্যাপার: তা ছিল সমুদ্রে কর্মরত দরিদ্রদের। আমি তা ত্রুটিযুক্ত করতে চাইলাম কারণ তাদের পেছনে এক রাজা ছিল যে প্রতিটি নৌকা জোর করে কেড়ে নিত। আর ছেলেটির ব্যাপার: তার পিতামাতা ছিল মুমিন, আর আমরা আশঙ্কা করলাম সে তাদের অবাধ্যতা ও কুফরে লিপ্ত করবে.” কুরআন 18:79–80
কিন্তু ইবনে আব্বাস ঘটনাটি বর্ণনা করার সময় কুরআন 18:79–80 পড়েছেন এভাবে:
“নৌকাটির ব্যাপার: তা ছিল সমুদ্রে কর্মরত দরিদ্রদের। আমি তা ত্রুটিযুক্ত করতে চাইলাম কারণ তাদের সামনে এক রাজা ছিল যে প্রতিটি ভালো নৌকা জোর করে কেড়ে নিত; আর ছেলেটির ব্যাপার: সে ছিল কাফের.” সহীহ বুখারী 4727
কুরআন 26:214 আজকের কুরআনে যা পাঠ করা হয়:
“আর তোমার নিকটতম আত্মীয়দের সতর্ক করো.” কুরআন 26:214
কিন্তু ইবনে আব্বাস বর্ণনা করেন, আয়াতটি এভাবে নাযিল হয়েছিল:
“আর তোমার নিকটতম আত্মীয়দের সতর্ক করো (এবং তাদের মধ্য থেকে তোমার নির্বাচিত দলকে)” সহিহ মুসলিম 208a
কুরআন 2:198 আজকের কুরআনে যা পাঠ করা হয়:
“তোমাদের কোনো পাপ নেই যদি তোমরা তোমাদের রবের অনুগ্রহ (ব্যবসার মাধ্যমে) সন্ধান করো.” কুরআন 2:198
কিন্তু ইবনে আব্বাস পড়েছেন কুরআন 2:198 এভাবে পড়েছেন:
“তোমাদের কোনো পাপ নেই যদি তোমরা তোমাদের রবের অনুগ্রহ (হজের মৌসুমে) সন্ধান করো.” সহীহ বুখারী 2050
কুরআন 111:1 আজকের কুরআনে যা পাঠ করা হয়:
“ধ্বংস হোক আবু লাহাবের দুই হাত, এবং ধ্বংস হোক সে নিজে.” কুরআন 111:1
কিন্তু আমাশ এটি এভাবে পড়েছেন:
“ধ্বংস হোক আবু লাহাবের দুই হাত, এবং সে সত্যিই ধ্বংস হয়ে গেছে” সহিহ মুসলিম 208a
সহিহ হাদিস
এবং আবু আদ-দারদা (কুরআনের চারজন সংগ্রাহকের একজন) মুহাম্মাদকে ইবনে মাসউদের মতোই এটি তিলাওয়াত করতে শুনেছিলেন এবং বদল করতে অস্বীকৃতি জানিয়েছিলেন:
“আবদুল্লাহর (বিন মাসউদ) সাথীরা আবু দারদার কাছে এল; তিনি তাদের খুঁজে পেলেন। জিজ্ঞেস করলেন: তোমাদের মধ্যে কে আবদুল্লাহর কিরাত অনুযায়ী পড়ে? সবাই বলল: আমরা সবাই। জিজ্ঞেস করলেন: কে মুখস্থ জানে? লোকেরা আলকামার দিকে ইশারা করল। তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: আবদুল্লাহ বিন মাসউদকে সূরা আল-লাইল কীভাবে পড়তে শুনেছ? আলকামা পড়লেন: শপথ নর ও নারীর। আবু দারদা বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি, নবীকে আমি এভাবেই পড়তে শুনেছি, কিন্তু এরা চায় আমি পড়ি: এবং তাঁর শপথ যিনি পুরুষ ও নারী সৃষ্টি করেছেন।’ আল্লাহর শপথ, আমি তাদের অনুসরণ করব না” সহীহ বুখারী 4944সহীহ মুসলিম 824a
আবু দারদা কুরআনের চার সংগ্রাহকের একজন:
“নবী (ﷺ) যখন ইন্তেকাল করলেন তখন কেবল চারজন কুরআন সংগ্রহ করেছিলেন: আবু দারদা, মুআয বিন জাবাল, যায়েদ বিন সাবিত ও আবু যায়েদ। আমরা তাঁর (আবু যায়েদের) উত্তরাধিকারী হলাম, কারণ তাঁর কোনো সন্তান ছিল না।” সহীহ বুখারী 5004
সহিহ হাদিস
“আবু যর বর্ণনা করলেন: আমি মসজিদে ঢুকলাম এবং আল্লাহর রাসূল (ﷺ) সেখানে বসে ছিলেন। সূর্য অদৃশ্য হলে তিনি বললেন: আবু যর! জানো এটি কোথায় যায়? বললাম: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। বললেন: এটি গিয়ে সিজদার অনুমতি চায় এবং অনুমতি পায়। একদিন বলা হবে: যেখান থেকে এসেছ সেখানে ফিরে যাও, তখন এটি পশ্চিম দিক থেকে উদিত হবে। তারপর তিনি আবদুল্লাহর কিরাত অনুযায়ী পড়লেন: আর এটিই তার অবস্থানস্থল” সহিহ মুসলিম 159cসহীহ বুখারী 7424
সহিহ হাদিস
“আয়েশার আযাদকৃত দাস আবু ইউনুস বললেন: আয়েশা আমাকে তাঁর জন্য একটি মুসহাফ লিখতে আদেশ দিলেন এবং বললেন: যখন তুমি এই আয়াতে পৌঁছাবে, ‘নামাযসমূহের হেফাযত করো এবং মধ্যবর্তী নামাযের’ (2:238), আমাকে জানাবে। পৌঁছে জানালাম, তিনি আমাকে লিখিয়ে দিলেন: নামাযসমূহের হেফাযত করো এবং মধ্যবর্তী নামায ও আসরের নামাযের, আর আল্লাহর সামনে বিনীতভাবে দাঁড়াও। আয়েশা বললেন: আমি এটি আল্লাহর রাসূলের (ﷺ) কাছ থেকে এভাবেই শুনেছি” সহিহ মুসলিম 629
সহিহ হাদিস
“সাঈদ বিন জুবায়ের বর্ণনা করেছেন: আমি ইবনে আব্বাসকে বললাম, “নাওফ আল-বাকালি” দাবি করে যে বনী ইসরাঈলের মূসা সেই মূসা নন, যিনি খিযিরের সঙ্গী ছিলেন।” ইবনে আব্বাস বললেন, “আল্লাহর শত্রু মিথ্যা বলছে! উবাই বিন কাব আমাদের বর্ণনা করলেন যে, আল্লাহর রাসূল (ﷺ) বলেছেন, ‘মূসা বনী ইসরাঈলের সামনে ভাষণ দিতে দাঁড়ালেন এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো, ‘মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী কে?’ মূসা উত্তর দিলেন, ‘আমি (সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী)।’ তখন আল্লাহ মূসাকে তিরস্কার করলেন, কারণ তিনি সমস্ত জ্ঞান কেবল আল্লাহর দিকেই সম্পৃক্ত করেননি। (তারপর) ওহী নাযিল হলো:-- ‘হ্যাঁ, দুই সমুদ্রের সঙ্গমস্থলে আমাদের এক বান্দা আছে, যে তোমার চেয়ে বেশি জ্ঞানী।’ মূসা বললেন, ‘হে আমার প্রতিপালক! আমি কীভাবে তার সাক্ষাৎ পাব?’ আল্লাহ বললেন, ‘একটি ঝুড়িতে একটি মাছ নাও, আর যেখানে মাছটি হারিয়ে যাবে, সেটির অনুসরণ করো (সেখানেই তুমি তাকে পাবে)। তাই মূসা তাঁর সঙ্গী ইউশা বিন নূনকে নিয়ে রওনা হলেন, এবং তাঁরা সঙ্গে একটি মাছ নিলেন, যতক্ষণ না তাঁরা একটি পাথরের কাছে পৌঁছে সেখানে বিশ্রাম নিলেন। মূসা মাথা রেখে ঘুমিয়ে পড়লেন। (সুফিয়ান, একজন উপ-বর্ণনাকারী বললেন যে আমর ছাড়া অন্য কেউ বলেছেন) ‘সেই পাথরের কাছে ‘আল-হায়াত’ নামে পানির একটি ঝর্ণা ছিল, আর যে-ই তার পানির স্পর্শ পেত সে-ই জীবিত হয়ে উঠত। তাই সেই ঝর্ণার কিছু পানি সেই মাছের ওপর পড়ল, ফলে সেটি নড়ে উঠল এবং ঝুড়ি থেকে পিছলে বেরিয়ে সমুদ্রে ঢুকে গেল। মূসা যখন জেগে উঠলেন, তিনি তাঁর সঙ্গীকে বললেন, ‘আমাদের সকালের খাবার নিয়ে এসো’ (18.62)। বর্ণনাকারী আরও বললেন: মূসা ক্লান্তি বোধ করেননি, কেবল সেই স্থান অতিক্রম করার পরেই করলেন যেখানে লক্ষ রাখতে তাঁকে আদেশ দেওয়া হয়েছিল। তাঁর সঙ্গী ইউশা বিন নূন তাঁকে বললেন, ‘আপনার কি মনে আছে (কী ঘটেছিল) যখন আমরা সেই পাথরের কাছে আশ্রয় নিয়েছিলাম? আমি তো মাছটির (কথা) ভুলেই গিয়েছিলাম …’ (18.63) বর্ণনাকারী আরও বললেন: তাই তাঁরা নিজেদের পদচিহ্ন ধরে ফিরে এলেন, আর তারপর সমুদ্রে মাছের চলার পথ দেখতে পেলেন সুড়ঙ্গের মতো। তাই তাঁর সঙ্গীর জন্য এটি ছিল এক বিস্ময়কর ঘটনা, আর মাছের জন্য ছিল সুড়ঙ্গ। তাঁরা যখন সেই পাথরের কাছে পৌঁছলেন, তাঁরা এক ব্যক্তিকে পেলেন যিনি একটি বস্ত্রে আচ্ছাদিত ছিলেন। মূসা তাঁকে সালাম দিলেন। লোকটি বিস্ময়ের সঙ্গে বললেন, ‘তোমার দেশে কি এমন কোনো সালাম আছে?’ মূসা বললেন, ‘আমি মূসা।’ লোকটি বললেন, ‘বনী ইসরাঈলের মূসা?’ মূসা বললেন, ‘হ্যাঁ,’ এবং যোগ করলেন, ‘আমি কি আপনার অনুসরণ করতে পারি, যাতে আপনাকে যে জ্ঞান শেখানো হয়েছে তার কিছু আপনি আমাকে শেখান?’ (18.66)। খিযির তাঁকে বললেন, ‘হে মূসা! আল্লাহর জ্ঞানের কিছু অংশ তোমার কাছে আছে, যা আল্লাহ তোমাকে শিখিয়েছেন এবং যা আমি জানি না; আর আল্লাহর জ্ঞানের কিছু অংশ আমার কাছে আছে, যা আল্লাহ আমাকে শিখিয়েছেন এবং যা তুমি জানো না।’ মূসা বললেন, ‘তবু আমি আপনার অনুসরণ করব।’ খিযির বললেন, ‘তাহলে যদি তুমি আমার অনুসরণ করো, কোনো বিষয়ে আমাকে কোনো প্রশ্ন করবে না, যতক্ষণ না আমি নিজে সে সম্পর্কে তোমাকে বলি।’ (18.70)। এরপর তাঁরা দুজনেই সমুদ্রতীর ধরে এগিয়ে চললেন। তাঁদের পাশ দিয়ে একটি নৌকা গেল, যার আরোহীরা খিযিরকে চিনতে পারল এবং বিনা ভাড়ায় তাঁদের নৌকায় তুলে নিল। তাই তাঁরা দুজনেই নৌকায় উঠলেন। একটি চড়ুই এসে নৌকার কিনারায় বসে সমুদ্রে ঠোকর দিল। খিযির মূসাকে বললেন, ‘আমার জ্ঞান, তোমার জ্ঞান এবং সমস্ত সৃষ্টির জ্ঞান আল্লাহর জ্ঞানের তুলনায় এই চড়ুইয়ের ঠোঁটে নেওয়া পানির চেয়ে বেশি নয়।’ তারপর খিযির একটি বসুলা নিয়ে তা দিয়ে নৌকাটি ফুটো করে দিলেন, আর তাঁর এই কাজে মূসা চমকে উঠলেন। মূসা তাঁকে বললেন, ‘এই লোকেরা আমাদের বিনা ভাড়ায় তুলে নিল, আর আপনি ইচ্ছা করে তাদের নৌকা ফুটো করে দিলেন যাতে তারা ডুবে যায়। নিশ্চয়ই আপনি…’ (18.71) তারপর তাঁরা দুজনেই এগিয়ে চললেন এবং একটি ছেলেকে পেলেন যে অন্য ছেলেদের সঙ্গে খেলছিল। খিযির তার মাথা ধরে তা কেটে ফেললেন। মূসা তাঁকে বললেন, ‘আপনি কি একটি নিষ্পাপ প্রাণ হত্যা করলেন, যে কাউকে হত্যা করেনি? নিশ্চয়ই আপনি একটি অবৈধ কাজ করেছেন!’ (18.74) তিনি বললেন, “আমি কি তোমাকে বলিনি যে তুমি আমার সঙ্গে ধৈর্য ধরতে পারবে না, এ পর্যন্ত …কিন্তু তারা তাঁদের অতিথি হিসেবে আপ্যায়ন করতে অস্বীকার করল। সেখানে তাঁরা একটি প্রাচীর পেলেন যা ভেঙে পড়ার উপক্রম হয়েছিল।’ (18.75-77) খিযির এভাবে হাত চালালেন এবং সেটিকে সোজা করে দাঁড় করিয়ে দিলেন (মেরামত করলেন)। মূসা তাঁকে বললেন, ‘আমরা যখন এই জনপদে ঢুকলাম, তারা আমাদের আতিথেয়তাও দিল না, খাওয়ালও না; আপনি চাইলে এর জন্য মজুরি নিতে পারতেন,’ খিযির বললেন, ‘এটাই তোমার ও আমার মধ্যে বিচ্ছেদ। আমি তোমাকে সেই (বিষয়গুলোর) ব্যাখ্যা বলে দেব যেগুলোর ব্যাপারে তুমি ধৈর্য ধরতে পারোনি।’…(18.78) আল্লাহর রাসূল (ﷺ) বললেন, ‘আমরা কামনা করতাম যে মূসা আরও ধৈর্য ধরতেন, যাতে তিনি (আল্লাহ) তাঁদের কাহিনি সম্পর্কে আমাদের আরও বেশি বর্ণনা করতেন।’ ইবনে আব্বাস এভাবে পড়তেন:-- ‘আর তাদের সামনে (আগে) ছিল এক রাজা, যে প্রতিটি (ব্যবহারযোগ্য) নৌকা জোর করে কেড়ে নিত। (18.79) …আর সেই ছেলেটির ব্যাপারে, সে ছিল কাফির।’” সহীহ বুখারী 4727
সহিহ হাদিস
“এটি ইবনে আব্বাসের সূত্রে বর্ণিত যে, যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: ‘আর তোমার নিকটতম আত্মীয়দের সতর্ক করো’ (এবং তাদের মধ্য থেকে তোমার নির্বাচিত দলকে) তখন আল্লাহর রাসূল (ﷺ) রওনা হলেন, শেষ পর্যন্ত সাফা পাহাড়ে উঠলেন এবং উচ্চস্বরে ডাক দিলেন: সাবধান হও! তারা বলল: কে এই লোক যে উচ্চস্বরে ডাকছে? তারা বলল: মুহাম্মদ। তারা তাঁর চারপাশে জড়ো হলো, আর তিনি বললেন: হে অমুকের সন্তানেরা, হে অমুকের সন্তানেরা, হে আব্দ মানাফের সন্তানেরা, হে আব্দুল মুত্তালিবের সন্তানেরা, আর তারা তাঁর চারপাশে জড়ো হলো। তিনি (রাসূল) বললেন: আমি যদি তোমাদের জানাই যে এই পাহাড়ের পাদদেশ থেকে অশ্বারোহীরা বেরিয়ে আসছে, তোমরা কি আমাকে বিশ্বাস করবে? তারা বলল: আমরা তোমার কাছ থেকে কখনো কোনো মিথ্যা পাইনি। তিনি বললেন: বেশ, আমি তোমাদের জন্য এক কঠিন শাস্তির আগে একজন সতর্ককারী। তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন যে আবু লাহাব তখন বলল: ধ্বংস হও তুমি! এজন্যই কি তুমি আমাদের জড়ো করেছ? তারপর তিনি (নবী) উঠে দাঁড়ালেন, এবং এই আয়াত নাযিল হলো: ‘ধ্বংস হোক আবু লাহাবের দুই হাত, আর সে তো ধ্বংস হয়েই গেছে’ (cxi. 1)। আমাশ সূরার শেষ পর্যন্ত এটি পড়লেন।” সহিহ মুসলিম 208a
সহিহ হাদিস
“উকায, মিজান্না ও যুল-মাজায ছিল জাহেলি যুগের বাজার। ইসলাম এলে মুসলমানদের মনে হলো যে, সেখানে ব্যবসা করা পাপ হতে পারে। তখন নাযিল হলো: ‘তোমাদের কোনো পাপ নেই যদি তোমরা তোমাদের রবের অনুগ্রহ সন্ধান করো (হজের মৌসুমে). (2.198) ইবনে আব্বাস এভাবেই পড়তেন” সহীহ বুখারী 2050
সহিহ হাদিস
“এটি ইবনে আব্বাসের সূত্রে বর্ণিত যে, যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: ‘আর তোমার নিকটতম আত্মীয়দের সতর্ক করো’ (এবং তাদের মধ্য থেকে তোমার নির্বাচিত দলকে) তখন আল্লাহর রাসূল (ﷺ) রওনা হলেন, শেষ পর্যন্ত সাফা পাহাড়ে উঠলেন এবং উচ্চস্বরে ডাক দিলেন: সাবধান হও! তারা বলল: কে এই লোক যে উচ্চস্বরে ডাকছে? তারা বলল: মুহাম্মদ। তারা তাঁর চারপাশে জড়ো হলো, আর তিনি বললেন: হে অমুকের সন্তানেরা, হে অমুকের সন্তানেরা, হে আব্দ মানাফের সন্তানেরা, হে আব্দুল মুত্তালিবের সন্তানেরা, আর তারা তাঁর চারপাশে জড়ো হলো। তিনি (রাসূল) বললেন: আমি যদি তোমাদের জানাই যে এই পাহাড়ের পাদদেশ থেকে অশ্বারোহীরা বেরিয়ে আসছে, তোমরা কি আমাকে বিশ্বাস করবে? তারা বলল: আমরা তোমার কাছ থেকে কখনো কোনো মিথ্যা পাইনি। তিনি বললেন: বেশ, আমি তোমাদের জন্য এক কঠিন শাস্তির আগে একজন সতর্ককারী। তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন যে আবু লাহাব তখন বলল: ধ্বংস হও তুমি! এজন্যই কি তুমি আমাদের জড়ো করেছ? তারপর তিনি (নবী) উঠে দাঁড়ালেন, এবং এই আয়াত নাযিল হলো: ‘ধ্বংস হোক আবু লাহাবের দুই হাত, এবং সে সত্যিই ধ্বংস হয়ে গেছে’ (cxi. 1)। আমাশ সূরার শেষ পর্যন্ত এভাবেই পড়লেন” সহিহ মুসলিম 208a
1 / 7
সানআ পাণ্ডুলিপি
সানআ পাণ্ডুলিপিটি হলো একটি চামড়ার দলিল যাতে কুরআনের দুটি ভিন্ন সংস্করণ রয়েছে যা 1972 সালে ইয়েমেনে পাওয়া যায় এবং রেডিওকার্বন ডেটিং অনুসারে এটি 578-669 খ্রিষ্টাব্দের। প্রথম সংস্করণটি ঘষে মুছে ফেলা হয়েছিল এবং এর ওপর দ্বিতীয় সংস্করণটি (আধুনিক কুরআন) লেখা হয়েছিল। অতিবেগুনী আলোতে দুটিই দৃশ্যমান।
মূল হার্ভার্ড/স্ট্যানফোর্ড গবেষণা সানআ 1-কে উদ্ধৃত করে একটি সমান্তরাল পাঠ্য ঐতিহ্য এবং ইসলামি উৎসগুলোতে বর্ণিত উবাই ও ইবনে মাসউদের প্রতিদ্বন্দ্বী সাহাবি পাণ্ডুলিপিগুলোর প্রমাণ হিসেবে:
“সানআ 1-এর নিচের পাঠ্যটি বর্তমানে কুরআনের ইতিহাসের জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দলিল। মানসম্মত ‘উসমানি’ ধারা বাদে অন্য পাঠ্য ঐতিহ্য থেকে টিকে থাকা একমাত্র জানা অনুলিপি হিসেবে, ধর্মগ্রন্থটির প্রাথমিক ইতিহাসের ওপর আলোকপাত করার জন্য যেকোনো জানা পাণ্ডুলিপির মধ্যে এটির সম্ভাবনাই সবচেয়ে বেশি। সমান্তরাল পাঠ্য ঐতিহ্যগুলোর সাথে এর তুলনা বিভিন্ন ঐতিহ্যের সূচনা ঘটা পাঠ্যের সেই প্রাথমিক রূপটি দেখার এক অনন্য সুযোগ করে দেয়।” Sadeghi et al. “Ṣan’ā’ 1 and the Origins of the Qur’ān.” (হার্ভার্ড/স্ট্যানফোর্ড), পৃ. 1
“সানআ 1 গঠন করে অন-উসমানি পাঠ্য প্রকারগুলোর বাস্তবতার প্রত্যক্ষ দলিলভিত্তিক প্রমাণ, যেগুলোকে সাধারণত ‘সাহাবি পাণ্ডুলিপি’ বলা হয়।” Sadeghi et al. “Ṣan’ā’ 1 and the Origins of the Qur’ān.” (হার্ভার্ড/স্ট্যানফোর্ড), পৃ. 19
“ক্রমবিন্যাসটি ‘উসমানের সংকলনের চেয়ে ইবনে মাসউদ এবং উবাই ইবনে কাবের সংকলনের বেশি কাছাকাছি.” Sadeghi et al. “Ṣan’ā’ 1 and the Origins of the Qur’ān.” (হার্ভার্ড/স্ট্যানফোর্ড), পৃ. 24
উবাই ও ইবনে মাসউদের প্রতিদ্বন্দ্বী পাণ্ডুলিপি বনাম সানআ (C-1)

প্রধান পাঠভেদের উদাহরণ:
তারাই বলে, “আল্লাহর রাসূলের সঙ্গে যারা আছে তাদের জন্য (সদকা) ব্যয় করো না
তারাই বলে, “আল্লাহর রাসূলের সঙ্গে যারা আছে তাদের জন্য (সদকা) ব্যয় করো না
যাতে তারা সরে পড়ে
যাতে তারা সরে পড়ে
তার চারপাশ থেকে
.”
.”
মুণ্ডন করো না
মুণ্ডন করো না
তোমাদের মাথা
যতক্ষণ না কুরবানির পশু তার নির্দিষ্ট স্থানে পৌঁছে।
যতক্ষণ না কুরবানির পশু তার নির্দিষ্ট স্থানে পৌঁছে।
কিছু মানুষ আছে যারা বলে, “হে আমাদের প্রতিপালক, আমাদের দুনিয়াতেই দাও,” আর পরকালে তাদের কোনো অংশ নেই।
কিছু মানুষ আছে যারা বলে, “হে আমাদের প্রতিপালক, আমাদের দুনিয়াতেই দাও,” আর পরকালে তাদের কোনো অংশ নেই।
আর কিছু মানুষ আছে যারা বলে, “হে আমাদের প্রতিপালক, আমাদের দাও
আর কিছু মানুষ আছে যারা বলে, “হে আমাদের প্রতিপালক, আমাদের দাও
দুনিয়াতে কল্যাণ ও পরকালে কল্যাণ।”
দুনিয়াতে ও পরকালে।”
1 / 5
সানআ (C-1)-এ প্রধান পাঠভেদের উদাহরণ

“এর বিরুদ্ধে, কেউ আপত্তি তুলতে পারেন যে কুরআনের সঞ্চারণের জন্য উচ্চ মানের মুখস্থকরণ প্রয়োজন হতো, আর তাই হয়তো মুখস্থকরণ পাঠটিকে নির্ভুলভাবে পৌঁছে দিতে পারত। আপত্তিটি অবশ্য কিছুটা অপ্রাসঙ্গিক, কেননা C-1 [সানার নিম্নপাঠ]-এর পাঠান্তরগুলো দেখায় যে পাঠটি আসলে নির্ভুলভাবে সঞ্চারিত হয়নি.
তা ছাড়া, লিখিত উসমানি পাঠে নুক্তা ও স্বরচিহ্নের হাজারখানেক পাঠান্তর স্পষ্ট করে দেয় মৌখিক সঞ্চারণ কতটা ত্রুটিপ্রবণ, আর কিছু উসমানি পাঠান্তরের পেছনে এমন এক লিখিত ব্যঞ্জনকাঠামো (রসম) ধরে নিতে হয়, যা কখনও কখনও, আপাতদৃষ্টিতে, উচ্চারিত রূপের স্মৃতি ছাড়াই পড়া হয়েছে: যেমন Q 43:19-এ ‘inda বনাম ‘ibād, Q 6:57-এ yaquṣṣu বনাম yaqḍi এবং Q 10:22-এ yusayyirukum বনাম yanshurukum।”
Sadeghi et al. “Ṣan’ā’ 1 and the Origins of the Qur’ān.” (হার্ভার্ড/স্ট্যানফোর্ড), পৃ. 26
অক্সফোর্ড গবেষণা: অনুলিপিকারের কোনো অনুশীলন নয়, বরং একটি পূর্ণাঙ্গ ধর্মগ্রন্থের পান্ডুলিপি
“তাহলে মনে হয় যে, প্যালিম্পসেস্টের নিচের স্তরটি, বর্তমানে পরিচিত কুরআনের পুরো পাঠ্য এতে অন্তর্ভুক্ত ছিল কি ছিল না তা সত্ত্বেও, এতে একাধিক সম্পূর্ণ সূরার ধারাবাহিকতা ছিল, যা কুরআনের পান্ডুলিপিতে সাধারণত প্রয়োগ করা হতো। আয়াত ও সূরাসমূহের এই ধরনের ধারাবাহিক অনুক্রম এমনটি নয় যা কেবল অনুলিপিকারের অনুশীলন হিসেবে কপি করা অসংলগ্ন কুরআন সামগ্রীর ক্ষেত্রে প্রত্যাশিত, বরং এটি একটি পূর্ণাঙ্গ ধর্মগ্রন্থের পান্ডুলিপি (মুসহাফ) তৈরির প্রক্রিয়ার সাথে সম্পূর্ণরূপে সঙ্গতিপূর্ণ। ... অতএব, অত্যন্ত প্রবল সম্ভাবনা যে, যে অনুলিপিকার বা অনুলিপিকারগণ প্যালিম্পসেস্টের উভয় স্তর তৈরি করেছিলেন, তারা একটি পূর্ণাঙ্গ কুরআন অনুলিপি করার কাজে নিয়োজিত ছিলেন।” নিকোলাই সিনাই, “বিয়ন্ড দ্য কায়রো এডিশন”, পৃ. 204
আরও একাডেমিক গবেষণা
“এখানে পরিচালিত বিশ্লেষণ প্রমাণ করে যে খণ্ডাংশগুলো প্রকৃতপক্ষে গঠন করেছিল একটি পূর্ণাঙ্গ পান্ডুলিপি, এবং যা পুনর্গঠন করার পর একটি প্রাথমিক অ-উসমানীয় পাঠ্য প্রকাশ করে, যা তথাকথিত ‘সাহাবিদের পান্ডুলিপির’ সাথে কিছু সাদৃশ্য বহন করে’” সেলার্ড, “দ্য সানআ প্যালিম্পসেস্ট: ম্যাটেরিয়ালাইজিং দ্য কোডিসেস”, পৃ. 1
“ইবনে মাসউদের দ্বিমতের প্রতিধ্বনি চতুর্থ/দশম শতাব্দীতেও পাওয়া যায়, যখন তার পান্ডুলিপি থেকে প্রাপ্ত অনুলিপিগুলো তখনও প্রচলিত ছিল। অনুরূপ তথ্য ইবনে কুতায়বা প্রকাশ করেছেন, যিনি তৃতীয়/নবম শতাব্দীতে উল্লেখ করেন যে প্রমিত পাঠ্য থেকে ভিন্ন কুরআনের অনুলিপি তখনও পাওয়া যেত। সানআ 1 পান্ডুলিপিটি, এমন একটি পাঠ্য ঐতিহ্যের ওপর ভিত্তি করে তৈরি যা উমাইয়া আমলে সম্পূর্ণরূপে নির্মূল হয়নি, তা ঐতিহ্যের এই বিবরণগুলোকে নিশ্চিত করে। যদিও কিছু ক্ষেত্রে এদের ঐতিহাসিক সত্যতা নিয়ে প্রশ্ন তোলা যেতে পারে, তবে সাক্ষরতার প্রতি তাদের আগ্রহ প্রথম প্রজন্মের মুসলিমদের জন্য এর গুরুত্বকে তুলে ধরে। এই সমস্ত তথ্য ইসলামের প্রথম শতাব্দীতে বহুমাত্রিক লিখিত সংবহনের দিকে নির্দেশ করে—যা চতুর্থ/দশম শতাব্দী পর্যন্ত টিকে ছিল।” দে রোশ, “কুরআনস অব দ্য উমাইয়াদস: এ ফার্স্ট ওভারভিউ”, পৃ. 137
মুদ্রিত কুরআনে এখনও পার্থক্য রয়ে গেছে (Quran.com)
আজ ছাপা হওয়া বিভিন্ন কুরআনে হাজার হাজার পাঠভেদ রয়েছে:
Quran.com-এ কিরাআত (“Next Juncture”-এ ক্লিক করুন)
এখানে রইল Quran.com থেকে 67টি:
বল, ‘‘আল্লাহর ইচ্ছে হলে আমি তোমাদের কাছে তা তিলাওয়াত করতাম না, আর আল্লাহও তোমাদেরকে তার খবর দিতেন না। আমি তো এর পূর্বে একটা দীর্ঘ সময় তোমাদের মাঝে অতিবাহিত করেছি, তা সত্ত্বেও তোমরা কি বুঝবে না? কুরআন 10:16 হাফস
বল, ‘‘আল্লাহর ইচ্ছে হলে আমি তোমাদের কাছে তা তিলাওয়াত করতাম না, আর আল্লাহ (অন্য কোন উপায়ে) তোমাদেরকে তার খবর দিতেন। আমি তো এর পূর্বে একটা দীর্ঘ সময় তোমাদের মাঝে অতিবাহিত করেছি, তা সত্ত্বেও তোমরা কি বুঝবে না? কুরআন 10:16 পাঠভেদ (Quran.com)
হে মু’মিনগণ! তোমরা যখন সলাতের জন্য উঠবে, তখন তোমাদের মুখমন্ডল এবং কনুই পর্যন্ত হস্তদ্বয় ধৌত করবে। আর তোমাদের মাথা মাসেহ করবে এবং পা গোড়ালি পর্যন্ত ধৌত করবে। তোমরা যদি অপবিত্র অবস্থায় থাক তবে বিধিমত পবিত্রতা অর্জন করবে। আর যদি পীড়িত হও বা সফরে থাক অথবা তোমাদের কেউ যদি মলত্যাগ করে আসে অথবা যদি তোমরা স্ত্রীদের সাথে সহবাস কর আর পানি না পাও তাহলে পবিত্র মাটি দিয়ে তায়াম্মুম করবে তা দিয়ে তোমাদের মুখমন্ডল ও হাত মাসেহ করবে। আল্লাহ তোমাদের উপর সংকীর্ণতা চাপিয়ে দিতে চান না, তিনি তোমাদেরকে পবিত্র করতে চান আর তোমাদের প্রতি তাঁর নি‘আমাত পূর্ণ করতে চান, যাতে তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ কর। কুরআন 5:6 হাফস
হে মু’মিনগণ! তোমরা যখন সলাতের জন্য উঠবে, তখন তোমাদের মুখমন্ডল এবং কনুই পর্যন্ত হস্তদ্বয় ধৌত করবে। আর তোমাদের মাথা মাসেহ করবে এবং পা গোড়ালি পর্যন্ত মাসেহ করবে। তোমরা যদি অপবিত্র অবস্থায় থাক তবে বিধিমত পবিত্রতা অর্জন করবে। আর যদি পীড়িত হও বা সফরে থাক অথবা তোমাদের কেউ যদি মলত্যাগ করে আসে অথবা যদি তোমরা স্ত্রীদের সাথে সহবাস কর আর পানি না পাও তাহলে পবিত্র মাটি দিয়ে তায়াম্মুম করবে তা দিয়ে তোমাদের মুখমন্ডল ও হাত মাসেহ করবে। আল্লাহ তোমাদের উপর সংকীর্ণতা চাপিয়ে দিতে চান না, তিনি তোমাদেরকে পবিত্র করতে চান আর তোমাদের প্রতি তাঁর নি‘আমাত পূর্ণ করতে চান, যাতে তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ কর। কুরআন 5:6 পাঠভেদ (Quran.com)
(আল্লাহর শক্তি-ক্ষমতা-মহিমা দেখে) তুমি [মুহাম্মদ] বিস্ময়বোধ কর, আর তারা করে বিদ্রূপ। কুরআন 37:12 হাফস
(আল্লাহর শক্তি-ক্ষমতা-মহিমা দেখে) আমি [আল্লাহ] বিস্ময়বোধ করি, আর তারা করে বিদ্রূপ। কুরআন 37:12 পাঠভেদ (Quran.com)
সে বলল, ‘আমি তোমার প্রতিপালক কর্তৃক প্রেরিত হয়েছি তোমাকে একটি পুত-পবিত্র পুত্র দানের উদ্দেশ্যে [ফেরেশতা]।’ কুরআন 19:19 হাফস
সে বলল, ‘আমি তোমার প্রতিপালক কর্তৃক প্রেরিত হয়েছি যাতে তিনি তোমাকে একটি পুত-পবিত্র পুত্র দান করেন [আল্লাহ]।’ কুরআন 19:19 পাঠভেদ (Quran.com)
সে গায়বের (জ্ঞান মানুষের কাছে পৌঁছে দেয়ার) ব্যাপারে কৃপণতা করে না। কুরআন 81:24 হাফস
সে গায়বের (জ্ঞান মানুষের কাছে পৌঁছে দেয়ার) ব্যাপারে সন্দেহভাজন নয়। কুরআন 81:24 পাঠভেদ (Quran.com)
আর আইকার অধিবাসীরা রসূলদেরকে মিথ্যে বলে প্রত্যাখ্যান করেছিল। কুরআন 26:176 হাফস
আর লায়কার অধিবাসীরা রসূলদেরকে মিথ্যে বলে প্রত্যাখ্যান করেছিল। কুরআন 26:176 পাঠভেদ (Quran.com)
আমি কোন আয়াত রহিত করলে কিংবা ভুলিয়ে দিলে, তাত্থেকে উত্তম কিংবা তারই মত আয়াত নিয়ে আসি, তুমি কি জান না যে, আল্লাহ প্রত্যেক বস্তুর উপর ক্ষমতাবান। কুরআন 2:106 হাফস
আমি কোন আয়াত রহিত করলে কিংবা পিছিয়ে দিলে, তাত্থেকে উত্তম কিংবা তারই মত আয়াত নিয়ে আসি, তুমি কি জান না যে, আল্লাহ প্রত্যেক বস্তুর উপর ক্ষমতাবান। কুরআন 2:106 পাঠভেদ (Quran.com)
তোমাদের যে ব্যক্তির স্বাধীনা মু’মিন নারী বিবাহের ক্ষমতা না থাকে, সে যেন তোমাদের অধীনস্থ মু’মিনা দাসী বিবাহ করে এবং আল্লাহ বিশেষরূপে তোমাদের ঈমানকে জানেন। তোমাদের একজন অন্যজন থেকে উদ্ভূত, কাজেই তাদেরকে বিয়ে কর তাদের মালিকের অনুমতি নিয়ে, ন্যায়সঙ্গতভাবে তাদের মহর তাদেরকে দিয়ে দাও, তারা হবে সচ্চরিত্রা, ব্যভিচারিণী নয়, উপপতি গ্রহণকারিণীও নয়। বিবাহের দূর্গে সুরক্ষিত হওয়ার পর তারা যদি ব্যভিচার করে, তবে তাদের শাস্তি আজাদ নারীদের অর্ধেক; এ ব্যবস্থা তার জন্য তোমাদের যে ব্যক্তি (অবিবাহিত থাকার কারণে) ব্যভিচারের ভয় করে। ধৈর্য ধারণ করা তোমাদের পক্ষে উত্তম এবং আল্লাহ পরম ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। কুরআন 4:25 হাফস
তোমাদের যে ব্যক্তির স্বাধীনা মু’মিন নারী বিবাহের ক্ষমতা না থাকে, সে যেন তোমাদের অধীনস্থ মু’মিনা দাসী বিবাহ করে এবং আল্লাহ বিশেষরূপে তোমাদের ঈমানকে জানেন। তোমাদের একজন অন্যজন থেকে উদ্ভূত, কাজেই তাদেরকে বিয়ে কর তাদের মালিকের অনুমতি নিয়ে, ন্যায়সঙ্গতভাবে তাদের মহর তাদেরকে দিয়ে দাও, তারা হবে সচ্চরিত্রা, ব্যভিচারিণী নয়, উপপতি গ্রহণকারিণীও নয়। নিজেরা বিবাহের দ্বারা সংযত হওয়ার পর তারা যদি ব্যভিচার করে, তবে তাদের শাস্তি আজাদ নারীদের অর্ধেক; এ ব্যবস্থা তার জন্য তোমাদের যে ব্যক্তি (অবিবাহিত থাকার কারণে) ব্যভিচারের ভয় করে। ধৈর্য ধারণ করা তোমাদের পক্ষে উত্তম এবং আল্লাহ পরম ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। কুরআন 4:25 পাঠভেদ (Quran.com)
যাতে তারা তার ফল খেতে পারে- যা তারা তাদের হাত দিয়ে বানায়নি। তাহলে কেন তারা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না? কুরআন 36:35 হাফস
যাতে তারা তার ফল খেতে পারে- আর তাদের হাত যা বানিয়েছে তাও। তাহলে কেন তারা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না? কুরআন 36:35 পাঠভেদ (Quran.com)
তারা বলল, ‘এ দু’জন যাদুকর বৈ কিছু নয়, তারা তাদের যাদুর বলে তোমাদেরকে তোমাদের দেশ থেকে বের করে দিতে চায় আর তোমাদের উৎকৃষ্ট জীবন পদ্ধতি মুছে ফেলতে চায়। কুরআন 20:63 হাফস
তারা বলল, ‘এ দু’জন নিশ্চিতই যাদুকর, তারা তাদের যাদুর বলে তোমাদেরকে তোমাদের দেশ থেকে বের করে দিতে চায় আর তোমাদের উৎকৃষ্ট জীবন পদ্ধতি মুছে ফেলতে চায়। কুরআন 20:63 পাঠভেদ (Quran.com)
(রোযা) নির্দিষ্ট কয়েকটি দিনের জন্য, অতঃপর তোমাদের মধ্যে যে পীড়িত কিংবা মুসাফির সে অন্য সময় এ সংখ্যা পূরণ করে নেবে এবং শক্তিহীনদের উপর কর্তব্য হচ্ছে ফিদইয়া প্রদান করা, এটা একজন মিসকীনকে অন্নদান করা এবং যে ব্যক্তি নিজের খুশীতে সৎ কাজ করতে ইচ্ছুক, তার পক্ষে তা আরও উত্তম আর সে অবস্থায় রোযা পালন করাই তোমাদের পক্ষে উত্তম, যদি তোমরা বুঝ। কুরআন 2:184 হাফস
(রোযা) নির্দিষ্ট কয়েকটি দিনের জন্য, অতঃপর তোমাদের মধ্যে যে পীড়িত কিংবা মুসাফির সে অন্য সময় এ সংখ্যা পূরণ করে নেবে এবং শক্তিহীনদের উপর কর্তব্য হচ্ছে ফিদইয়া প্রদান করা, এটা মিসকীনদেরকে অন্নদান করা এবং যে ব্যক্তি নিজের খুশীতে সৎ কাজ করতে ইচ্ছুক, তার পক্ষে তা আরও উত্তম আর সে অবস্থায় রোযা পালন করাই তোমাদের পক্ষে উত্তম, যদি তোমরা বুঝ। কুরআন 2:184 পাঠভেদ (Quran.com)
(হে নাবী! তোমার পূর্বেও এমন ঘটেছে যে,) শেষ পর্যন্ত রসূলগণ নিরাশ হয়েছে, আর লোকেরা মনে করেছে যে, তাদেরকে মিথ্যে কথা বলা হয়েছে, তখন তাদের (রাসূলদের) কাছে আমার সাহায্য এসে পৌঁছেছে, এভাবেই আমি যাকে ইচ্ছে রক্ষা করি। অপরাধী সম্প্রদায় থেকে আমার শাস্তি কক্ষনো ফিরিয়ে নেয়া হয় না। কুরআন 12:110 হাফস
(হে নাবী! তোমার পূর্বেও এমন ঘটেছে যে,) শেষ পর্যন্ত রসূলগণ নিরাশ হয়েছে, আর লোকেরা নিশ্চিত হয়ে গেছে যে, তাদেরকে (পুরোপুরি) মিথ্যেবাদী সাব্যস্ত করা হয়েছে, তখন তাদের (রাসূলদের) কাছে আমার সাহায্য এসে পৌঁছেছে, এভাবেই আমি যাকে ইচ্ছে রক্ষা করি। অপরাধী সম্প্রদায় থেকে আমার শাস্তি কক্ষনো ফিরিয়ে নেয়া হয় না। কুরআন 12:110 পাঠভেদ (Quran.com)
(স্মরণ কর) যখন হাওয়ারীরা বলেছিল, হে ‘ঈসা ইবনু মারইয়াম! আপনার প্রতিপালক কি আমাদের নিকট আসমান থেকে খাঞ্চা ভর্তি খাদ্য পাঠাতে পারবেন? সে বলেছিল, তোমরা যদি মু’মিন হয়ে থাক তাহলে আল্লাহকে ভয় কর। কুরআন 5:112 হাফস
(স্মরণ কর) যখন হাওয়ারীরা বলেছিল, হে ‘ঈসা ইবনু মারইয়াম! আপনি কি আপনার প্রতিপালকের কাছে আমাদের নিকট আসমান থেকে খাঞ্চা ভর্তি খাদ্য পাঠানোর আবেদন করতে পারবেন? সে বলেছিল, তোমরা যদি মু’মিন হয়ে থাক তাহলে আল্লাহকে ভয় কর। কুরআন 5:112 পাঠভেদ (Quran.com)
আগুন্তুকরা বলল, ‘হে লূত! আমরা তোমার প্রতিপালক প্রেরিত বার্তাবাহক, তারা তোমার কাছে কক্ষনো পৌঁছতে পারবে না, কাজেই কিছুটা রাত বাকী থাকতে তুমি তোমার পরিবার-পরিজন নিয়ে বেরিয়ে পড়, তোমাদের কেউ যেন পিছনের দিকে না তাকায়। কিন্তু তোমার স্ত্রী (তোমাদের সঙ্গী হতে পারবে না); তারও তাই ঘটবে, অন্যদের যা ঘটবে। সকাল হল তাদের (শাস্তি আসার) নির্ধারিত সময়, সকাল কি নিকটবর্তী নয়?’ কুরআন 11:81 হাফস
আগুন্তুকরা বলল, ‘হে লূত! আমরা তোমার প্রতিপালক প্রেরিত বার্তাবাহক, তারা তোমার কাছে কক্ষনো পৌঁছতে পারবে না, কাজেই কিছুটা রাত বাকী থাকতে তুমি তোমার পরিবার-পরিজন নিয়ে বেরিয়ে পড়, তোমাদের কেউ যেন পিছনের দিকে না তাকায়। কিন্তু তোমার স্ত্রী (সে পিছনে ফিরে তাকাবে); তারও তাই ঘটবে, অন্যদের যা ঘটবে। সকাল হল তাদের (শাস্তি আসার) নির্ধারিত সময়, সকাল কি নিকটবর্তী নয়?’ কুরআন 11:81 পাঠভেদ (Quran.com)
এবং স্মরণ কর যখন আমি কা‘বাগৃহকে মানুষের জন্য মিলনকেন্দ্র এবং নিরাপদস্থল করলাম এবং বললাম, ‘মাকামে ইবরাহীমকে সলাতের স্থান হিসেবে গ্রহণ কর’ এবং ইবরাহীম ও ইসমাঈলকে বলেছিলাম, ‘আমার গৃহকে তাওয়াফকারী, ই‘তিকাফকারী এবং রুকূ ও সাজদাহকারীদের জন্য পবিত্র রাখবে’। কুরআন 2:125 হাফস
এবং স্মরণ কর যখন আমি কা‘বাগৃহকে মানুষের জন্য মিলনকেন্দ্র এবং নিরাপদস্থল করলাম এবং তারা মাকামে ইবরাহীমকে সলাতের স্থান হিসেবে গ্রহণ করল এবং ইবরাহীম ও ইসমাঈলকে বলেছিলাম, ‘আমার গৃহকে তাওয়াফকারী, ই‘তিকাফকারী এবং রুকূ ও সাজদাহকারীদের জন্য পবিত্র রাখবে’। কুরআন 2:125 পাঠভেদ (Quran.com)
বল, আমি আমার প্রতিপালকের নিকট থেকে পাওয়া এক উজ্জ্বল প্রমাণের উপর প্রতিষ্ঠিত; অথচ তোমরা তা মিথ্যে মনে করেছ। যা তোমরা খুব তাড়াতাড়ি পেতে চাও (অর্থাৎ আল্লাহর আযাব) তা আমার আয়ত্তে নেই। হুকুম বা কর্তৃত্বের মালিকানা আল্লাহ ছাড়া কারো কাছে নেই। তিনিই সত্যকথা বর্ণনা করেন, আর তিনিই সর্বোত্তম ফায়সালাকারী। কুরআন 6:57 হাফস
বল, আমি আমার প্রতিপালকের নিকট থেকে পাওয়া এক উজ্জ্বল প্রমাণের উপর প্রতিষ্ঠিত; অথচ তোমরা তা মিথ্যে মনে করেছ। যা তোমরা খুব তাড়াতাড়ি পেতে চাও (অর্থাৎ আল্লাহর আযাব) তা আমার আয়ত্তে নেই। হুকুম বা কর্তৃত্বের মালিকানা আল্লাহ ছাড়া কারো কাছে নেই। তিনিই সত্য অনুযায়ী ফায়সালা করেন, আর তিনিই সর্বোত্তম ফায়সালাকারী। কুরআন 6:57 পাঠভেদ (Quran.com)
লোকেরা তোমাকে ঋতু সম্বন্ধে জিজ্ঞেস করছে। বল, ‘তা অশুচি’। কাজেই ঋতুকালে স্ত্রী-সহবাস হতে বিরত থাক এবং যে পর্যন্ত পবিত্র না হয়, তাদের নিকটবর্তী হয়ো না। তারপর যখন পবিত্র হবে, তখন তাদের সঙ্গে সহবাস কর, যেভাবে আল্লাহ অনুমতি দিয়েছেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ তওবাহ্কারীদেরকে ভালবাসেন আর পবিত্রতা অবলম্বীদেরকেও ভালবাসেন। কুরআন 2:222 হাফস
লোকেরা তোমাকে ঋতু সম্বন্ধে জিজ্ঞেস করছে। বল, ‘তা অশুচি’। কাজেই ঋতুকালে স্ত্রী-সহবাস হতে বিরত থাক এবং যে পর্যন্ত গোসল করে পবিত্র না হয়, তাদের নিকটবর্তী হয়ো না। তারপর যখন পবিত্র হবে, তখন তাদের সঙ্গে সহবাস কর, যেভাবে আল্লাহ অনুমতি দিয়েছেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ তওবাহ্কারীদেরকে ভালবাসেন আর পবিত্রতা অবলম্বীদেরকেও ভালবাসেন। কুরআন 2:222 পাঠভেদ (Quran.com)
যদি জানা যায় যে, তারা পাপে জড়িয়ে পড়েছে, তবে তাদের স্থলে অন্য দু’জন সেই লোকেদের মধ্য হতে দাঁড়াবে, যাদের স্বত্ব পূর্বের দু’জন সাক্ষী নষ্ট করতে চেয়েছিল। তারা আল্লাহর নামে শপথ করে বলবে যে, আমাদের সাক্ষ্য অবশ্যই তাদের সাক্ষ্য অপেক্ষা অধিক সত্য (আর আমরা আমাদের সাক্ষ্যদানের ব্যাপারে) সীমালঙ্ঘন করিনি, করলে আমরা অবশ্য যালিমদের মধ্যে গণ্য হয়ে যাব। কুরআন 5:107 হাফস
যদি জানা যায় যে, তারা পাপে জড়িয়ে পড়েছে, তবে তাদের স্থলে অন্য দু’জন সেই লোকেদের মধ্য হতে দাঁড়াবে, যাদের স্বত্ব নষ্ট করা হয়েছিল; আর এ দু’জনই সর্বাধিক হকদার। তারা আল্লাহর নামে শপথ করে বলবে যে, আমাদের সাক্ষ্য অবশ্যই তাদের সাক্ষ্য অপেক্ষা অধিক সত্য (আর আমরা আমাদের সাক্ষ্যদানের ব্যাপারে) সীমালঙ্ঘন করিনি, করলে আমরা অবশ্য যালিমদের মধ্যে গণ্য হয়ে যাব। কুরআন 5:107 পাঠভেদ (Quran.com)
যদি জানা যায় যে, তারা পাপে জড়িয়ে পড়েছে, তবে তাদের স্থলে অন্য দু’জন সেই প্রথম লোকেদের মধ্য হতে দাঁড়াবে, যাদের স্বত্ব নষ্ট করা হয়েছিল। তারা আল্লাহর নামে শপথ করে বলবে যে, আমাদের সাক্ষ্য অবশ্যই তাদের সাক্ষ্য অপেক্ষা অধিক সত্য (আর আমরা আমাদের সাক্ষ্যদানের ব্যাপারে) সীমালঙ্ঘন করিনি, করলে আমরা অবশ্য যালিমদের মধ্যে গণ্য হয়ে যাব। কুরআন 5:107 পাঠভেদ (Quran.com)
কত নাবী যুদ্ধ করেছে, তাদের সাথে ছিল বহু লোক, তখন তারা আল্লাহর পথে তাদের উপর সংঘটিত বিপদের জন্য হীনবল হয়নি, দুর্বল হয়নি, দুর্বল, অপারগ হয়নি, বস্তুতঃ আল্লাহ ধৈর্যশীলদেরকে ভালবাসেন। কুরআন 3:146 হাফস
কত নাবী নিহত হয়েছে, তাদের সাথে ছিল বহু লোক, তখন তারা আল্লাহর পথে তাদের উপর সংঘটিত বিপদের জন্য হীনবল হয়নি, দুর্বল হয়নি, দুর্বল, অপারগ হয়নি, বস্তুতঃ আল্লাহ ধৈর্যশীলদেরকে ভালবাসেন। কুরআন 3:146 পাঠভেদ (Quran.com)
হে মু’মিনগণ! যখন তোমরা আল্লাহর পথে যাত্রা করবে তখন কে বন্ধু আর কে শত্রু তা পরীক্ষা করে নেবে, কেউ তোমাদেরকে সালাম করলে তাকে বলো না, ‘তুমি মু’মিন নও’, তোমরা ইহজগতের সম্পদের আকাঙ্ক্ষা কর, বস্তুতঃ আল্লাহর নিকট তোমাদের জন্য প্রচুর গনীমত আছে। তোমরাও এর পূর্বে এ রকমই ছিলে (অর্থাৎ তোমারাও তাদের মতই তোমাদের ঈমানকে তোমাদের কওম থেকে গোপন করতে), তৎপর আল্লাহ তোমাদের প্রতি কৃপা করেছেন, কাজেই অগ্রে তা পরীক্ষা করে নিবে; তোমরা যা কিছু কর, সে বিষয়ে আল্লাহ সবিশেষ অবহিত। কুরআন 4:94 হাফস
হে মু’মিনগণ! যখন তোমরা আল্লাহর পথে যাত্রা করবে তখন কে বন্ধু আর কে শত্রু তা স্থিরচিত্তে যাচাই করে নেবে, কেউ তোমাদেরকে সালাম করলে তাকে বলো না, ‘তুমি মু’মিন নও’, তোমরা ইহজগতের সম্পদের আকাঙ্ক্ষা কর, বস্তুতঃ আল্লাহর নিকট তোমাদের জন্য প্রচুর গনীমত আছে। তোমরাও এর পূর্বে এ রকমই ছিলে (অর্থাৎ তোমারাও তাদের মতই তোমাদের ঈমানকে তোমাদের কওম থেকে গোপন করতে), তৎপর আল্লাহ তোমাদের প্রতি কৃপা করেছেন, কাজেই অগ্রে তা স্থিরচিত্তে যাচাই করে নিবে; তোমরা যা কিছু কর, সে বিষয়ে আল্লাহ সবিশেষ অবহিত। কুরআন 4:94 পাঠভেদ (Quran.com)
আর এভাবে তাদের দেবদেবীরা বহু মুশরিকদের চোখে নিজেদের সন্তান হত্যাকে আকর্ষণীয় করে দিয়েছে তাদেরকে ধ্বংস করার জন্য এবং তাদের দ্বীনকে সন্দেহপূর্ণ করার জন্য। আল্লাহ যদি ইচ্ছে করতেন তবে তারা তা করতে পারত না, কাজেই তাদেরকে ছেড়ে দাও, তারা তাদের মিথ্যে নিয়ে মগ্ন থাকুক। কুরআন 6:137 হাফস
আর এভাবে বহু মুশরিকদের চোখে তাদের দেবদেবীদের দ্বারা নিজেদের সন্তান হত্যাকে আকর্ষণীয় করে দেয়া হয়েছে তাদেরকে ধ্বংস করার জন্য এবং তাদের দ্বীনকে সন্দেহপূর্ণ করার জন্য। আল্লাহ যদি ইচ্ছে করতেন তবে তারা তা করতে পারত না, কাজেই তাদেরকে ছেড়ে দাও, তারা তাদের মিথ্যে নিয়ে মগ্ন থাকুক। কুরআন 6:137 পাঠভেদ (Quran.com)
“আর তারা বলে যে, আল্লাহ সন্তান গ্রহণ করেছেন, তিনি অতি পবিত্র, বরং যা কিছু আকাশসমূহে এবং ভূ-মন্ডলে আছে সমস্তই তাঁর, সকলই তাঁর অনুগত। কুরআন 2:116 হাফস
“তারা বলে যে, আল্লাহ সন্তান গ্রহণ করেছেন, তিনি অতি পবিত্র, বরং যা কিছু আকাশসমূহে এবং ভূ-মন্ডলে আছে সমস্তই তাঁর, সকলই তাঁর অনুগত। কুরআন 2:116 পাঠভেদ (Quran.com)
“আর তোমরা দ্রুত অগ্রসর হও তোমাদের প্রতিপালকের ক্ষমার দিকে ও সেই জান্নাতের দিকে যার বিস্তৃতি হচ্ছে আসমানসমূহ ও যমীনের সমান, যা মুত্তাকীদের জন্য তৈরী করা হয়েছে। কুরআন 3:133 হাফস
“তোমরা দ্রুত অগ্রসর হও তোমাদের প্রতিপালকের ক্ষমার দিকে ও সেই জান্নাতের দিকে যার বিস্তৃতি হচ্ছে আসমানসমূহ ও যমীনের সমান, যা মুত্তাকীদের জন্য তৈরী করা হয়েছে। কুরআন 3:133 পাঠভেদ (Quran.com)
“আর মূসা বলল- ‘আমার প্রতিপালক বেশ ভাল ক’রেই জানেন কে তাঁর নিকট থেকে পথ নির্দেশ নিয়ে এসেছে এবং কার পরিণাম আখিরাতে শুভ হবে। যালিমরা কক্ষনো সাফল্য লাভ করবে না।’ কুরআন 28:37 হাফস
“মূসা বলল- ‘আমার প্রতিপালক বেশ ভাল ক’রেই জানেন কে তাঁর নিকট থেকে পথ নির্দেশ নিয়ে এসেছে এবং কার পরিণাম আখিরাতে শুভ হবে। যালিমরা কক্ষনো সাফল্য লাভ করবে না।’ কুরআন 28:37 পাঠভেদ (Quran.com)
ফিরআউন বলল- ছেড়ে দাও আমাকে, আমি মূসাকে হত্যা করব, ডাকুক সে তার রব্বকে। আমি আশঙ্কা করছি, সে তোমাদের জীবন পদ্ধতিকে বদলে দেবে কিংবা দেশে বিপর্যয় বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করবে। কুরআন 40:26 হাফস
ফিরআউন বলল- ছেড়ে দাও আমাকে, আমি মূসাকে হত্যা করব, ডাকুক সে তার রব্বকে। আমি আশঙ্কা করছি, সে তোমাদের জীবন পদ্ধতিকে বদলে দেবে কিংবা দেশে বিপর্যয় বিশৃঙ্খলা প্রকাশ পাবে। কুরআন 40:26 পাঠভেদ (Quran.com)
ফিরআউন বলল- ছেড়ে দাও আমাকে, আমি মূসাকে হত্যা করব, ডাকুক সে তার রব্বকে। আমি আশঙ্কা করছি, সে তোমাদের জীবন পদ্ধতিকে বদলে দেবে এবং দেশে বিপর্যয় বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করবে। কুরআন 40:26 পাঠভেদ (Quran.com)
ফিরআউন বলল- ছেড়ে দাও আমাকে, আমি মূসাকে হত্যা করব, ডাকুক সে তার রব্বকে। আমি আশঙ্কা করছি, সে তোমাদের জীবন পদ্ধতিকে বদলে দেবে এবং দেশে বিপর্যয় বিশৃঙ্খলা প্রকাশ পাবে। কুরআন 40:26 পাঠভেদ (Quran.com)
তারপরও যদি কাফিরগণ তোমাকে অস্বীকার করে, তবে তোমার পূর্বেও রসূলগণকে অস্বীকার করা হয়েছিল যারা স্পষ্ট নিদর্শন, অনেক সহীফা এবং দীপ্তিমান কিতাব নিয়ে এসেছিল। কুরআন 3:184 হাফস
তারপরও যদি কাফিরগণ তোমাকে অস্বীকার করে, তবে তোমার পূর্বেও রসূলগণকে অস্বীকার করা হয়েছিল যারা স্পষ্ট নিদর্শন, সেই সাথে অনেক সহীফা এবং দীপ্তিমান কিতাব নিয়ে এসেছিল। কুরআন 3:184 পাঠভেদ (Quran.com)
কিংবা (যতক্ষণ না) তোমার একটা স্বর্ণখচিত গৃহ হবে কিংবা তুমি আসমানে আরোহণ করবে। আর তোমার এ আরোহণকেও আমরা কক্ষনো বিশ্বাস করব না যতক্ষণ না তুমি আমাদের প্রতি এক কিতাব অবতীর্ণ করবে যা আমরা পাঠ করব।’ বল, ‘আমি আমার প্রতিপালকের মহিমা ও পবিত্রতা ঘোষণা করছি, আমি একজন মানুষ রসূল ছাড়া কি অন্য কিছু? কুরআন 17:92-93 হাফস
কিংবা (যতক্ষণ না) তোমার একটা স্বর্ণখচিত গৃহ হবে কিংবা তুমি আসমানে আরোহণ করবে। আর তোমার এ আরোহণকেও আমরা কক্ষনো বিশ্বাস করব না যতক্ষণ না তুমি আমাদের প্রতি এক কিতাব অবতীর্ণ করবে যা আমরা পাঠ করব।’ সে বলল, ‘আমি আমার প্রতিপালকের মহিমা ও পবিত্রতা ঘোষণা করছি, আমি একজন মানুষ রসূল ছাড়া কি অন্য কিছু? কুরআন 17:92-93 পাঠভেদ (Quran.com)
কিন্তু তারা বলল-হে আমাদের পালনকর্তা! আমাদের সফর-মঞ্জিলগুলোর মাঝে ব্যবধান বাড়িয়ে দাও। তারা নিজেদের প্রতি যুলম করেছিল। কাজেই আমি তাদেরকে কাহিনী বানিয়ে ছাড়লাম (যে কাহিনী শোনানো হয়) আর তাদেরকে ছিন্ন ভিন্ন করে দিলাম। এতে প্রত্যেক ধৈর্যশীল কৃতজ্ঞ ব্যক্তির জন্য নিদর্শন রয়েছে। কুরআন 34:19 হাফস
কিন্তু তারা বলল-আমাদের পালনকর্তা আমাদের সফর-মঞ্জিলগুলোর মাঝে ব্যবধান বাড়িয়ে দিয়েছেন। তারা নিজেদের প্রতি যুলম করেছিল। কাজেই আমি তাদেরকে কাহিনী বানিয়ে ছাড়লাম (যে কাহিনী শোনানো হয়) আর তাদেরকে ছিন্ন ভিন্ন করে দিলাম। এতে প্রত্যেক ধৈর্যশীল কৃতজ্ঞ ব্যক্তির জন্য নিদর্শন রয়েছে। কুরআন 34:19 পাঠভেদ (Quran.com)
অতঃপর আমার নিকট থেকে তাদের কাছে যখন সত্য আসল তখন তারা বলল- ‘মূসাকে যা দেয়া হয়েছিল তাকে কেন সেরূপ দেয়া হল না? ইতোপূর্বে মূসাকে যা দেয়া হয়েছিল তারা কি তা অস্বীকার করেনি?’ তারা বলেছিল- ‘দু’টোই যাদু, একটা আরেকটার সহায়তাকারী। আর তারা বলেছিল আমরা (তাওরাত ও কুরআন) সবই প্রত্যাখ্যান করি।’ কুরআন 28:48 হাফস
অতঃপর আমার নিকট থেকে তাদের কাছে যখন সত্য আসল তখন তারা বলল- ‘মূসাকে যা দেয়া হয়েছিল তাকে কেন সেরূপ দেয়া হল না? ইতোপূর্বে মূসাকে যা দেয়া হয়েছিল তারা কি তা অস্বীকার করেনি?’ তারা বলেছিল- ‘দু’জনই যাদুকর, একজন আরেকজনের সহায়তাকারী। আর তারা বলেছিল আমরা (তাওরাত ও কুরআন) সবই প্রত্যাখ্যান করি।’ কুরআন 28:48 পাঠভেদ (Quran.com)
মূসা বলল, ‘তুমি তো জান যে, এসব চোখ-খুলে-দেয়া নিদর্শন আসমানসমূহ ও যমীনের প্রতিপালক ছাড়া অন্য কেউ অবতীর্ণ করেনি, হে ফির‘আওন! আমি তো তোমাকে মনে করি এক ধ্বংসপ্রাপ্ত লোক।’ কুরআন 17:102 হাফস
মূসা বলল, ‘আমি তো নিশ্চিতভাবে জানি যে, এসব চোখ-খুলে-দেয়া নিদর্শন আসমানসমূহ ও যমীনের প্রতিপালক ছাড়া অন্য কেউ অবতীর্ণ করেনি, হে ফির‘আওন! আমি তো তোমাকে মনে করি এক ধ্বংসপ্রাপ্ত লোক।’ কুরআন 17:102 পাঠভেদ (Quran.com)
অতঃপর যখন তোমরা কাফিরদের সঙ্গে যুদ্ধে অবতীর্ণ হও, তখন তাদের ঘাড়ে আঘাত হানো, অবশেষে যখন তাদেরকে পূর্ণরূপে পরাস্ত কর, তখন তাদেরকে শক্তভাবে বেঁধে ফেল। অতঃপর হয় তাদের প্রতি অনুগ্রহ কর, না হয় তাদের থেকে মুক্তিপণ গ্রহণ কর। তোমরা যুদ্ধ চালিয়ে যাবে, যে পর্যন্ত না শত্রুপক্ষ অস্ত্র সমর্পণ করে। এ নির্দেশই তোমাদেরকে দেয়া হল। আল্লাহ ইচ্ছে করলে (নিজেই) তাদের থেকে প্রতিশোধ নিতে পারতেন। কিন্তু তিনি তোমাদের একজনকে অন্যের দ্বারা পরীক্ষা করতে চান (এজন্য তোমাদেরকে যুদ্ধ করার সুযোগ দেন)। যারা আল্লাহর পথে শহীদ হয়, তিনি তাদের কর্মফল কক্ষনো বিনষ্ট করবেন না। কুরআন 47:4 হাফস
অতঃপর যখন তোমরা কাফিরদের সঙ্গে যুদ্ধে অবতীর্ণ হও, তখন তাদের ঘাড়ে আঘাত হানো, অবশেষে যখন তাদেরকে পূর্ণরূপে পরাস্ত কর, তখন তাদেরকে শক্তভাবে বেঁধে ফেল। অতঃপর হয় তাদের প্রতি অনুগ্রহ কর, না হয় তাদের থেকে মুক্তিপণ গ্রহণ কর। তোমরা যুদ্ধ চালিয়ে যাবে, যে পর্যন্ত না শত্রুপক্ষ অস্ত্র সমর্পণ করে। এ নির্দেশই তোমাদেরকে দেয়া হল। আল্লাহ ইচ্ছে করলে (নিজেই) তাদের থেকে প্রতিশোধ নিতে পারতেন। কিন্তু তিনি তোমাদের একজনকে অন্যের দ্বারা পরীক্ষা করতে চান (এজন্য তোমাদেরকে যুদ্ধ করার সুযোগ দেন)। যারা আল্লাহর পথে যুদ্ধ করে, তিনি তাদের কর্মফল কক্ষনো বিনষ্ট করবেন না। কুরআন 47:4 পাঠভেদ (Quran.com)
পরম করুণাময়, অতি দয়ালু, যিনি প্রতিফল দিবসের মালিক। কুরআন 1:3-4 হাফস
পরম করুণাময়, অতি দয়ালু, যিনি প্রতিফল দিবসের বাদশাহ। কুরআন 1:3-4 পাঠভেদ (Quran.com)
“বরং তা এক মহিমান্বিত কুরআন, এক সংরক্ষিত ফলকে.” কুরআন 85:21-22 হাফস
“বরং তা এক মহিমান্বিত কুরআন, সংরক্ষিত, এক ফলকে.” কুরআন 85:21-22 পাঠভেদ (Quran.com)
তারা দয়াময়ের বান্দাহ্ ফেরেশতাদেরকে নারী গণ্য করে। তারা কি ফেরেশতাদেরকে সৃষ্টি সরাসরি দেখেছে? তাদের সাক্ষ্য লিখে রাখা হবে এবং তারা জিজ্ঞাসিত হবে। কুরআন 43:19 হাফস
তারা দয়াময়ের সান্নিধ্যে থাকা ফেরেশতাদেরকে নারী গণ্য করে। তারা কি ফেরেশতাদেরকে সৃষ্টি সরাসরি দেখেছে? তাদের সাক্ষ্য লিখে রাখা হবে এবং তারা জিজ্ঞাসিত হবে। কুরআন 43:19 পাঠভেদ (Quran.com)
এভাবেই আমি নিদর্শনগুলোকে বার বার নানাভাবে বর্ননা করি। যার ফলে তারা (অর্থাৎ অবিশ্বাসীরা) বলে, তুমি (এসব কথা অন্যের কাছ থেকে) শিখে নিয়েছ, বস্তুত আমি জ্ঞানী লোকদের জন্য তা সুস্পষ্টভাবে বিবৃত করি। কুরআন 6:105 হাফস
এভাবেই আমি নিদর্শনগুলোকে বার বার নানাভাবে বর্ননা করি। যার ফলে তারা (অর্থাৎ অবিশ্বাসীরা) বলে, তুমি (অন্যদের সঙ্গে বসে) পড়াশোনা করেছ, বস্তুত আমি জ্ঞানী লোকদের জন্য তা সুস্পষ্টভাবে বিবৃত করি। কুরআন 6:105 পাঠভেদ (Quran.com)
এভাবেই আমি নিদর্শনগুলোকে বার বার নানাভাবে বর্ননা করি। যার ফলে তারা (অর্থাৎ অবিশ্বাসীরা) বলে, এসব (নিদর্শন) তো মুছে গিয়ে পুরনো হয়ে গেছে, বস্তুত আমি জ্ঞানী লোকদের জন্য তা সুস্পষ্টভাবে বিবৃত করি। কুরআন 6:105 পাঠভেদ (Quran.com)
আমি তাকে পরবর্তীদের মাঝে স্মরণীয় করে রাখলাম। শান্তি বর্ষিত হোক ইলিয়াসের প্রতি.” কুরআন 37:129-130 হাফস
আমি তাকে পরবর্তীদের মাঝে স্মরণীয় করে রাখলাম। শান্তি বর্ষিত হোক ইলিয়াসের পরিজনদের প্রতি.” কুরআন 37:129-130 পাঠভেদ (Quran.com)
হয়তো আল্লাহ বিজয় দান করবেন কিংবা নিজের পক্ষ হতে এমন কিছু দিবেন যাতে তারা তাদের অন্তরে যা লুকিয়ে রেখেছিল তার কারণে লজ্জিত হবে। আর মু’মিনগণ বলবে, এরা কি তারাই যারা আল্লাহর নামে শক্ত কসম খেয়ে বলত যে, তারা অবশ্যই তোমাদের সঙ্গে আছে। তাদের কৃতকর্ম নিস্ফল হয়ে গেছে, যার ফলে তারা ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে। কুরআন 5:52-53 হাফস
হয়তো আল্লাহ বিজয় দান করবেন কিংবা নিজের পক্ষ হতে এমন কিছু দিবেন যাতে তারা তাদের অন্তরে যা লুকিয়ে রেখেছিল তার কারণে লজ্জিত হবে। মু’মিনগণ বলবে, এরা কি তারাই যারা আল্লাহর নামে শক্ত কসম খেয়ে বলত যে, তারা অবশ্যই তোমাদের সঙ্গে আছে। তাদের কৃতকর্ম নিস্ফল হয়ে গেছে, যার ফলে তারা ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে। কুরআন 5:52-53 পাঠভেদ (Quran.com)
হয়ত আল্লাহ বিজয় কিংবা তাঁর পক্ষ থেকে কোন ফায়সালা এনে দেবেন, ফলে তারা নিজেদের অন্তরে যা গোপন করেছিল তার জন্য অনুতপ্ত হবে, আর মু’মিনগণ বলবে, এরা কি তারাই যারা আল্লাহর নামে শক্ত কসম খেয়ে বলত যে, তারা অবশ্যই তোমাদের সঙ্গে আছে। তাদের কৃতকর্ম নিস্ফল হয়ে গেছে, যার ফলে তারা ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে। কুরআন 5:52-53 পাঠভেদ (Quran.com)
কোন নাবী খিয়ানাত করতে পারে না, যে ব্যক্তি খিয়ানাত করবে, সে খিয়ানাতকৃত বস্তুসহ ক্বিয়ামাতের দিন উপস্থিত হবে, অতঃপর প্রত্যেককে যা সে অর্জন করেছে তা পুরোপুরি দেয়া হবে, কারও প্রতি কোন প্রকার যুলম করা হবে না। কুরআন 3:161 হাফস
কোন নাবী খিয়ানাত করেছে বলে অভিযুক্ত হতে পারে না, যে ব্যক্তি খিয়ানাত করবে, সে খিয়ানাতকৃত বস্তুসহ ক্বিয়ামাতের দিন উপস্থিত হবে, অতঃপর প্রত্যেককে যা সে অর্জন করেছে তা পুরোপুরি দেয়া হবে, কারও প্রতি কোন প্রকার যুলম করা হবে না। কুরআন 3:161 পাঠভেদ (Quran.com)
আমি তোমাকে সত্যদ্বীনসহ সুসংবাদদাতা এবং ভয় প্রদর্শনকারী হিসেবে প্রেরণ করেছি, জাহান্নামীদের সম্বন্ধে তোমাকে কোন প্রশ্ন করা হবে না। কুরআন 2:119 হাফস
আমি তোমাকে সত্যদ্বীনসহ সুসংবাদদাতা এবং ভয় প্রদর্শনকারী হিসেবে প্রেরণ করেছি, জাহান্নামীদের সম্বন্ধে তুমি কোন প্রশ্ন করো না। কুরআন 2:119 পাঠভেদ (Quran.com)
তারা আল্লাহর জন্য তা-ই নির্ধারণ করে যা (নিজেদের জন্য) অপছন্দ করে, আর তাদের জিহবা মিথ্যা বলে যে, কল্যাণ তাদেরই জন্য। কোন সন্দেহ নেই যে, তাদের জন্য আছে আগুন আর সর্বপ্রথম তাদেরকেই সেখানে জলদি পৌঁছে দেয়া হবে.” কুরআন 16:62 হাফস
তারা আল্লাহর জন্য তা-ই নির্ধারণ করে যা (নিজেদের জন্য) অপছন্দ করে, আর তাদের জিহবা মিথ্যা বলে যে, কল্যাণ তাদেরই জন্য। কোন সন্দেহ নেই যে, তাদের জন্য আছে আগুন আর তারাই (পাপাচারে) সীমালঙ্ঘনকারী.” কুরআন 16:62 পাঠভেদ (Quran.com)
তারা আল্লাহর জন্য তা-ই নির্ধারণ করে যা (নিজেদের জন্য) অপছন্দ করে, আর তাদের জিহবা মিথ্যা বলে যে, কল্যাণ তাদেরই জন্য। কোন সন্দেহ নেই যে, তাদের জন্য আছে আগুন আর তারাই (আল্লাহর হক্বের ব্যাপারে) অবহেলাকারী.” কুরআন 16:62 পাঠভেদ (Quran.com)
“তিনি বললেন, ‘আমার প্রতিপালক আসমান ও যমীনে (উচ্চারিত প্রতিটি) কথাই জানেন, আর তিনি সব কিছু শোনেন, সব কিছু জানেন।’ কুরআন 21:4 হাফস
“বল, ‘আমার প্রতিপালক আসমান ও যমীনে (উচ্চারিত প্রতিটি) কথাই জানেন, আর তিনি সব কিছু শোনেন, সব কিছু জানেন।’ কুরআন 21:4 পাঠভেদ (Quran.com)
মানুষের কাছে কি এটা আশ্চর্যের বিষয় যে, আমি তাদেরই মধ্যেকার একজন লোকের কাছে ওয়াহী পাঠিয়েছি যে, লোকদের সতর্ক করে দাও, আর যারা ঈমান আনে তাদেরকে সুসংবাদ দাও যে, তাদের জন্য তাদের প্রতিপালকের কাছে আছে মহা মর্যাদা, (কিন্তু) কাফিররা বলে, ‘এ ব্যক্তি তো প্রকাশ্য যাদুকর.” কুরআন 10:2 হাফস
মানুষের কাছে কি এটা আশ্চর্যের বিষয় যে, আমি তাদেরই মধ্যেকার একজন লোকের কাছে ওয়াহী পাঠিয়েছি যে, লোকদের সতর্ক করে দাও, আর যারা ঈমান আনে তাদেরকে সুসংবাদ দাও যে, তাদের জন্য তাদের প্রতিপালকের কাছে আছে মহা মর্যাদা, (কিন্তু) কাফিররা বলে, ‘এটা তো প্রকাশ্য যাদু.” কুরআন 10:2 পাঠভেদ (Quran.com)
তাদের অন্তরে আছে ব্যাধি, অতঃপর আল্লাহ তাদের ব্যাধি বাড়িয়ে দিয়েছেন আর তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি, কারণ তারা মিথ্যেবাদী.” কুরআন 2:10 হাফস
তাদের অন্তরে আছে ব্যাধি, অতঃপর আল্লাহ তাদের ব্যাধি বাড়িয়ে দিয়েছেন আর তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি, কারণ তারা (সত্যকে) মিথ্যে বলে অস্বীকার করত.” কুরআন 2:10 পাঠভেদ (Quran.com)
তারা যদি চুক্তি করার পর তাদের শপথ ভঙ্গ করে আর তোমাদের দীনের বিরুদ্ধে কটুক্তি করে, তাহলে কাফিরদের নেতৃবৃন্দের বিরুদ্ধে লড়াই কর, শপথ বলে কোন জিনিস তাদের কাছে নেই, (কাজেই শক্তি প্রয়োগ কর) যাতে তারা (শয়ত্বানী কার্যকলাপ থেকে) নিবৃত্ত হয়। কুরআন 9:12 হাফস
তারা যদি চুক্তি করার পর তাদের শপথ ভঙ্গ করে আর তোমাদের দীনের বিরুদ্ধে কটুক্তি করে, তাহলে কাফিরদের নেতৃবৃন্দের বিরুদ্ধে লড়াই কর, তাদেরকে কোন নিরাপত্তা দেয়া যাবে না, (কাজেই শক্তি প্রয়োগ কর) যাতে তারা (শয়ত্বানী কার্যকলাপ থেকে) নিবৃত্ত হয়। কুরআন 9:12 পাঠভেদ (Quran.com)
হে মনুষ্য সমাজ! তোমরা তোমাদের প্রতিপালককে ভয় কর, যিনি তোমাদেরকে একটি মাত্র ব্যক্তি হতে পয়দা করেছেন এবং তা হতে তার জোড়া সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর সেই দু’জন হতে বহু নর-নারী ছড়িয়ে দিয়েছেন এবং তোমরা আল্লাহকে ভয় কর, যাঁর নামে তোমরা পরস্পর পরস্পরের নিকট (হাক্ব) চেয়ে থাক এবং সতর্ক থাক জ্ঞাতি-বন্ধন সম্পর্কে, নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের উপর তীক্ষ্ণ দৃষ্টি রাখেন। কুরআন 4:1 হাফস
হে মনুষ্য সমাজ! তোমরা তোমাদের প্রতিপালককে ভয় কর, যিনি তোমাদেরকে একটি মাত্র ব্যক্তি হতে পয়দা করেছেন এবং তা হতে তার জোড়া সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর সেই দু’জন হতে বহু নর-নারী ছড়িয়ে দিয়েছেন এবং তোমরা আল্লাহকে ভয় কর, যাঁর নামে তোমরা পরস্পর পরস্পরের নিকট (হাক্ব) চেয়ে থাক এবং জ্ঞাতি-বন্ধনের দোহাই দিয়েও চেয়ে থাক, নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের উপর তীক্ষ্ণ দৃষ্টি রাখেন। কুরআন 4:1 পাঠভেদ (Quran.com)
তিনি তোমাদেরকে জলে ও স্থলে ভ্রমণ করান। এমনকি যখন তোমরা নৌকায় আরোহণ করে অনুকূল হাওয়ার তালে আমোদ আহলাদে সফর করতে থাক, তখন ঝড়ো হাওয়া আঘাত হানে আর চারদিক থেকে তরঙ্গ ধেয়ে আসে, আর তারা মনে করে যে, তারা তরঙ্গমালায় পরিবেষ্টিত হয়ে পড়েছে। তখন তারা বিশুদ্ধ আনুগত্যে আল্লাহকে ডেকে বলে, ‘তুমি যদি এত্থেকে আমাদেরকে পরিত্রাণ দাও তাহলে অবশ্য অবশ্যই আমরা শুকরগুজার বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাব।’ কুরআন 10:22 হাফস
তিনি তোমাদেরকে জলে ও স্থলে ছড়িয়ে দেন। এমনকি যখন তোমরা নৌকায় আরোহণ করে অনুকূল হাওয়ার তালে আমোদ আহলাদে সফর করতে থাক, তখন ঝড়ো হাওয়া আঘাত হানে আর চারদিক থেকে তরঙ্গ ধেয়ে আসে, আর তারা মনে করে যে, তারা তরঙ্গমালায় পরিবেষ্টিত হয়ে পড়েছে। তখন তারা বিশুদ্ধ আনুগত্যে আল্লাহকে ডেকে বলে, ‘তুমি যদি এত্থেকে আমাদেরকে পরিত্রাণ দাও তাহলে অবশ্য অবশ্যই আমরা শুকরগুজার বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাব।’ কুরআন 10:22 পাঠভেদ (Quran.com)
সত্যতা ও ইনসাফের দিক দিয়ে তোমার প্রতিপালকের বাণী পরিপূর্ণ। তাঁর বাণী পরিবর্তন করার কেউ নেই। আর তিনি হলেন সর্বশ্রোতা ও সর্বজ্ঞ। কুরআন 6:115 হাফস
সত্যতা ও ইনসাফের দিক দিয়ে তোমার প্রতিপালকের বাণীসমূহ পরিপূর্ণ। তাঁর বাণী পরিবর্তন করার কেউ নেই। আর তিনি হলেন সর্বশ্রোতা ও সর্বজ্ঞ। কুরআন 6:115 পাঠভেদ (Quran.com)
তারা কি পৃথিবীতে ভ্রমণ করে না, তাহলে দেখতে পেত তাদের পূর্বে যারা ছিল তাদের পরিণাম কী হয়েছিল। তারা শক্তিতে আর স্মৃতি চিহ্নে ছিল এদের চেয়ে প্রবল। অতঃপর তাদের পাপের কারণে আল্লাহ তাদেরকে পাকড়াও করেছিলেন, আল্লাহর শাস্তি থেকে তাদেরকে বাঁচানোর কেউ ছিল না। কুরআন 40:21 হাফস
তারা কি পৃথিবীতে ভ্রমণ করে না, তাহলে দেখতে পেত তাদের পূর্বে যারা ছিল তাদের পরিণাম কী হয়েছিল। তারা শক্তিতে আর স্মৃতি চিহ্নে ছিল তোমাদের চেয়ে প্রবল। অতঃপর তাদের পাপের কারণে আল্লাহ তাদেরকে পাকড়াও করেছিলেন, আল্লাহর শাস্তি থেকে তাদেরকে বাঁচানোর কেউ ছিল না। কুরআন 40:21 পাঠভেদ (Quran.com)
তারা যদি তোমার অবাধ্যতা করে তাহলে তুমি বলে দাও- তোমরা যা কর তার সঙ্গে আমি সম্পর্কহীন। আর তুমি প্রবল পরাক্রান্ত পরম দয়ালুর উপর নির্ভর কর; কুরআন 26:216-217 হাফস
তারা যদি তোমার অবাধ্যতা করে তাহলে তুমি বলে দাও- তোমরা যা কর তার সঙ্গে আমি সম্পর্কহীন। সুতরাং তুমি প্রবল পরাক্রান্ত পরম দয়ালুর উপর নির্ভর কর; কুরআন 26:216-217 পাঠভেদ (Quran.com)
বলঃ সাত আসমান আর মহান আরশের মালিক কে? তারা বলবেঃ (এগুলোর মালিকানা) আল্লাহর। বলঃ তবুও কি তোমরা (আল্লাহকে) ভয় করবে না? কুরআন 23:86-87 হাফস
বলঃ সাত আসমান আর মহান আরশের মালিক কে? তারা বলবেঃ (এগুলোর মালিক) আল্লাহ। বলঃ তবুও কি তোমরা (আল্লাহকে) ভয় করবে না? কুরআন 23:86-87 পাঠভেদ (Quran.com)
স্মরণ কর, আমি তোমাদেরকে ফির‘আওনী গোষ্ঠী থেকে রক্ষা করেছি যারা তোমাদেরকে কঠিন আযাবে ডুবিয়ে রেখেছিল, যারা তোমাদের ছেলে সন্তানগুলোকে হত্যা করছিল আর তোমাদের নারীদেরকে জীবিত রাখছিল, এতে তোমাদের জন্য ছিল তোমাদের রবেবর পক্ষ হতে এক কঠিন পরীক্ষা। কুরআন 7:141 হাফস
স্মরণ কর, তিনি তোমাদেরকে ফির‘আওনী গোষ্ঠী থেকে রক্ষা করেছেন যারা তোমাদেরকে কঠিন আযাবে ডুবিয়ে রেখেছিল, যারা তোমাদের ছেলে সন্তানগুলোকে হত্যা করছিল আর তোমাদের নারীদেরকে জীবিত রাখছিল, এতে তোমাদের জন্য ছিল তোমাদের রবেবর পক্ষ হতে এক কঠিন পরীক্ষা। কুরআন 7:141 পাঠভেদ (Quran.com)
এতে আছে নানান ফলমূল, আর খেজুর গাছ যার ফল আবরণে ঢাকা। আর খোসা ও ডাটা বিশিষ্ট দানা আর সুগন্ধী ফুল.” কুরআন 55:11-12 হাফস
এতে আছে নানান ফলমূল, আর খেজুর গাছ যার ফল আবরণে ঢাকা। আর খোসা ও ডাটা বিশিষ্ট দানা, যা (পশুর) খাদ্য ও (মানুষের) আহার জোগায়.” কুরআন 55:11-12 পাঠভেদ (Quran.com)
এতে আছে নানান ফলমূল, আর খেজুর গাছ যার ফল আবরণে ঢাকা। আর খোসা ও ডাটা বিশিষ্ট দানা আর সুগন্ধী ফুল (তিনিই সৃষ্টি করেছেন).” কুরআন 55:11-12 পাঠভেদ (Quran.com)
তখন তার প্রতিপালক তাকে সন্তুষ্টি সহকারে গ্রহণ করলেন এবং তাকে উত্তমরূপে লালন পালন করলেন এবং যাকারিয়াকে তার তত্ত্বাবধায়ক করলেন। যখনই যাকারিয়া মারইয়ামের কক্ষে প্রবেশ করত, তার কাছে খাদ্য সামগ্রী দেখতে পেত; জিজ্ঞেস করত- হে মারইয়াম! ‘এসব কোত্থেকে তোমার কাছে আসে’? মারইয়াম বলত, ‘ওসব আল্লাহর নিকট হতে (আসে)’। নিশ্চয়ই আল্লাহ যাকে ইচ্ছে বেহিসাব রিযক দান করেন। কুরআন 3:37 হাফস
তখন তার প্রতিপালক তাকে সন্তুষ্টি সহকারে গ্রহণ করলেন এবং তাকে উত্তমরূপে লালন পালন করলেন এবং যাকারিয়া তার তত্ত্বাবধানের দায়িত্ব নিলেন। যখনই যাকারিয়া মারইয়ামের কক্ষে প্রবেশ করত, তার কাছে খাদ্য সামগ্রী দেখতে পেত; জিজ্ঞেস করত- হে মারইয়াম! ‘এসব কোত্থেকে তোমার কাছে আসে’? মারইয়াম বলত, ‘ওসব আল্লাহর নিকট হতে (আসে)’। নিশ্চয়ই আল্লাহ যাকে ইচ্ছে বেহিসাব রিযক দান করেন। কুরআন 3:37 পাঠভেদ (Quran.com)
“আমি ফেরেশতা পাঠাই না, পাঠালে কাফিরদেরকে আর কোন অবকাশ দেয়া হবে না। কুরআন 15:8 হাফস
“ফেরেশতা পাঠানো হয় না, পাঠালে কাফিরদেরকে আর কোন অবকাশ দেয়া হবে না। কুরআন 15:8 পাঠভেদ (Quran.com)
“ফেরেশতা অবতীর্ণ হয় না, পাঠালে কাফিরদেরকে আর কোন অবকাশ দেয়া হবে না। কুরআন 15:8 পাঠভেদ (Quran.com)
বল, বিনীতভাবে আর সংগোপনে যখন তাঁকে ডাক তখন জল-স্থলের অন্ধকার হতে কে তোমাদেরকে রক্ষা করে। (বিপদে পড়লে বলতে থাক) এত্থেকে তিনি যদি আমাদেরকে রক্ষা করেন তাহলে আমরা অবশ্যই কৃতজ্ঞদের অন্তর্ভুক্ত হব। কুরআন 6:63 হাফস
বল, বিনীতভাবে আর সংগোপনে যখন তাঁকে ডাক তখন জল-স্থলের অন্ধকার হতে কে তোমাদেরকে রক্ষা করে। (বিপদে পড়লে বলতে থাক) এত্থেকে তুমি যদি আমাদেরকে রক্ষা কর তাহলে আমরা অবশ্যই কৃতজ্ঞদের অন্তর্ভুক্ত হব। কুরআন 6:63 পাঠভেদ (Quran.com)
(স্মরণ কর) যখন আল্লাহ নাবীদের নিকট হতে এ অঙ্গীকার নিয়েছিলেন যে, আমি তোমাদেরকে কিতাব এবং জ্ঞান যা কিছু প্রদান করেছি, অতঃপর তোমাদের কাছে যা আছে তার সমর্থক কোন রসূল যখন তোমাদের নিকট আসবে, তখন অবশ্য তোমরা তার প্রতি ঈমান আনবে এবং তাকে সাহায্য করবে। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, ‘তোমরা অঙ্গীকার করলে তো? এবং যে বিষয়ে আমি তোমাদের নিকট হতে অঙ্গীকার নিলাম, তোমরা তা মানলে তো?’ তারা বলল, ‘আমরা অঙ্গীকার করলাম’। আল্লাহ বললেন, ‘তোমরা সাক্ষী থাক এবং আমিও তোমাদের সাথে সাক্ষী থাকলাম’। কুরআন 3:81 হাফস
(স্মরণ কর) যখন আল্লাহ নাবীদের নিকট হতে এ অঙ্গীকার নিয়েছিলেন যে, আমি তোমাদেরকে কিতাব এবং জ্ঞান যা কিছু প্রদান করেছি, অতঃপর তোমাদের কাছে কাছে যা আছে তার সমর্থক কোন রসূল যখন তোমাদের নিকট আসবে, তখন অবশ্য তোমরা তার প্রতি ঈমান আনবে এবং তাকে সাহায্য করবে। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, ‘তোমরা অঙ্গীকার করলে তো? এবং যে বিষয়ে আমি তোমাদের নিকট হতে অঙ্গীকার নিলাম, তোমরা তা মানলে তো?’ তারা বলল, ‘আমরা অঙ্গীকার করলাম’। আল্লাহ বললেন, ‘তোমরা সাক্ষী থাক এবং আমিও তোমাদের সাথে সাক্ষী থাকলাম’। কুরআন 3:81 পাঠভেদ (Quran.com)
(স্মরণ কর) যখন আল্লাহ নাবীদের নিকট হতে এ অঙ্গীকার নিয়েছিলেন যে, যেহেতু আমি তোমাদেরকে কিতাব এবং জ্ঞান প্রদান করেছি, অতঃপর তোমাদের কাছে যা আছে তার সমর্থক কোন রসূল তোমাদের নিকট এসেছে, তখন অবশ্য তোমরা তার প্রতি ঈমান আনবে এবং তাকে সাহায্য করবে। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, ‘তোমরা অঙ্গীকার করলে তো? এবং যে বিষয়ে আমি তোমাদের নিকট হতে অঙ্গীকার নিলাম, তোমরা তা মানলে তো?’ তারা বলল, ‘আমরা অঙ্গীকার করলাম’। আল্লাহ বললেন, ‘তোমরা সাক্ষী থাক এবং আমিও তোমাদের সাথে সাক্ষী থাকলাম’। কুরআন 3:81 পাঠভেদ (Quran.com)
কিংবা এমন ব্যক্তির ঘটনা সম্পর্কে (তুমি কি চিন্তা করনি) যে এক নগর দিয়ে এমন অবস্থায় যাচ্ছিল যে তা উজাড় অবস্থায় ছিল। সে বলল, ‘আল্লাহ এ নগরীকে এর মৃত্যুর পরে কীভাবে জীবিত করবেন’? তখন আল্লাহ তাকে একশ’ বছর মৃত রাখলেন। তারপর তাকে জীবিত করে তুললেন ও জিজ্ঞেস করলেন, ‘তুমি এ অবস্থায় কতকাল ছিলে’? সে বলল, ‘একদিন ছিলাম কিংবা একদিন হতেও কম’। আল্লাহ বললেন, ‘বরং তুমি একশ’ বছর ছিলে, এক্ষণে তুমি তোমার খাদ্যের ও পানীয়ের দিকে লক্ষ্য কর, এটা পচে যায়নি। আর গাধাটার দিকে তাকিয়ে দেখ, আর এতে উদ্দেশ্য এই যে, আমি তোমাকে মানুষের জন্য উদাহরণ করব। আবার তুমি হাড়গুলোর দিকে লক্ষ্য কর, আমি কীভাবে ওগুলো জোড়া লাগিয়ে দেই, তারপর গোশত দ্বারা ঢেকে দেই। এরপর যখন তার কাছে স্পষ্ট হয়ে গেল, তখন সে বলল, ‘এখন আমি পূর্ণ বিশ্বাস করছি যে, আল্লাহ্ই সর্ববিষয়ে সর্বশক্তিমান’। কুরআন 2:259 হাফস
কিংবা এমন ব্যক্তির ঘটনা সম্পর্কে (তুমি কি চিন্তা করনি) যে এক নগর দিয়ে এমন অবস্থায় যাচ্ছিল যে তা উজাড় অবস্থায় ছিল। সে বলল, ‘আল্লাহ এ নগরীকে এর মৃত্যুর পরে কীভাবে জীবিত করবেন’? তখন আল্লাহ তাকে একশ’ বছর মৃত রাখলেন। তারপর তাকে জীবিত করে তুললেন ও জিজ্ঞেস করলেন, ‘তুমি এ অবস্থায় কতকাল ছিলে’? সে বলল, ‘একদিন ছিলাম কিংবা একদিন হতেও কম’। আল্লাহ বললেন, ‘বরং তুমি একশ’ বছর ছিলে, এক্ষণে তুমি তোমার খাদ্যের ও পানীয়ের দিকে লক্ষ্য কর, এটা পচে যায়নি। আর গাধাটার দিকে তাকিয়ে দেখ, আর এতে উদ্দেশ্য এই যে, আমি তোমাকে মানুষের জন্য উদাহরণ করব। আবার তুমি হাড়গুলোর দিকে লক্ষ্য কর, আমি কীভাবে ওগুলোকে জীবিত করে তুলি, তারপর গোশত দ্বারা ঢেকে দেই। এরপর যখন তার কাছে স্পষ্ট হয়ে গেল, তখন সে বলল, ‘এখন আমি পূর্ণ বিশ্বাস করছি যে, আল্লাহ্ই সর্ববিষয়ে সর্বশক্তিমান’। কুরআন 2:259 পাঠভেদ (Quran.com)
মাহাত্ম্য ও সম্মানের অধিকারী তোমার প্রতিপালকের নাম বড়ই কল্যাণময়।.” কুরআন 55:78 হাফস
তোমার প্রতিপালকের নাম, যা মাহাত্ম্য ও সম্মানের অধিকারী, বড়ই কল্যাণময়।.” কুরআন 55:78 পাঠভেদ (Quran.com)
সেদিন মেঘমালা সহ আকাশ বিদীর্ণ হবে আর ফেরেশতাদেরকে ধীরে ধীরে নীচে নামিয়ে দেয়া হবে। কুরআন 25:25 হাফস
সেদিন মেঘমালা সহ আকাশ বিদীর্ণ হবে আর আমি ফেরেশতাদেরকে ধীরে ধীরে নীচে নামিয়ে দেব। কুরআন 25:25 পাঠভেদ (Quran.com)
তারপর আদাম (আ.) তার প্রতিপালকের নিকট হতে কিছু বাণী প্রাপ্ত হল, অতঃপর আল্লাহ তার প্রতি ক্ষমা প্রদর্শন করলেন, তিনি অত্যন্ত ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। কুরআন 2:37 হাফস
তারপর তার প্রতিপালকের নিকট হতে কিছু বাণী আদাম (আ.)-এর কাছে পৌঁছল, অতঃপর আল্লাহ তার প্রতি ক্ষমা প্রদর্শন করলেন, তিনি অত্যন্ত ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। কুরআন 2:37 পাঠভেদ (Quran.com)
তোমাকে লোকে মদ ও জুয়া সম্পর্কে জিজ্ঞেস করছে। বল, ‘ঐ দু’টোতে আছে ভয়ঙ্কর গুনাহ এবং মানুষের জন্য উপকারও কিন্তু এ দু’টোর পাপ এ দু’টোর উপকার অপেক্ষা অধিক’। তোমাকে জিজ্ঞেস করছে, কী তারা ব্যয় করবে? বল, ‘যা উদ্বৃত্ত’। এভাবে আল্লাহ তোমাদের প্রতি আদেশাবলী বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করছেন, যাতে তোমরা চিন্তা কর। কুরআন 2:219 হাফস
তোমাকে লোকে মদ ও জুয়া সম্পর্কে জিজ্ঞেস করছে। বল, ‘ঐ দু’টোতে আছে প্রচুর গুনাহ এবং মানুষের জন্য উপকারও কিন্তু এ দু’টোর পাপ এ দু’টোর উপকার অপেক্ষা অধিক’। তোমাকে জিজ্ঞেস করছে, কী তারা ব্যয় করবে? বল, ‘যা উদ্বৃত্ত’। এভাবে আল্লাহ তোমাদের প্রতি আদেশাবলী বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করছেন, যাতে তোমরা চিন্তা কর। কুরআন 2:219 পাঠভেদ (Quran.com)
তিনি বললেন, ‘ওহে নূহ! সে তো তোমার পরিবারের লোক নয়, তার আচার আচরণ অসৎ, কাজেই যে বিষয়ে তোমার কোন জ্ঞান নেই সে বিষয়ে আমার কাছে আবেদন করো না, আমি তোমাকে উপদেশ দিচ্ছি, তুমি যেন মূর্খদের মধ্যে শামিল না হও। কুরআন 11:46 হাফস
তিনি বললেন, ‘ওহে নূহ! সে তো তোমার পরিবারের লোক নয়, সে অসৎ কাজ করেছে, কাজেই যে বিষয়ে তোমার কোন জ্ঞান নেই সে বিষয়ে আমার কাছে আবেদন করো না, আমি তোমাকে উপদেশ দিচ্ছি, তুমি যেন মূর্খদের মধ্যে শামিল না হও। কুরআন 11:46 পাঠভেদ (Quran.com)
তাদের অন্তর থেকে হিংসা-বিদ্বেষ দূর করে দেব, তাদের পাদদেশে নির্ঝরিণী প্রবাহিত হবে, আর তারা বলবে, যাবতীয় প্রশংসা আল্লাহর যিনি আমাদেরকে এ পথ দেখিয়েছেন, আর আমরা কিছুতেই পথ পেতাম না যদি না আল্লাহ আমাদেরকে পথ দেখাতেন। আমাদের প্রতিপালকের রসূলগণ প্রকৃত সত্য নিয়েই এসেছিলেন। তাদেরকে আহবান করে জানানো হবে- ‘তোমরা (দুনিয়াতে) যে ‘আমাল করতে তার ফলে তোমরা এ জান্নাতের উত্তরাধিকারী হয়েছ।’ কুরআন 7:43 হাফস
তাদের অন্তর থেকে হিংসা-বিদ্বেষ দূর করে দেব, তাদের পাদদেশে নির্ঝরিণী প্রবাহিত হবে, আর তারা বলবে, যাবতীয় প্রশংসা আল্লাহর যিনি আমাদেরকে এ পথ দেখিয়েছেন, আমরা কিছুতেই পথ পেতাম না যদি না আল্লাহ আমাদেরকে পথ দেখাতেন। আমাদের প্রতিপালকের রসূলগণ প্রকৃত সত্য নিয়েই এসেছিলেন। তাদেরকে আহবান করে জানানো হবে- ‘তোমরা (দুনিয়াতে) যে ‘আমাল করতে তার ফলে তোমরা এ জান্নাতের উত্তরাধিকারী হয়েছ।’ কুরআন 7:43 পাঠভেদ (Quran.com)
“আর অবিশ্বাসীরা কি দেখে না যে, আকাশ আর যমীন এক সঙ্গে সংযুক্ত ছিল, অতঃপর আমি উভয়কে আলাদা করে দিলাম, আর প্রাণসম্পন্ন সব কিছু পানি থেকে সৃষ্টি করলাম। তবুও কি তারা ঈমান আনবে না? কুরআন 21:30 হাফস
“অবিশ্বাসীরা কি দেখে না যে, আকাশ আর যমীন এক সঙ্গে সংযুক্ত ছিল, অতঃপর আমি উভয়কে আলাদা করে দিলাম, আর প্রাণসম্পন্ন সব কিছু পানি থেকে সৃষ্টি করলাম। তবুও কি তারা ঈমান আনবে না? কুরআন 21:30 পাঠভেদ (Quran.com)
“আর যারা মাসজিদ তৈরী করেছে ক্ষতিসাধন, কুফুরী আর মু’মিনদের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টির উদ্দেশ্যে, আর যে ব্যক্তি ইতোপূর্বে আল্লাহ ও তাঁর রসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছে তার ঘাঁটি হিসেবে ব্যবহারের নিমিত্তে, তারা অবশ্য অবশ্যই শপথ করবে যে, আমাদের উদ্দেশ্য সৎ ব্যতীত নয়। আল্লাহ সাক্ষ্য দিচ্ছেন যে তারা অবশ্যই মিথ্যাবাদী। কুরআন 9:107 হাফস
“যারা মাসজিদ তৈরী করেছে ক্ষতিসাধন, কুফুরী আর মু’মিনদের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টির উদ্দেশ্যে, আর যে ব্যক্তি ইতোপূর্বে আল্লাহ ও তাঁর রসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছে তার ঘাঁটি হিসেবে ব্যবহারের নিমিত্তে, তারা অবশ্য অবশ্যই শপথ করবে যে, আমাদের উদ্দেশ্য সৎ ব্যতীত নয়। আল্লাহ সাক্ষ্য দিচ্ছেন যে তারা অবশ্যই মিথ্যাবাদী। কুরআন 9:107 পাঠভেদ (Quran.com)
তোমাদের প্রতিপালকের নিকট হতে তোমাদের প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে তোমরা তা মান্য করে চল, তাঁকে ছাড়া (অন্যদের) অভিভাবক মান্য করো না, তোমরা খুব সামান্য উপদেশই গ্রহণ কর। কুরআন 7:3 হাফস
তোমাদের প্রতিপালকের নিকট হতে তোমাদের প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে তোমরা তা মান্য করে চল, তাঁকে ছাড়া (অন্যদের) অভিভাবক মান্য করো না, তারা খুব সামান্য উপদেশই গ্রহণ করে। কুরআন 7:3 পাঠভেদ (Quran.com)
দুনিয়ার জীবন খেল-তামাশা ছাড়া আর কিছুই না। যারা তাকওয়া অবলম্বন করে তাদের জন্য পরকালের জীবনই অতি কল্যাণময়, তবুও কি তোমাদের বোধদয় হবে না? কুরআন 6:32 হাফস
দুনিয়ার জীবন খেল-তামাশা ছাড়া আর কিছুই না। যারা তাকওয়া অবলম্বন করে তাদের জন্য পরকালীন জীবনের নিবাসই অতি কল্যাণময়, তবুও কি তোমাদের বোধদয় হবে না? কুরআন 6:32 পাঠভেদ (Quran.com)
আরবি পাঠভেদ
হাফস (wa-lā adrākum):
قُل لَّوۡ شَآءَ ٱللَّهُ مَا تَلَوۡتُهُۥ عَلَيۡكُمۡ وَلَآ أَدۡرَىٰكُم بِهِۦۖ فَقَدۡ لَبِثۡتُ فِيكُمۡ عُمُرٗا مِّن قَبۡلِهِۦٓۚ أَفَلَا تَعۡقِلُونَ
ইবনে কাসীর আল-মাক্কী (wa-la-adrākumū):
قُل لَّوۡ شَآءَ ٱللَّهُ مَا تَلَوۡتُهُۥ عَلَيۡكُمۡ وَلَأَدۡرَىٰكُم بِهِۦۖ فَقَدۡ لَبِثۡتُ فِيكُمۡ عُمُرٗا مِّن قَبۡلِهِۦٓۚ أَفَلَا تَعۡقِلُونَ
আরবি পাঠভেদ
হাফস (wa-arjulakum):
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا قُمۡتُمۡ إِلَى ٱلصَّلَوٰةِ فَٱغۡسِلُواْ وُجُوهَكُمۡ وَأَيۡدِيَكُمۡ إِلَى ٱلۡمَرَافِقِ وَٱمۡسَحُواْ بِرُءُوسِكُمۡ وَأَرۡجُلَكُمۡ إِلَى ٱلۡكَعۡبَيۡنِۚ وَإِن كُنتُمۡ جُنُبٗا فَٱطَّهَّرُواْۚ وَإِن كُنتُم مَّرۡضَىٰٓ أَوۡ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوۡ جَآءَ أَحَدٞ مِّنكُم مِّنَ ٱلۡغَآئِطِ أَوۡ لَٰمَسۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَلَمۡ تَجِدُواْ مَآءٗ فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدٗا طَيِّبٗا فَٱمۡسَحُواْ بِوُجُوهِكُمۡ وَأَيۡدِيكُم مِّنۡهُۚ مَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيَجۡعَلَ عَلَيۡكُم مِّنۡ حَرَجٖ وَلَٰكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمۡ وَلِيُتِمَّ نِعۡمَتَهُۥ عَلَيۡكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ
আবু আমর আল-বসরী, ইবনে কাসীর আল-মাক্কী, আবু জাফর আল-মাদানী +3 (wa-arjulikum):
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا قُمۡتُمۡ إِلَى ٱلصَّلَوٰةِ فَٱغۡسِلُواْ وُجُوهَكُمۡ وَأَيۡدِيَكُمۡ إِلَى ٱلۡمَرَافِقِ وَٱمۡسَحُواْ بِرُءُوسِكُمۡ وَأَرْجُلِكُمْ إِلَى ٱلۡكَعۡبَيۡنِۚ وَإِن كُنتُمۡ جُنُبٗا فَٱطَّهَّرُواْۚ وَإِن كُنتُم مَّرۡضَىٰٓ أَوۡ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوۡ جَآءَ أَحَدٞ مِّنكُم مِّنَ ٱلۡغَآئِطِ أَوۡ لَٰمَسۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَلَمۡ تَجِدُواْ مَآءٗ فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدٗا طَيِّبٗا فَٱمۡسَحُواْ بِوُجُوهِكُمۡ وَأَيۡدِيكُم مِّنۡهُۚ مَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيَجۡعَلَ عَلَيۡكُم مِّنۡ حَرَجٖ وَلَٰكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمۡ وَلِيُتِمَّ نِعۡمَتَهُۥ عَلَيۡكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ
আরবি পাঠভেদ
হাফস (li-ahaba):
قَالَ إِنَّمَآ أَنَا۠ رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَٰمٗا زَكِيّٗا
আবু আমর আল-বসরী, নাফি আল-মাদানী, ইয়াকুব আল-হাযরামী (li-yahaba):
قَالَ إِنَّمَآ أَنَا۠ رَسُولُ رَبِّكِ لِيَهَبَ لَكِ غُلَٰمٗا زَكِيّٗا
আরবি পাঠভেদ
হাফস (qul):
أَوۡ يَكُونَ لَكَ بَيۡتٞ مِّن زُخۡرُفٍ أَوۡ تَرۡقَىٰ فِي ٱلسَّمَآءِ وَلَن نُّؤۡمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّىٰ تُنَزِّلَ عَلَيۡنَا كِتَٰبٗا نَّقۡرَؤُهُۥۗ قُلۡ سُبۡحَانَ رَبِّي هَلۡ كُنتُ إِلَّا بَشَرٗا رَّسُولٗا
ইবনে কাসীর আল-মাক্কী, ইবনে আমির আশ-শামী (qāla):
أَوۡ يَكُونَ لَكَ بَيۡتٞ مِّن زُخۡرُفٍ أَوۡ تَرۡقَىٰ فِي ٱلسَّمَآءِ وَلَن نُّؤۡمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّىٰ تُنَزِّلَ عَلَيۡنَا كِتَٰبٗا نَّقۡرَؤُهُۥۗ قَالَ سُبۡحَانَ رَبِّي هَلۡ كُنتُ إِلَّا بَشَرٗا رَّسُولٗا
আরবি পাঠভেদ
হাফস (ʿamilat’hu):
لِيَأۡكُلُواْ مِن ثَمَرِهِۦ وَمَا عَمِلَتۡهُ أَيۡدِيهِمۡۚ أَفَلَا يَشۡكُرُونَ
আল-কিসাঈ, খালাফ আল-বাযযার, হামযা আয-যাইয়াত +1 (ʿamilat):
لِيَأۡكُلُواْ مِن ثَمَرِهِۦ وَمَا عَمِلَتۡ أَيۡدِيهِمۡۚ أَفَلَا يَشۡكُرُونَ
আরবি পাঠভেদ
হাফস (ʿajibta):
بَلۡ عَجِبۡتَ وَيَسۡخَرُونَ
আল-কিসাঈ, খালাফ আল-বাযযার, হামযা আয-যাইয়াত (ʿajibtu):
بَلۡ عَجِبۡتُ وَيَسۡخَرُونَ
আরবি পাঠভেদ
হাফস (wa-ttakhidhū):
وَإِذۡ جَعَلۡنَا ٱلۡبَيۡتَ مَثَابَةٗ لِّلنَّاسِ وَأَمۡنٗا وَٱتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبۡرَٰهِـۧمَ مُصَلّٗىۖ وَعَهِدۡنَآ إِلَىٰٓ إِبۡرَٰهِـۧمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيۡتِيَ لِلطَّآئِفِينَ وَٱلۡعَٰكِفِينَ وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ
ইবনে আমির আশ-শামী, নাফি আল-মাদানী (wa-ttakhadhū):
وَإِذۡ جَعَلۡنَا ٱلۡبَيۡتَ مَثَابَةٗ لِّلنَّاسِ وَأَمۡنٗا وَاتَّخَذُوا مِن مَّقَامِ إِبۡرَٰهِـۧمَ مُصَلّٗىۖ وَعَهِدۡنَآ إِلَىٰٓ إِبۡرَٰهِـۧمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيۡتِيَ لِلطَّآئِفِينَ وَٱلۡعَٰكِفِينَ وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ
আরবি পাঠভেদ
হাফস (mraʾataka):
قَالُواْ يَٰلُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَن يَصِلُوٓاْ إِلَيۡكَۖ فَأَسۡرِ بِأَهۡلِكَ بِقِطۡعٖ مِّنَ ٱلَّيۡلِ وَلَا يَلۡتَفِتۡ مِنكُمۡ أَحَدٌ إِلَّا ٱمۡرَأَتَكَۖ إِنَّهُۥ مُصِيبُهَا مَآ أَصَابَهُمۡۚ إِنَّ مَوۡعِدَهُمُ ٱلصُّبۡحُۚ أَلَيۡسَ ٱلصُّبۡحُ بِقَرِيبٖ
আবু আমর আল-বসরী, ইবনে কাসীর আল-মাক্কী (mraʾatuka):
قَالُواْ يَٰلُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَن يَصِلُوٓاْ إِلَيۡكَۖ فَأَسۡرِ بِأَهۡلِكَ بِقِطۡعٖ مِّنَ ٱلَّيۡلِ وَلَا يَلۡتَفِتۡ مِنكُمۡ أَحَدٌ إِلَّا ٱمۡرَأَتُكَ إِنَّهُۥ مُصِيبُهَا مَآ أَصَابَهُمۡۚ إِنَّ مَوۡعِدَهُمُ ٱلصُّبۡحُۚ أَلَيۡسَ ٱلصُّبۡحُ بِقَرِيبٖ
আরবি পাঠভেদ
হাফস (kudhibū):
حَتَّىٰٓ إِذَا ٱسۡتَيۡـَٔسَ ٱلرُّسُلُ وَظَنُّوٓاْ أَنَّهُمۡ قَدۡ كُذِبُواْ جَآءَهُمۡ نَصۡرُنَا فَنُجِّيَ مَن نَّشَآءُۖ وَلَا يُرَدُّ بَأۡسُنَا عَنِ ٱلۡقَوۡمِ ٱلۡمُجۡرِمِينَ
আবু আমর আল-বসরী, ইবনে কাসীর আল-মাক্কী, ইবনে আমির আশ-শামী +2 (kudhdhibū):
حَتَّىٰٓ إِذَا ٱسۡتَيۡـَٔسَ ٱلرُّسُلُ وَظَنُّوٓاْ أَنَّهُمۡ قَدۡ كُذِّبُوا جَآءَهُمۡ نَصۡرُنَا فَنُجِّيَ مَن نَّشَآءُۖ وَلَا يُرَدُّ بَأۡسُنَا عَنِ ٱلۡقَوۡمِ ٱلۡمُجۡرِمِينَ
আরবি পাঠভেদ
হাফস (yaghulla):
وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَغُلَّۚ وَمَن يَغۡلُلۡ يَأۡتِ بِمَا غَلَّ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِۚ ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفۡسٖ مَّا كَسَبَتۡ وَهُمۡ لَا يُظۡلَمُونَ
আবু জাফর আল-মাদানী, আল-কিসাঈ, ইবনে আমির আশ-শামী +4 (yughalla):
وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يُغَلَّ وَمَن يَغۡلُلۡ يَأۡتِ بِمَا غَلَّ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِۚ ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفۡسٖ مَّا كَسَبَتۡ وَهُمۡ لَا يُظۡلَمُونَ
আরবি পাঠভেদ
হাফস (Rabbanā bāʿid):
فَقَالُواْ رَبَّنَا بَٰعِدۡ بَيۡنَ أَسۡفَارِنَا وَظَلَمُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ فَجَعَلۡنَٰهُمۡ أَحَادِيثَ وَمَزَّقۡنَٰهُمۡ كُلَّ مُمَزَّقٍۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٖ لِّكُلِّ صَبَّارٖ شَكُورٖ
আবু আমর আল-বসরী, ইবনে কাসীর আল-মাক্কী, হিশাম (Rabbanā baʿʿid):
فَقَالُواْ رَبَّنَا بَعِّدۡ بَيۡنَ أَسۡفَارِنَا وَظَلَمُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ فَجَعَلۡنَٰهُمۡ أَحَادِيثَ وَمَزَّقۡنَٰهُمۡ كُلَّ مُمَزَّقٍۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٖ لِّكُلِّ صَبَّارٖ شَكُورٖ
ইয়াকুব আল-হাযরামী (Rabbunā baʿada):
فَقَالُواْ رَبُّنَا بَاعَدَ بَيۡنَ أَسۡفَارِنَا وَظَلَمُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ فَجَعَلۡنَٰهُمۡ أَحَادِيثَ وَمَزَّقۡنَٰهُمۡ كُلَّ مُمَزَّقٍۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٖ لِّكُلِّ صَبَّارٖ شَكُورٖ
আরবি পাঠভেদ
হাফস (nansakh min āyatin aw nunsihā):
۞ مَا نَنسَخۡ مِنۡ ءَايَةٍ أَوۡ نُنسِهَا نَأۡتِ بِخَيۡرٖ مِّنۡهَآ أَوۡ مِثۡلِهَآۗ أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٌ
আবু আমর আল-বসরী, ইবনে কাসীর আল-মাক্কী (nansakh min āyatin aw nansaʾhā):
۞ مَا نَنسَخۡ مِنۡ ءَايَةٍ أَوۡ نَنسَأۡهَا نَأۡتِ بِخَيۡرٖ مِّنۡهَآ أَوۡ مِثۡلِهَآۗ أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٌ
ইবনে আমির আশ-শামী (nunsikh min āyatin aw nunsihā):
۞ مَا نُنسِخۡ مِنۡ ءَايَةٍ أَوۡ نُنسِهَا نَأۡتِ بِخَيۡرٖ مِّنۡهَآ أَوۡ مِثۡلِهَآۗ أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٌ
আরবি পাঠভেদ
হাফস (hal yastaṭīʿu rabbuka):
إِذۡ قَالَ ٱلۡحَوَارِيُّونَ يَٰعِيسَى ٱبۡنَ مَرۡيَمَ هَلۡ يَسۡتَطِيعُ رَبُّكَ أَن يُنَزِّلَ عَلَيۡنَا مَآئِدَةٗ مِّنَ ٱلسَّمَآءِۖ قَالَ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ
আল-কিসাঈ (hal tastaṭīʿu rabbaka):
إِذۡ قَالَ ٱلۡحَوَارِيُّونَ يَٰعِيسَى ٱبۡنَ مَرۡيَمَ هَلۡ تَسْتَطِِيعُ رَبَّكَ أَن يُنَزِّلَ عَلَيۡنَا مَآئِدَةٗ مِّنَ ٱلسَّمَآءِۖ قَالَ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ
আরবি পাঠভেদ
হাফস (tusʾalu):
إِنَّآ أَرۡسَلۡنَٰكَ بِٱلۡحَقِّ بَشِيرٗا وَنَذِيرٗاۖ وَلَا تُسۡـَٔلُ عَنۡ أَصۡحَٰبِ ٱلۡجَحِيمِ
নাফি আল-মাদানী, ইয়াকুব আল-হাযরামী (tasʾal):
إِنَّآ أَرۡسَلۡنَٰكَ بِٱلۡحَقِّ بَشِيرٗا وَنَذِيرٗاۖ وَلَا تَسۡـَٔلۡ عَنۡ أَصۡحَٰبِ ٱلۡجَحِيمِ
আরবি পাঠভেদ
হাফস (darasta):
وَكَذَٰلِكَ نُصَرِّفُ ٱلۡأٓيَٰتِ وَلِيَقُولُواْ دَرَسۡتَ وَلِنُبَيِّنَهُۥ لِقَوۡمٖ يَعۡلَمُونَ
আবু আমর আল-বসরী, ইবনে কাসীর আল-মাক্কী (dārasta):
وَكَذَٰلِكَ نُصَرِّفُ ٱلۡأٓيَٰتِ وَلِيَقُولُواْ دَارَسْتَ وَلِنُبَيِّنَهُۥ لِقَوۡمٖ يَعۡلَمُونَ
ইয়াকুব আল-হাযরামী, ইবনে আমির আশ-শামী (darasat):
وَكَذَٰلِكَ نُصَرِّفُ ٱلۡأٓيَٰتِ وَلِيَقُولُواْ دَرَسَتْ وَلِنُبَيِّنَهُۥ لِقَوۡمٖ يَعۡلَمُونَ
আরবি পাঠভেদ
হাফস (qātala):
وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيّٖ قَٰتَلَ مَعَهُۥ رِبِّيُّونَ كَثِيرٞ فَمَا وَهَنُواْ لِمَآ أَصَابَهُمۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَمَا ضَعُفُواْ وَمَا ٱسۡتَكَانُواْۗ وَٱللَّهُ يُحِبُّ ٱلصَّٰبِرِينَ
আবু আমর আল-বসরী, ইবনে কাসীর আল-মাক্কী, নাফি আল-মাদানী +1 (qutila):
وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيّٖ قُتِلَ مَعَهُۥ رِبِّيُّونَ كَثِيرٞ فَمَا وَهَنُواْ لِمَآ أَصَابَهُمۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَمَا ضَعُفُواْ وَمَا ٱسۡتَكَانُواْۗ وَٱللَّهُ يُحِبُّ ٱلصَّٰبِرِينَ
আরবি পাঠভেদ
হাফস (mufraṭūna):
وَيَجۡعَلُونَ لِلَّهِ مَا يَكۡرَهُونَۚ وَتَصِفُ أَلۡسِنَتُهُمُ ٱلۡكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ ٱلۡحُسۡنَىٰۚ لَا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ ٱلنَّارَ وَأَنَّهُم مُّفۡرَطُونَ
নাফি আল-মাদানী (mufriṭūna):
وَيَجۡعَلُونَ لِلَّهِ مَا يَكۡرَهُونَۚ وَتَصِفُ أَلۡسِنَتُهُمُ ٱلۡكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ ٱلۡحُسۡنَىٰۚ لَا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ ٱلنَّارَ وَأَنَّهُم مُفْرِطُوْنَ
আবু জাফর আল-মাদানী (mufarriṭūna):
وَيَجۡعَلُونَ لِلَّهِ مَا يَكۡرَهُونَۚ وَتَصِفُ أَلۡسِنَتُهُمُ ٱلۡكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ ٱلۡحُسۡنَىٰۚ لَا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ ٱلنَّارَ وَأَنَّهُم مُفَرِّطُوْنَ
আরবি পাঠভেদ
হাফস (qāla):
قَالَ رَبِّي يَعۡلَمُ ٱلۡقَوۡلَ فِي ٱلسَّمَآءِ وَٱلۡأَرۡضِۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡعَلِيمُ
আবু আমর আল-বসরী, ইবনে কাসীর আল-মাক্কী, আবু জাফর আল-মাদানী +4 (qul):
قُلْ رَبِّي يَعۡلَمُ ٱلۡقَوۡلَ فِي ٱلسَّمَآءِ وَٱلۡأَرۡضِۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡعَلِيمُ
আরবি পাঠভেদ
হাফস (zayyana…qatla awlādihim shurakāʾuhum):
وَكَذَٰلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٖ مِّنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ قَتۡلَ أَوۡلَٰدِهِمۡ شُرَكَآؤُهُمۡ لِيُرۡدُوهُمۡ وَلِيَلۡبِسُواْ عَلَيۡهِمۡ دِينَهُمۡۖ وَلَوۡ شَآءَ ٱللَّهُ مَا فَعَلُوهُۖ فَذَرۡهُمۡ وَمَا يَفۡتَرُونَ
ইবনে আমির আশ-শামী (zuyyina…qatlu awlādahum shurakāʾihum):
وَكَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِكَثِيرٖ مِّنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ قَتۡلُ أَوۡلَٰدَهُمۡ شُرَكَآئِهِمۡ لِيُرۡدُوهُمۡ وَلِيَلۡبِسُواْ عَلَيۡهِمۡ دِينَهُمۡۖ وَلَوۡ شَآءَ ٱللَّهُ مَا فَعَلُوهُۖ فَذَرۡهُمۡ وَمَا يَفۡتَرُونَ
আরবি পাঠভেদ
হাফস (siḥrāni):
فَلَمَّا جَآءَهُمُ ٱلۡحَقُّ مِنۡ عِندِنَا قَالُواْ لَوۡلَآ أُوتِيَ مِثۡلَ مَآ أُوتِيَ مُوسَىٰٓۚ أَوَلَمۡ يَكۡفُرُواْ بِمَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ مِن قَبۡلُۖ قَالُواْ سِحۡرَانِ تَظَٰهَرَا وَقَالُوٓاْ إِنَّا بِكُلّٖ كَٰفِرُونَ
আবু আমর আল-বসরী, ইবনে কাসীর আল-মাক্কী, আবু জাফর আল-মাদানী +3 (sāḥirāni):
فَلَمَّا جَآءَهُمُ ٱلۡحَقُّ مِنۡ عِندِنَا قَالُواْ لَوۡلَآ أُوتِيَ مِثۡلَ مَآ أُوتِيَ مُوسَىٰٓۚ أَوَلَمۡ يَكۡفُرُواْ بِمَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ مِن قَبۡلُۖ قَالُواْ سَاحِرَانِ تَظَٰهَرَا وَقَالُوٓاْ إِنَّا بِكُلّٖ كَٰفِرُونَ
আরবি পাঠভেদ
হাফস (maḥfūẓin):
فِي لَوۡحٖ مَّحۡفُوظِۭ
নাফি আল-মাদানী (maḥfūẓun):
فِي لَوۡحٖ مَّحۡفُوظُۢ
আরবি পাঠভেদ
হাফস (ʿalimta):
قَالَ لَقَدۡ عَلِمۡتَ مَآ أَنزَلَ هَٰٓؤُلَآءِ إِلَّا رَبُّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ بَصَآئِرَ وَإِنِّي لَأَظُنُّكَ يَٰفِرۡعَوۡنُ مَثۡبُورٗا
আল-কিসাঈ (ʿalimtu):
قَالَ لَقَدۡ عَلِمْتُ مَآ أَنزَلَ هَٰٓؤُلَآءِ إِلَّا رَبُّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ بَصَآئِرَ وَإِنِّي لَأَظُنُّكَ يَٰفِرۡعَوۡنُ مَثۡبُورٗا
আরবি পাঠভেদ
হাফস (qutilū):
فَإِذَا لَقِيتُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فَضَرۡبَ ٱلرِّقَابِ حَتَّىٰٓ إِذَآ أَثۡخَنتُمُوهُمۡ فَشُدُّواْ ٱلۡوَثَاقَ فَإِمَّا مَنَّۢا بَعۡدُ وَإِمَّا فِدَآءً حَتَّىٰ تَضَعَ ٱلۡحَرۡبُ أَوۡزَارَهَاۚ ذَٰلِكَۖ وَلَوۡ يَشَآءُ ٱللَّهُ لَٱنتَصَرَ مِنۡهُمۡ وَلَٰكِن لِّيَبۡلُوَاْ بَعۡضَكُم بِبَعۡضٖۗ وَٱلَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعۡمَٰلَهُمۡ
ইবনে কাসীর আল-মাক্কী, আবু জাফর আল-মাদানী, আল-কিসাঈ +5 (qātalū):
فَإِذَا لَقِيتُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فَضَرۡبَ ٱلرِّقَابِ حَتَّىٰٓ إِذَآ أَثۡخَنتُمُوهُمۡ فَشُدُّواْ ٱلۡوَثَاقَ فَإِمَّا مَنَّۢا بَعۡدُ وَإِمَّا فِدَآءً حَتَّىٰ تَضَعَ ٱلۡحَرۡبُ أَوۡزَارَهَاۚ ذَٰلِكَۖ وَلَوۡ يَشَآءُ ٱللَّهُ لَٱنتَصَرَ مِنۡهُمۡ وَلَٰكِن لِّيَبۡلُوَاْ بَعۡضَكُم بِبَعۡضٖۗ وَٱلَّذِينَ قَاتَلُوا فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعۡمَٰلَهُمۡ
আরবি পাঠভেদ
হাফস (anjaynākum):
وَإِذۡ أَنجَيۡنَٰكُم مِّنۡ ءَالِ فِرۡعَوۡنَ يَسُومُونَكُمۡ سُوٓءَ ٱلۡعَذَابِ يُقَتِّلُونَ أَبۡنَآءَكُمۡ وَيَسۡتَحۡيُونَ نِسَآءَكُمۡۚ وَفِي ذَٰلِكُم بَلَآءٞ مِّن رَّبِّكُمۡ عَظِيمٞ
ইবনে আমির আশ-শামী (anjākum):
وَإِذۡ أَنْجَاكُمْ مِّنۡ ءَالِ فِرۡعَوۡنَ يَسُومُونَكُمۡ سُوٓءَ ٱلۡعَذَابِ يُقَتِّلُونَ أَبۡنَآءَكُمۡ وَيَسۡتَحۡيُونَ نِسَآءَكُمۡۚ وَفِي ذَٰلِكُم بَلَآءٞ مِّن رَّبِّكُمۡ عَظِيمٞ
আরবি পাঠভেদ
হাফস ((i)staḥaqqa ʿalayhimu l-awlayāni):
فَإِنۡ عُثِرَ عَلَىٰٓ أَنَّهُمَا ٱسۡتَحَقَّآ إِثۡمٗا فَـَٔاخَرَانِ يَقُومَانِ مَقَامَهُمَا مِنَ ٱلَّذِينَ ٱسۡتَحَقَّ عَلَيۡهِمُ ٱلۡأَوۡلَيَٰنِ فَيُقۡسِمَانِ بِٱللَّهِ لَشَهَٰدَتُنَآ أَحَقُّ مِن شَهَٰدَتِهِمَا وَمَا ٱعۡتَدَيۡنَآ إِنَّآ إِذٗا لَّمِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ
আবু আমর আল-বসরী, ইবনে কাসীর আল-মাক্কী, আবু জাফর আল-মাদানী +3 ((u)stuḥiqqa ʿalayhimu l-awlayāni):
فَإِنۡ عُثِرَ عَلَىٰٓ أَنَّهُمَا ٱسۡتَحَقَّآ إِثۡمٗا فَـَٔاخَرَانِ يَقُومَانِ مَقَامَهُمَا مِنَ ٱلَّذِينَ ٱسۡتُحِقَّ عَلَيۡهِمُ ٱلۡأَوۡلَيَٰنِ فَيُقۡسِمَانِ بِٱللَّهِ لَشَهَٰدَتُنَآ أَحَقُّ مِن شَهَٰدَتِهِمَا وَمَا ٱعۡتَدَيۡنَآ إِنَّآ إِذٗا لَّمِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ
ইয়াকুব আল-হাযরামী, শুবা ((u)stuḥiqqa ʿalayhimu l-awwalīna):
فَإِنۡ عُثِرَ عَلَىٰٓ أَنَّهُمَا ٱسۡتَحَقَّآ إِثۡمٗا فَـَٔاخَرَانِ يَقُومَانِ مَقَامَهُمَا مِنَ ٱلَّذِينَ ٱسۡتُحِقَّ عَلَيۡهِمُ ٱلۡأَوَّلِينَ فَيُقۡسِمَانِ بِٱللَّهِ لَشَهَٰدَتُنَآ أَحَقُّ مِن شَهَٰدَتِهِمَا وَمَا ٱعۡتَدَيۡنَآ إِنَّآ إِذٗا لَّمِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ
আরবি পাঠভেদ
হাফস (aw an yuẓhira fī l-arḍi l-fasāda):
وَقَالَ فِرۡعَوۡنُ ذَرُونِيٓ أَقۡتُلۡ مُوسَىٰ وَلۡيَدۡعُ رَبَّهُۥٓۖ إِنِّيٓ أَخَافُ أَن يُبَدِّلَ دِينَكُمۡ أَوۡ أَن يُظۡهِرَ فِي ٱلۡأَرۡضِ ٱلۡفَسَادَ
হামযা আয-যাইয়াত, খালাফ আল-বাযযার, আল-কিসাঈ +1 (aw an yaẓhara fī l-arḍi l-fasādu):
وَقَالَ فِرۡعَوۡنُ ذَرُونِيٓ أَقۡتُلۡ مُوسَىٰ وَلۡيَدۡعُ رَبَّهُۥٓۖ إِنِّيٓ أَخَافُ أَن يُبَدِّلَ دِينَكُمۡ أَوۡ أَنْ يَظۡهَرَ فِي ٱلۡأَرۡضِ ٱلۡفَسَادُ
আবু জাফর আল-মাদানী, নাফি আল-মাদানী, আবু আমর আল-বসরী (wa-an yuẓhira fī l-arḍi l-fasāda):
وَقَالَ فِرۡعَوۡنُ ذَرُونِيٓ أَقۡتُلۡ مُوسَىٰ وَلۡيَدۡعُ رَبَّهُۥٓۖ إِنِّيٓ أَخَافُ أَن يُبَدِّلَ دِينَكُمۡ وَ أَنْ يُظۡهِرَ فِي ٱلۡأَرۡضِ ٱلۡفَسَادَ
ইবনে আমির আশ-শামী, ইবনে কাসীর আল-মাক্কী (wa-an yaẓhara fī l-arḍi l-fasādu):
وَقَالَ فِرۡعَوۡنُ ذَرُونِيٓ أَقۡتُلۡ مُوسَىٰ وَلۡيَدۡعُ رَبَّهُۥٓۖ إِنِّيٓ أَخَافُ أَن يُبَدِّلَ دِينَكُمۡ وَ أَنْ يَظۡهَرَ فِي ٱلۡأَرۡضِ ٱلۡفَسَادُ
আরবি পাঠভেদ
হাফস (wa-l-ḥabbu dhū l-ʿaṣfi wa-r-rayḥānu):
وَٱلۡحَبُّ ذُو ٱلۡعَصۡفِ وَٱلرَّيۡحَانُ
আল-কিসাঈ, খালাফ আল-বাযযার, হামযা আয-যাইয়াত (wa-l-ḥabbu dhū l-ʿaṣfi wa-r-rayḥāni):
وَٱلۡحَبُّ ذُو ٱلۡعَصۡفِ وَٱلرَّيۡحَانِ
ইবনে আমির আশ-শামী (wa-l-ḥabba dhā l-ʿaṣfi wa-r-rayḥāna):
وَٱلۡحَبَّ ذَا ٱلۡعَصۡفِ وَٱلرَّيۡحَانَ
আরবি পাঠভেদ
হাফস (wa-kaffalahā):
فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٖ وَأَنۢبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنٗا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّاۖ كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيۡهَا زَكَرِيَّا ٱلۡمِحۡرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزۡقٗاۖ قَالَ يَٰمَرۡيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَٰذَاۖ قَالَتۡ هُوَ مِنۡ عِندِ ٱللَّهِۖ إِنَّ ٱللَّهَ يَرۡزُقُ مَن يَشَآءُ بِغَيۡرِ حِسَابٍ
আবু আমর আল-বসরী, ইবনে কাসীর আল-মাক্কী, আবু জাফর আল-মাদানী +3 (wa-kafalahā):
فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٖ وَأَنۢبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنٗا وَكَفَلَهَا زَكَرِيَّاۖ كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيۡهَا زَكَرِيَّا ٱلۡمِحۡرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزۡقٗاۖ قَالَ يَٰمَرۡيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَٰذَاۖ قَالَتۡ هُوَ مِنۡ عِندِ ٱللَّهِۖ إِنَّ ٱللَّهَ يَرۡزُقُ مَن يَشَآءُ بِغَيۡرِ حِسَابٍ
আরবি পাঠভেদ
হাফস (la-sāḥirun):
أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنۡ أَوۡحَيۡنَآ إِلَىٰ رَجُلٖ مِّنۡهُمۡ أَنۡ أَنذِرِ ٱلنَّاسَ وَبَشِّرِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَنَّ لَهُمۡ قَدَمَ صِدۡقٍ عِندَ رَبِّهِمۡۗ قَالَ ٱلۡكَٰفِرُونَ إِنَّ هَٰذَا لَسَٰحِرٞ مُّبِينٌ
আবু আমর আল-বসরী, আবু জাফর আল-মাদানী, ইবনে আমির আশ-শামী +2 (la-siḥrun):
أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنۡ أَوۡحَيۡنَآ إِلَىٰ رَجُلٖ مِّنۡهُمۡ أَنۡ أَنذِرِ ٱلنَّاسَ وَبَشِّرِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَنَّ لَهُمۡ قَدَمَ صِدۡقٍ عِندَ رَبِّهِمۡۗ قَالَ ٱلۡكَٰفِرُونَ إِنَّ هَٰذَا لَسِحْرٌ مُّبِينٌ
আরবি পাঠভেদ
হাফস (kalimatu):
وَتَمَّتۡ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدۡقٗا وَعَدۡلٗاۚ لَّا مُبَدِّلَ لِكَلِمَٰتِهِۦۚ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡعَلِيمُ
আবু আমর আল-বসরী, ইবনে কাসীর আল-মাক্কী, আবু জাফর আল-মাদানী +2 (kalimātu):
وَتَمَّتۡ كَلِمَاتُ رَبِّكَ صِدۡقٗا وَعَدۡلٗاۚ لَّا مُبَدِّلَ لِكَلِمَٰتِهِۦۚ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡعَلِيمُ
আরবি পাঠভেদ
হাফস (aymāna):
وَإِن نَّكَثُوٓاْ أَيۡمَٰنَهُم مِّنۢ بَعۡدِ عَهۡدِهِمۡ وَطَعَنُواْ فِي دِينِكُمۡ فَقَٰتِلُوٓاْ أَئِمَّةَ ٱلۡكُفۡرِ إِنَّهُمۡ لَآ أَيۡمَٰنَ لَهُمۡ لَعَلَّهُمۡ يَنتَهُونَ
ইবনে আমির আশ-শামী (īmāna):
وَإِن نَّكَثُوٓاْ أَيۡمَٰنَهُم مِّنۢ بَعۡدِ عَهۡدِهِمۡ وَطَعَنُواْ فِي دِينِكُمۡ فَقَٰتِلُوٓاْ أَئِمَّةَ ٱلۡكُفۡرِ إِنَّهُمۡ لَآ إِيمَٰنَ لَهُمۡ لَعَلَّهُمۡ يَنتَهُونَ
আরবি পাঠভেদ
হাফস (māliki):
مَٰلِكِ يَوۡمِ ٱلدِّينِ
আবু আমর আল-বসরী, ইবনে কাসীর আল-মাক্কী, আবু জাফর আল-মাদানী +3 (maliki):
مَلِكِ يَوۡمِ ٱلدِّينِ
আরবি পাঠভেদ
হাফস (bi-ḍanīnin):
وَمَا هُوَ عَلَى ٱلۡغَيۡبِ بِضَنِينٖ
আবু আমর আল-বসরী, ইবনে কাসীর আল-মাক্কী, আল-কিসাঈ +1 (bi-ẓanīnin):
وَمَا هُوَ عَلَى ٱلۡغَيۡبِ بِظَنِينٍ
আরবি পাঠভেদ
হাফস (mā nunazzilu l-malāʾikata):
مَا نُنَزِّلُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةَ إِلَّا بِٱلۡحَقِّ وَمَا كَانُوٓاْ إِذٗا مُّنظَرِينَ
শুবা (mā tunazzalu l-malāʾikatu):
مَا تُنَزَّلُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ إِلَّا بِٱلۡحَقِّ وَمَا كَانُوٓاْ إِذٗا مُّنظَرِينَ
আবু আমর আল-বসরী, আবু জাফর আল-মাদানী, ইবনে আমির আশ-শামী +3 (mā tanazzalu l-malāʾikatu):
مَا تَنَزَّلُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ إِلَّا بِٱلۡحَقِّ وَمَا كَانُوٓاْ إِذٗا مُّنظَرِينَ
আল-বাযযী (mā-ttanazzalu l-malāʾikatu):
مَآ تَّنَزَّلُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ إِلَّا بِٱلۡحَقِّ وَمَا كَانُوٓاْ إِذٗا مُّنظَرِينَ
আরবি পাঠভেদ
হাফস (yakdhibūna):
فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٞ فَزَادَهُمُ ٱللَّهُ مَرَضٗاۖ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمُۢ بِمَا كَانُواْ يَكۡذِبُونَ
আবু আমর আল-বসরী, ইবনে কাসীর আল-মাক্কী, আবু জাফর আল-মাদানী +3 (yukadhdhibūna):
فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٞ فَزَادَهُمُ ٱللَّهُ مَرَضٗاۖ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمُۢ بِمَا كَانُواْ يُكَذِّبُونَ
আরবি পাঠভেদ
হাফস (l-aykati):
كَذَّبَ أَصۡحَٰبُ لۡـَٔيۡكَةِ ٱلۡمُرۡسَلِينَ
ইবনে কাসীর আল-মাক্কী, আবু জাফর আল-মাদানী, ইবনে আমির আশ-শামী +1 (laykata):
كَذَّبَ أَصۡحَٰبُ لَيۡكَةَ ٱلۡمُرۡسَلِينَ
আরবি পাঠভেদ
হাফস (anjānā):
قُلۡ مَن يُنَجِّيكُم مِّن ظُلُمَٰتِ ٱلۡبَرِّ وَٱلۡبَحۡرِ تَدۡعُونَهُۥ تَضَرُّعٗا وَخُفۡيَةٗ لَّئِنۡ أَنجَىٰنَا مِنۡ هَٰذِهِۦ لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلشَّٰكِرِينَ
আবু আমর আল-বসরী, ইবনে কাসীর আল-মাক্কী, আবু জাফর আল-মাদানী +3 (anjaytanā):
قُلۡ مَن يُنَجِّيكُم مِّن ظُلُمَٰتِ ٱلۡبَرِّ وَٱلۡبَحۡرِ تَدۡعُونَهُۥ تَضَرُّعٗا وَخُفۡيَةٗ لَّئِنۡ أَنجَيۡتَنَا مِنۡ هَٰذِهِۦ لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلشَّٰكِرِينَ
আরবি পাঠভেদ
হাফস (la-mā ātaytukum):
وَإِذۡ أَخَذَ ٱللَّهُ مِيثَٰقَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ لَمَآ ءَاتَيۡتُكُم مِّن كِتَٰبٖ وَحِكۡمَةٖ ثُمَّ جَآءَكُمۡ رَسُولٞ مُّصَدِّقٞ لِّمَا مَعَكُمۡ لَتُؤۡمِنُنَّ بِهِۦ وَلَتَنصُرُنَّهُۥۚ قَالَ ءَأَقۡرَرۡتُمۡ وَأَخَذۡتُمۡ عَلَىٰ ذَٰلِكُمۡ إِصۡرِيۖ قَالُوٓاْ أَقۡرَرۡنَاۚ قَالَ فَٱشۡهَدُواْ وَأَنَا۠ مَعَكُم مِّنَ ٱلشَّٰهِدِينَ
আবু জাফর আল-মাদানী, নাফি আল-মাদানী (la-mā ātaynākum):
وَإِذۡ أَخَذَ ٱللَّهُ مِيثَٰقَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ لَمَآ ءَاتَيۡنَٰكُم مِّن كِتَٰبٖ وَحِكۡمَةٖ ثُمَّ جَآءَكُمۡ رَسُولٞ مُّصَدِّقٞ لِّمَا مَعَكُمۡ لَتُؤۡمِنُنَّ بِهِۦ وَلَتَنصُرُنَّهُۥۚ قَالَ ءَأَقۡرَرۡتُمۡ وَأَخَذۡتُمۡ عَلَىٰ ذَٰلِكُمۡ إِصۡرِيۖ قَالُوٓاْ أَقۡرَرۡنَاۚ قَالَ فَٱشۡهَدُواْ وَأَنَا۠ مَعَكُم مِّنَ ٱلشَّٰهِدِينَ
হামযা আয-যাইয়াত (li-mā ātaytukum):
وَإِذۡ أَخَذَ ٱللَّهُ مِيثَٰقَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ لِمَآ ءَاتَيۡتُكُم مِّن كِتَٰبٖ وَحِكۡمَةٖ ثُمَّ جَآءَكُمۡ رَسُولٞ مُّصَدِّقٞ لِّمَا مَعَكُمۡ لَتُؤۡمِنُنَّ بِهِۦ وَلَتَنصُرُنَّهُۥۚ قَالَ ءَأَقۡرَرۡتُمۡ وَأَخَذۡتُمۡ عَلَىٰ ذَٰلِكُمۡ إِصۡرِيۖ قَالُوٓاْ أَقۡرَرۡنَاۚ قَالَ فَٱشۡهَدُواْ وَأَنَا۠ مَعَكُم مِّنَ ٱلشَّٰهِدِينَ
আরবি পাঠভেদ
হাফস (uḥṣinna):
وَمَن لَّمۡ يَسۡتَطِعۡ مِنكُمۡ طَوۡلًا أَن يَنكِحَ ٱلۡمُحۡصَنَٰتِ ٱلۡمُؤۡمِنَٰتِ فَمِن مَّا مَلَكَتۡ أَيۡمَٰنُكُم مِّن فَتَيَٰتِكُمُ ٱلۡمُؤۡمِنَٰتِۚ وَٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِإِيمَٰنِكُمۚ بَعۡضُكُم مِّنۢ بَعۡضٖۚ فَٱنكِحُوهُنَّ بِإِذۡنِ أَهۡلِهِنَّ وَءَاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِ مُحۡصَنَٰتٍ غَيۡرَ مُسَٰفِحَٰتٖ وَلَا مُتَّخِذَٰتِ أَخۡدَانٖۚ فَإِذَآ أُحۡصِنَّ فَإِنۡ أَتَيۡنَ بِفَٰحِشَةٖ فَعَلَيۡهِنَّ نِصۡفُ مَا عَلَى ٱلۡمُحۡصَنَٰتِ مِنَ ٱلۡعَذَابِۚ ذَٰلِكَ لِمَنۡ خَشِيَ ٱلۡعَنَتَ مِنكُمۡۚ وَأَن تَصۡبِرُواْ خَيۡرٞ لَّكُمۡۗ وَٱللَّهُ غَفُورٞ رَّحِيمٞ
আল-কিসাঈ, খালাফ আল-বাযযার, হামযা আয-যাইয়াত +1 (aḥṣanna):
وَمَن لَّمۡ يَسۡتَطِعۡ مِنكُمۡ طَوۡلًا أَن يَنكِحَ ٱلۡمُحۡصَنَٰتِ ٱلۡمُؤۡمِنَٰتِ فَمِن مَّا مَلَكَتۡ أَيۡمَٰنُكُم مِّن فَتَيَٰتِكُمُ ٱلۡمُؤۡمِنَٰتِۚ وَٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِإِيمَٰنِكُمۚ بَعۡضُكُم مِّنۢ بَعۡضٖۚ فَٱنكِحُوهُنَّ بِإِذۡنِ أَهۡلِهِنَّ وَءَاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِ مُحۡصَنَٰتٍ غَيۡرَ مُسَٰفِحَٰتٖ وَلَا مُتَّخِذَٰتِ أَخۡدَانٖۚ فَإِذَآ أَحْصَنَّ فَإِنۡ أَتَيۡنَ بِفَٰحِشَةٖ فَعَلَيۡهِنَّ نِصۡفُ مَا عَلَى ٱلۡمُحۡصَنَٰتِ مِنَ ٱلۡعَذَابِۚ ذَٰلِكَ لِمَنۡ خَشِيَ ٱلۡعَنَتَ مِنكُمۡۚ وَأَن تَصۡبِرُواْ خَيۡرٞ لَّكُمۡۗ وَٱللَّهُ غَفُورٞ رَّحِيمٞ
আরবি পাঠভেদ
হাফস (yaṭhurna):
وَيَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلۡمَحِيضِۖ قُلۡ هُوَ أَذٗى فَٱعۡتَزِلُواْ ٱلنِّسَآءَ فِي ٱلۡمَحِيضِ وَلَا تَقۡرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطۡهُرۡنَۖ فَإِذَا تَطَهَّرۡنَ فَأۡتُوهُنَّ مِنۡ حَيۡثُ أَمَرَكُمُ ٱللَّهُۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلتَّوَّٰبِينَ وَيُحِبُّ ٱلۡمُتَطَهِّرِينَ
আল-কিসাঈ, খালাফ আল-বাযযার, হামযা আয-যাইয়াত +1 (yaṭṭahharna):
وَيَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلۡمَحِيضِۖ قُلۡ هُوَ أَذٗى فَٱعۡتَزِلُواْ ٱلنِّسَآءَ فِي ٱلۡمَحِيضِ وَلَا تَقۡرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطَّهَّرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرۡنَ فَأۡتُوهُنَّ مِنۡ حَيۡثُ أَمَرَكُمُ ٱللَّهُۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلتَّوَّٰبِينَ وَيُحِبُّ ٱلۡمُتَطَهِّرِينَ
আরবি পাঠভেদ
হাফস (wa-l-arḥāma):
يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمُ ٱلَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفۡسٖ وَٰحِدَةٖ وَخَلَقَ مِنۡهَا زَوۡجَهَا وَبَثَّ مِنۡهُمَا رِجَالٗا كَثِيرٗا وَنِسَآءٗۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ ٱلَّذِي تَسَآءَلُونَ بِهِۦ وَٱلۡأَرۡحَامَۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَيۡكُمۡ رَقِيبٗا
হামযা আয-যাইয়াত (wa-l-arḥāmi):
يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمُ ٱلَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفۡسٖ وَٰحِدَةٖ وَخَلَقَ مِنۡهَا زَوۡجَهَا وَبَثَّ مِنۡهُمَا رِجَالٗا كَثِيرٗا وَنِسَآءٗۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ ٱلَّذِي تَسَآءَلُونَ بِهِۦ وَالأَرْحَامِ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَيۡكُمۡ رَقِيبٗا
আরবি পাঠভেদ
হাফস (yaquṣṣu):
قُلۡ إِنِّي عَلَىٰ بَيِّنَةٖ مِّن رَّبِّي وَكَذَّبۡتُم بِهِۦۚ مَا عِندِي مَا تَسۡتَعۡجِلُونَ بِهِۦٓۚ إِنِ ٱلۡحُكۡمُ إِلَّا لِلَّهِۖ يَقُصُّ ٱلۡحَقَّۖ وَهُوَ خَيۡرُ ٱلۡفَٰصِلِينَ
আবু আমর আল-বসরী, আল-কিসাঈ, ইবনে আমির আশ-শামী +3 (yaqḍi):
قُلۡ إِنِّي عَلَىٰ بَيِّنَةٖ مِّن رَّبِّي وَكَذَّبۡتُم بِهِۦۚ مَا عِندِي مَا تَسۡتَعۡجِلُونَ بِهِۦٓۚ إِنِ ٱلۡحُكۡمُ إِلَّا لِلَّهِۖ يَقْضِ ٱلۡحَقَّۖ وَهُوَ خَيۡرُ ٱلۡفَٰصِلِينَ
আরবি পাঠভেদ
হাফস (fidyatun ṭaʿāmu miskīnin):
أَيَّامٗا مَّعۡدُودَٰتٖۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوۡ عَلَىٰ سَفَرٖ فَعِدَّةٞ مِّنۡ أَيَّامٍ أُخَرَۚ وَعَلَى ٱلَّذِينَ يُطِيقُونَهُۥ فِدۡيَةٞ طَعَامُ مِسۡكِينٖۖ فَمَن تَطَوَّعَ خَيۡرٗا فَهُوَ خَيۡرٞ لَّهُۥۚ وَأَن تَصُومُواْ خَيۡرٞ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ
হিশাম (fidyatun ṭaʿāmu masākīna):
أَيَّامٗا مَّعۡدُودَٰتٖۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوۡ عَلَىٰ سَفَرٖ فَعِدَّةٞ مِّنۡ أَيَّامٍ أُخَرَۚ وَعَلَى ٱلَّذِينَ يُطِيقُونَهُۥ مَسَٰكِينَ فَمَن تَطَوَّعَ خَيۡرٗا فَهُوَ خَيۡرٞ لَّهُۥۚ وَأَن تَصُومُواْ خَيۡرٞ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ
নাফি আল-মাদানী, আবু জাফর আল-মাদানী, ইবনে যাকওয়ান (fidyatu ṭaʿāmi masākīna):
أَيَّامٗا مَّعۡدُودَٰتٖۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوۡ عَلَىٰ سَفَرٖ فَعِدَّةٞ مِّنۡ أَيَّامٍ أُخَرَۚ وَعَلَى ٱلَّذِينَ يُطِيقُونَهُۥ فِدۡيَةُ طَعَامِ مَسَٰكِينَ فَمَن تَطَوَّعَ خَيۡرٗا فَهُوَ خَيۡرٞ لَّهُۥۚ وَأَن تَصُومُواْ خَيۡرٞ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ
আরবি পাঠভেদ
হাফস (ʿibādu):
وَجَعَلُواْ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةَ ٱلَّذِينَ هُمۡ عِبَٰدُ ٱلرَّحۡمَٰنِ إِنَٰثًاۚ أَشَهِدُواْ خَلۡقَهُمۡۚ سَتُكۡتَبُ شَهَٰدَتُهُمۡ وَيُسۡـَٔلُونَ
ইবনে কাসীর আল-মাক্কী, আবু জাফর আল-মাদানী, ইবনে আমির আশ-শামী +2 (ʿinda):
وَجَعَلُواْ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةَ ٱلَّذِينَ هُمۡ عِندَ ٱلرَّحۡمَٰنِ إِنَٰثًاۚ أَشَهِدُواْ خَلۡقَهُمۡۚ سَتُكۡتَبُ شَهَٰدَتُهُمۡ وَيُسۡـَٔلُونَ
আরবি পাঠভেদ
হাফস (nunshizuhā):
أَوۡ كَٱلَّذِي مَرَّ عَلَىٰ قَرۡيَةٖ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىٰ يُحۡيِۦ هَٰذِهِ ٱللَّهُ بَعۡدَ مَوۡتِهَاۖ فَأَمَاتَهُ ٱللَّهُ مِاْئَةَ عَامٖ ثُمَّ بَعَثَهُۥۖ قَالَ كَمۡ لَبِثۡتَۖ قَالَ لَبِثۡتُ يَوۡمًا أَوۡ بَعۡضَ يَوۡمٖۖ قَالَ بَل لَّبِثۡتَ مِاْئَةَ عَامٖ فَٱنظُرۡ إِلَىٰ طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمۡ يَتَسَنَّهۡۖ وَٱنظُرۡ إِلَىٰ حِمَارِكَ وَلِنَجۡعَلَكَ ءَايَةٗ لِّلنَّاسِۖ وَٱنظُرۡ إِلَى ٱلۡعِظَامِ كَيۡفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكۡسُوهَا لَحۡمٗاۚ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُۥ قَالَ أَعۡلَمُ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ
আবু আমর আল-বসরী, ইবনে কাসীর আল-মাক্কী, আবু জাফর আল-মাদানী +2 (nunshiruhā):
أَوۡ كَٱلَّذِي مَرَّ عَلَىٰ قَرۡيَةٖ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىٰ يُحۡيِۦ هَٰذِهِ ٱللَّهُ بَعۡدَ مَوۡتِهَاۖ فَأَمَاتَهُ ٱللَّهُ مِاْئَةَ عَامٖ ثُمَّ بَعَثَهُۥۖ قَالَ كَمۡ لَبِثۡتَۖ قَالَ لَبِثۡتُ يَوۡمًا أَوۡ بَعۡضَ يَوۡمٖۖ قَالَ بَل لَّبِثۡتَ مِاْئَةَ عَامٖ فَٱنظُرۡ إِلَىٰ طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمۡ يَتَسَنَّهۡۖ وَٱنظُرۡ إِلَىٰ حِمَارِكَ وَلِنَجۡعَلَكَ ءَايَةٗ لِّلنَّاسِۖ وَٱنظُرۡ إِلَى ٱلۡعِظَامِ كَيۡفَ نُنْشِرُهَا ثُمَّ نَكۡسُوهَا لَحۡمٗاۚ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُۥ قَالَ أَعۡلَمُ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ
আরবি পাঠভেদ
হাফস (dhī):
تَبَٰرَكَ ٱسۡمُ رَبِّكَ ذِي ٱلۡجَلَٰلِ وَٱلۡإِكۡرَامِ
ইবনে আমির আশ-শামী (dhū):
تَبَٰرَكَ ٱسۡمُ رَبِّكَ ذُو ٱلۡجَلَٰلِ وَٱلۡإِكۡرَامِ
আরবি পাঠভেদ
হাফস (Ilyāsīna):
سَلَٰمٌ عَلَىٰٓ إِلۡ يَاسِينَ
ইবনে আমির আশ-শামী, নাফি আল-মাদানী, ইয়াকুব আল-হাযরামী (āli Yāsīna):
سَلَٰمٌ عَلَىٰٓ ءَالِ يَاسِينَ
আরবি পাঠভেদ
হাফস (wa-nuzzila l-malāʾikatu):
وَيَوۡمَ تَشَقَّقُ ٱلسَّمَآءُ بِٱلۡغَمَٰمِ وَنُزِّلَ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ تَنزِيلًا
ইবনে কাসীর আল-মাক্কী (wa-nunzilu l-malāʾikata):
وَيَوۡمَ تَشَقَّقُ ٱلسَّمَآءُ بِٱلۡغَمَٰمِ وَنُنزِلُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةَ تَنزِيلًا
আরবি পাঠভেদ
হাফস (yusayyirukum):
هُوَ ٱلَّذِي يُسَيِّرُكُمۡ فِي ٱلۡبَرِّ وَٱلۡبَحۡرِۖ حَتَّىٰٓ إِذَا كُنتُمۡ فِي ٱلۡفُلۡكِ وَجَرَيۡنَ بِهِم بِرِيحٖ طَيِّبَةٖ وَفَرِحُواْ بِهَا جَآءَتۡهَا رِيحٌ عَاصِفٞ وَجَآءَهُمُ ٱلۡمَوۡجُ مِن كُلِّ مَكَانٖ وَظَنُّوٓاْ أَنَّهُمۡ أُحِيطَ بِهِمۡ دَعَوُاْ ٱللَّهَ مُخۡلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ لَئِنۡ أَنجَيۡتَنَا مِنۡ هَٰذِهِۦ لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلشَّٰكِرِينَ
আবু জাফর আল-মাদানী, ইবনে আমির আশ-শামী (yanshurukum):
هُوَ ٱلَّذِي يَنْشُرُكُمْ فِي ٱلۡبَرِّ وَٱلۡبَحۡرِۖ حَتَّىٰٓ إِذَا كُنتُمۡ فِي ٱلۡفُلۡكِ وَجَرَيۡنَ بِهِم بِرِيحٖ طَيِّبَةٖ وَفَرِحُواْ بِهَا جَآءَتۡهَا رِيحٌ عَاصِفٞ وَجَآءَهُمُ ٱلۡمَوۡجُ مِن كُلِّ مَكَانٖ وَظَنُّوٓاْ أَنَّهُمۡ أُحِيطَ بِهِمۡ دَعَوُاْ ٱللَّهَ مُخۡلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ لَئِنۡ أَنجَيۡتَنَا مِنۡ هَٰذِهِۦ لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلشَّٰكِرِينَ
আরবি পাঠভেদ
হাফস (Ādamu min rabbihī kalimātin):
فَتَلَقَّىٰٓ ءَادَمُ مِن رَّبِّهِۦ كَلِمَٰتٖ فَتَابَ عَلَيۡهِۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ
ইবনে কাসীর আল-মাক্কী (Ādama min rabbihī kalimātun):
فَتَلَقَّىٰٓ ءَادَمَ مِن رَّبِّهِۦ كَلِمَٰتٞ فَتَابَ عَلَيۡهِۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ
আরবি পাঠভেদ
হাফস (tadhakkarūna):
ٱتَّبِعُواْ مَآ أُنزِلَ إِلَيۡكُم مِّن رَّبِّكُمۡ وَلَا تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِۦٓ أَوۡلِيَآءَۗ قَلِيلٗا مَّا تَذَكَّرُونَ
আবু আমর আল-বসরী, ইবনে কাসীর আল-মাক্কী, আবু জাফর আল-মাদানী +3 (tadhdhakkarūna):
ٱتَّبِعُواْ مَآ أُنزِلَ إِلَيۡكُم مِّن رَّبِّكُمۡ وَلَا تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِۦٓ أَوۡلِيَآءَۗ قَلِيلٗا مَّا تَذَّكَّرُونَ
ইবনে আমির আশ-শামী (yatadhakkarūna):
ٱتَّبِعُواْ مَآ أُنزِلَ إِلَيۡكُم مِّن رَّبِّكُمۡ وَلَا تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِۦٓ أَوۡلِيَآءَۗ قَلِيلٗا مَّا يَتَذَكَّرُونَ
আরবি পাঠভেদ
হাফস (kabīrun):
۞ يَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلۡخَمۡرِ وَٱلۡمَيۡسِرِۖ قُلۡ فِيهِمَآ إِثۡمٞ كَبِيرٞ وَمَنَٰفِعُ لِلنَّاسِ وَإِثۡمُهُمَآ أَكۡبَرُ مِن نَّفۡعِهِمَاۗ وَيَسۡـَٔلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَۖ قُلِ ٱلۡعَفۡوَۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمُ ٱلۡأٓيَٰتِ لَعَلَّكُمۡ تَتَفَكَّرُونَ
আল-কিসাঈ, হামযা আয-যাইয়াত (kathīrun):
۞ يَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلۡخَمۡرِ وَٱلۡمَيۡسِرِۖ قُلۡ فِيهِمَآ إِثۡمٞ كَثِيرٌ وَمَنَٰفِعُ لِلنَّاسِ وَإِثۡمُهُمَآ أَكۡبَرُ مِن نَّفۡعِهِمَاۗ وَيَسۡـَٔلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَۖ قُلِ ٱلۡعَفۡوَۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمُ ٱلۡأٓيَٰتِ لَعَلَّكُمۡ تَتَفَكَّرُونَ
আরবি পাঠভেদ
হাফস (wa-yaqūlu):
وَيَقُولُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَهَٰٓؤُلَآءِ ٱلَّذِينَ أَقۡسَمُواْ بِٱللَّهِ جَهۡدَ أَيۡمَٰنِهِمۡ إِنَّهُمۡ لَمَعَكُمۡۚ حَبِطَتۡ أَعۡمَٰلُهُمۡ فَأَصۡبَحُواْ خَٰسِرِينَ
ইবনে কাসীর আল-মাক্কী, আবু জাফর আল-মাদানী, ইবনে আমির আশ-শামী +1 (yaqūlu):
يَقُولُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَهَٰٓؤُلَآءِ ٱلَّذِينَ أَقۡسَمُواْ بِٱللَّهِ جَهۡدَ أَيۡمَٰنِهِمۡ إِنَّهُمۡ لَمَعَكُمۡۚ حَبِطَتۡ أَعۡمَٰلُهُمۡ فَأَصۡبَحُواْ خَٰسِرِينَ
আবু আমর আল-বসরী, ইয়াকুব আল-হাযরামী (wa-yaqūla):
وَيَقُولَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَهَٰٓؤُلَآءِ ٱلَّذِينَ أَقۡسَمُواْ بِٱللَّهِ جَهۡدَ أَيۡمَٰنِهِمۡ إِنَّهُمۡ لَمَعَكُمۡۚ حَبِطَتۡ أَعۡمَٰلُهُمۡ فَأَصۡبَحُواْ خَٰسِرِينَ
আরবি পাঠভেদ
হাফস (minhum):
۞ أَوَلَمۡ يَسِيرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَيَنظُرُواْ كَيۡفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلَّذِينَ كَانُواْ مِن قَبۡلِهِمۡۚ كَانُواْ هُمۡ أَشَدَّ مِنۡهُمۡ قُوَّةٗ وَءَاثَارٗا فِي ٱلۡأَرۡضِ فَأَخَذَهُمُ ٱللَّهُ بِذُنُوبِهِمۡ وَمَا كَانَ لَهُم مِّنَ ٱللَّهِ مِن وَاقٖ
ইবনে আমির আশ-শামী (minkum):
۞ أَوَلَمۡ يَسِيرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَيَنظُرُواْ كَيۡفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلَّذِينَ كَانُواْ مِن قَبۡلِهِمۡۚ كَانُواْ هُمۡ أَشَدَّ مِنۡكُمۡ قُوَّةٗ وَءَاثَارٗا فِي ٱلۡأَرۡضِ فَأَخَذَهُمُ ٱللَّهُ بِذُنُوبِهِمۡ وَمَا كَانَ لَهُم مِّنَ ٱللَّهِ مِن وَاقٖ
আরবি পাঠভেদ
হাফস (in hādhāni):
قَالُوٓاْ إِنۡ هَٰذَٰنِ لَسَٰحِرَٰنِ يُرِيدَانِ أَن يُخۡرِجَاكُم مِّنۡ أَرۡضِكُم بِسِحۡرِهِمَا وَيَذۡهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ ٱلۡمُثۡلَىٰ
ইবনে কাসীর আল-মাক্কী (in hādhānni):
قَالُوٓاْ إِنۡ هَٰذَآنِّ لَسَٰحِرَٰنِ يُرِيدَانِ أَن يُخۡرِجَاكُم مِّنۡ أَرۡضِكُم بِسِحۡرِهِمَا وَيَذۡهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ ٱلۡمُثۡلَىٰ
আবু আমর আল-বসরী (inna hādhāyni):
قَالُوٓاْ إِنَّ هَٰذَيۡنِ لَسَٰحِرَٰنِ يُرِيدَانِ أَن يُخۡرِجَاكُم مِّنۡ أَرۡضِكُم بِسِحۡرِهِمَا وَيَذۡهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ ٱلۡمُثۡلَىٰ
আবু জাফর আল-মাদানী, আল-কিসাঈ, ইবনে আমির আশ-শামী +5 (inna hādhāni):
قَالُوٓاْ إِنَّ هَٰذَانِ لَسَٰحِرَٰنِ يُرِيدَانِ أَن يُخۡرِجَاكُم مِّنۡ أَرۡضِكُم بِسِحۡرِهِمَا وَيَذۡهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ ٱلۡمُثۡلَىٰ
আরবি পাঠভেদ
হাফস (ʿamalun ghayru):
قَالَ يَٰنُوحُ إِنَّهُۥ لَيۡسَ مِنۡ أَهۡلِكَۖ إِنَّهُۥ عَمَلٌ غَيۡرُ صَٰلِحٖۖ فَلَا تَسۡـَٔلۡنِ مَا لَيۡسَ لَكَ بِهِۦ عِلۡمٌۖ إِنِّيٓ أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ ٱلۡجَٰهِلِينَ
আল-কিসাঈ, ইয়াকুব আল-হাযরামী (ʿamila ghayra):
قَالَ يَٰنُوحُ إِنَّهُۥ لَيۡسَ مِنۡ أَهۡلِكَۖ إِنَّهُۥ عَمِلَ غَيۡرَ صَٰلِحٖۖ فَلَا تَسۡـَٔلۡنِ مَا لَيۡسَ لَكَ بِهِۦ عِلۡمٌۖ إِنِّيٓ أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ ٱلۡجَٰهِلِينَ
আরবি পাঠভেদ
হাফস (fa-tabayyanū…fa-tabayyanū):
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا ضَرَبۡتُمۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ فَتَبَيَّنُواْ وَلَا تَقُولُواْ لِمَنۡ أَلۡقَىٰٓ إِلَيۡكُمُ ٱلسَّلَٰمَ لَسۡتَ مُؤۡمِنٗا تَبۡتَغُونَ عَرَضَ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا فَعِندَ ٱللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٞۚ كَذَٰلِكَ كُنتُم مِّن قَبۡلُ فَمَنَّ ٱللَّهُ عَلَيۡكُمۡ فَتَبَيَّنُوٓاْۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِيرٗا
হামযা আয-যাইয়াত, খালাফ আল-বাযযার, আল-কিসাঈ (fa-tathabbatū…fa-tathabbatū):
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا ضَرَبۡتُمۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ فَتَثَبَّتُواْ وَلَا تَقُولُواْ لِمَنۡ أَلۡقَىٰٓ إِلَيۡكُمُ ٱلسَّلَٰمَ لَسۡتَ مُؤۡمِنٗا تَبۡتَغُونَ عَرَضَ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا فَعِندَ ٱللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٞۚ كَذَٰلِكَ كُنتُم مِّن قَبۡلُ فَمَنَّ ٱللَّهُ عَلَيۡكُمۡ فَتَثَبَّتُوٓاْ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِيرٗا
আরবি পাঠভেদ
হাফস (wa-sāriʿū):
۞ وَسَارِعُوٓاْ إِلَىٰ مَغۡفِرَةٖ مِّن رَّبِّكُمۡ وَجَنَّةٍ عَرۡضُهَا ٱلسَّمَٰوَٰتُ وَٱلۡأَرۡضُ أُعِدَّتۡ لِلۡمُتَّقِينَ
আবু জাফর আল-মাদানী, ইবনে আমির আশ-শামী, নাফি আল-মাদানী (sāriʿū):
۞ سَارِعُوا إِلَىٰ مَغۡفِرَةٖ مِّن رَّبِّكُمۡ وَجَنَّةٍ عَرۡضُهَا ٱلسَّمَٰوَٰتُ وَٱلۡأَرۡضُ أُعِدَّتۡ لِلۡمُتَّقِينَ
আরবি পাঠভেদ
হাফস (wa-tawakkal):
وَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱلۡعَزِيزِ ٱلرَّحِيمِ
আবু জাফর আল-মাদানী, ইবনে আমির আশ-শামী, নাফি আল-মাদানী (fa-tawakkal):
فَتَوَكَّلْ عَلَى ٱلۡعَزِيزِ ٱلرَّحِيمِ
আরবি পাঠভেদ
হাফস (sa-yaqūlūna li-llāhi...sa-yaqūlūna li-llāhi):
سَيَقُولُونَ لِلَّهِۚ قُلۡ أَفَلَا تَتَّقُونَ
আবু আমর আল-বসরী, ইয়াকুব আল-হাযরামী (sayaqūlūna Llāhu...sayaqūlūna Llāhu):
سَيَقُولُونَ ٱللَّهُ قُلۡ أَفَلَا تَتَّقُونَ
আরবি পাঠভেদ
হাফস (wa-mā):
وَنَزَعۡنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنۡ غِلّٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهِمُ ٱلۡأَنۡهَٰرُۖ وَقَالُواْ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ ٱلَّذِي هَدَىٰنَا لِهَٰذَا وَمَا كُنَّا لِنَهۡتَدِيَ لَوۡلَآ أَنۡ هَدَىٰنَا ٱللَّهُۖ لَقَدۡ جَآءَتۡ رُسُلُ رَبِّنَا بِٱلۡحَقِّۖ وَنُودُوٓاْ أَن تِلۡكُمُ ٱلۡجَنَّةُ أُورِثۡتُمُوهَا بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ
ইবনে আমির আশ-শামী (mā):
وَنَزَعۡنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنۡ غِلّٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهِمُ ٱلۡأَنۡهَٰرُۖ وَقَالُواْ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ ٱلَّذِي هَدَىٰنَا لِهَٰذَا مَا كُنَّا لِنَهۡتَدِيَ لَوۡلَآ أَنۡ هَدَىٰنَا ٱللَّهُۖ لَقَدۡ جَآءَتۡ رُسُلُ رَبِّنَا بِٱلۡحَقِّۖ وَنُودُوٓاْ أَن تِلۡكُمُ ٱلۡجَنَّةُ أُورِثۡتُمُوهَا بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ
আরবি পাঠভেদ
হাফস (a-wa-lam):
أَوَلَمۡ يَرَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ أَنَّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ كَانَتَا رَتۡقٗا فَفَتَقۡنَٰهُمَاۖ وَجَعَلۡنَا مِنَ ٱلۡمَآءِ كُلَّ شَيۡءٍ حَيٍّۚ أَفَلَا يُؤۡمِنُونَ
ইবনে কাসীর আল-মাক্কী (a-lam):
أَلَمۡ يَرَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ أَنَّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ كَانَتَا رَتۡقٗا فَفَتَقۡنَٰهُمَاۖ وَجَعَلۡنَا مِنَ ٱلۡمَآءِ كُلَّ شَيۡءٍ حَيٍّۚ أَفَلَا يُؤۡمِنُونَ
আরবি পাঠভেদ
হাফস (wa-la-l-dāru l-ākhiratu):
وَمَا ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَآ إِلَّا لَعِبٞ وَلَهۡوٞۖ وَلَلدَّارُ ٱلۡأٓخِرَةُ خَيۡرٞ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَۚ أَفَلَا تَعۡقِلُونَ
ইবনে আমির আশ-শামী (wa-la-dāru l-ākhirati):
وَمَا ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَآ إِلَّا لَعِبٞ وَلَهۡوٞۖ وَلَدَارُ الآخِرَةِ خَيۡرٞ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَۚ أَفَلَا تَعۡقِلُونَ
আরবি পাঠভেদ
হাফস (wa-qālū):
وَقَالُواْ ٱتَّخَذَ ٱللَّهُ وَلَدٗاۗ سُبۡحَٰنَهُۥۖ بَل لَّهُۥ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ كُلّٞ لَّهُۥ قَٰنِتُونَ
ইবনে আমির আশ-শামী (qālū):
قَالُوا ٱتَّخَذَ ٱللَّهُ وَلَدٗاۗ سُبۡحَٰنَهُۥۖ بَل لَّهُۥ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ كُلّٞ لَّهُۥ قَٰنِتُونَ
আরবি পাঠভেদ
হাফস (wa-lladhīna):
وَٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ مَسۡجِدٗا ضِرَارٗا وَكُفۡرٗا وَتَفۡرِيقَۢا بَيۡنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ وَإِرۡصَادٗا لِّمَنۡ حَارَبَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ مِن قَبۡلُۚ وَلَيَحۡلِفُنَّ إِنۡ أَرَدۡنَآ إِلَّا ٱلۡحُسۡنَىٰۖ وَٱللَّهُ يَشۡهَدُ إِنَّهُمۡ لَكَٰذِبُونَ
আবু জাফর আল-মাদানী, ইবনে আমির আশ-শামী, নাফি আল-মাদানী (alladhīna):
الَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ مَسۡجِدٗا ضِرَارٗا وَكُفۡرٗا وَتَفۡرِيقَۢا بَيۡنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ وَإِرۡصَادٗا لِّمَنۡ حَارَبَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ مِن قَبۡلُۚ وَلَيَحۡلِفُنَّ إِنۡ أَرَدۡنَآ إِلَّا ٱلۡحُسۡنَىٰۖ وَٱللَّهُ يَشۡهَدُ إِنَّهُمۡ لَكَٰذِبُونَ
আরবি পাঠভেদ
হাফস (wa-qāla Mūsā):
وَقَالَ مُوسَىٰ رَبِّيٓ أَعۡلَمُ بِمَن جَآءَ بِٱلۡهُدَىٰ مِنۡ عِندِهِۦ وَمَن تَكُونُ لَهُۥ عَٰقِبَةُ ٱلدَّارِۚ إِنَّهُۥ لَا يُفۡلِحُ ٱلظَّٰلِمُونَ
ইবনে কাসীর আল-মাক্কী (qāla Mūsā):
قَالَ مُوسَىٰ رَبِّيٓ أَعۡلَمُ بِمَن جَآءَ بِٱلۡهُدَىٰ مِنۡ عِندِهِۦ وَمَن تَكُونُ لَهُۥ عَٰقِبَةُ ٱلدَّارِۚ إِنَّهُۥ لَا يُفۡلِحُ ٱلظَّٰلِمُونَ
আরবি পাঠভেদ
হাফস (wa-z-zuburi wa-l-kitābi):
فَإِن كَذَّبُوكَ فَقَدۡ كُذِّبَ رُسُلٞ مِّن قَبۡلِكَ جَآءُو بِٱلۡبَيِّنَٰتِ وَٱلزُّبُرِ وَٱلۡكِتَٰبِ ٱلۡمُنِيرِ
হিশাম (wa-bi-z-zuburi wa-bi-l-kitābi):
فَإِن كَذَّبُوكَ فَقَدۡ كُذِّبَ رُسُلٞ مِّن قَبۡلِكَ جَآءُو بِٱلۡبَيِّنَٰتِ وَبِٱلزُّبُرِ وَبِٱلۡكِتَٰبِ ٱلۡمُنِيرِ
ইবনে যাকওয়ান (wa-bi-z-zuburi wa-l-kitābi):
فَإِن كَذَّبُوكَ فَقَدۡ كُذِّبَ رُسُلٞ مِّن قَبۡلِكَ جَآءُو بِٱلۡبَيِّنَٰتِ وَبِٱلزُّبُرِ وَٱلۡكِتَٰبِ ٱلۡمُنِيرِ
1 / 67
জিব্রাঈল 7টি আহরুফ (বিভিন্ন পঠনরীতি) অবতীর্ণ করেছিলেন কিন্তু উসমান তার 6টিই জ্বালিয়ে দিয়েছিলেন
যে 10টি কিরাআত (যেমন হাফস ও ওয়ারশ), উসমানের পোড়ানোর 700 বছরেরও বেশি সময় পর ইবনুল জাজারী কর্তৃক প্রাতিষ্ঠানিক রূপ পেয়েছিল, তা 7টি আহরুফ (বিভিন্ন পঠনরীতি) থেকে ভিন্ন যা মুহাম্মদের ওপর অবতীর্ণ হয়েছিল। কিরাআতের পার্থক্যগুলো প্রায়শই তৈরি হয়েছিল কারণ উসমানীয় পান্ডুলিপির আরবিতে একটি নির্দিষ্ট পাঠ নির্ধারণের জন্য প্রয়োজনীয় চিহ্ন ছিল না। পক্ষান্তরে, সহীহ বুখারীতে বলা হয়েছে যে জিব্রাঈল 7টি আহরুফ অবতীর্ণ করেছিলেন কিন্তু তাফসীরে আত-তাবারী অনুসারে উসমানের পোড়ানোর আগুনে 7টি আহরুফের 6টিই ধ্বংস হয়ে যায়:
“আল্লাহর রাসূল (ﷺ) বলেছেন, ‘জিব্রাঈল আমাকে এক উপায়ে (হরফ) কুরআন পাঠ করে শোনান। তারপর আমি তাঁকে (অন্য উপায়ে পড়ার জন্য) অনুরোধ করলাম এবং অন্যভাবে পাঠ করতে বলতে থাকলাম, আর তিনি বিভিন্ন উপায়ে তা পাঠ করলেন, যতক্ষণ না তিনি অবশেষে সাতটি ভিন্ন উপায়ে (আহরুফ) তা পাঠ করলেন.” সহীহ বুখারী 4991
“আমি আল্লাহর রাসূল (ﷺ)-এর জীবদ্দশায় হিশাম বিন হাকিমকে সূরা আল-ফুরকান তিলাওয়াত করতে শুনি এবং আমি তাঁর তিলাওয়াত মনোযোগ দিয়ে শুনি আর লক্ষ্য করি যে তিনি এমন কয়েকটি ভিন্ন উপায়ে তিলাওয়াত করছেন যা আল্লাহর রাসূল (ﷺ) আমাকে শেখাননি। আমি তাঁর সালাতের মধ্যেই তাঁর ওপর ঝাঁপিয়ে পড়তে উদ্যত হয়েছিলাম, কিন্তু আমি মেজাজ সংবরণ করলাম। আর তিনি সালাত শেষ করলে আমি তাঁর চাদর তাঁর গলায় পেঁচিয়ে তাঁকে ধরে ফেললাম এবং বললাম, ‘তোমাকে এই সূরা কে শিখিয়েছে যা আমি তোমাকে তিলাওয়াত করতে শুনলাম?’ তিনি উত্তর দিলেন, ‘আল্লাহর রাসূল (ﷺ) আমাকে এটি শিখিয়েছেন।’ আমি বললাম, ‘তুমি মিথ্যা বলছ, কারণ আল্লাহর রাসূল (ﷺ) আমাকে তোমার চেয়ে ভিন্ন উপায়ে এটি শিখিয়েছেন।’ তাই আমি তাঁকে টেনে আল্লাহর রাসূল (ﷺ)-এর কাছে নিয়ে গেলাম এবং (আল্লাহর রাসূল (ﷺ)-কে) বললাম, ‘আমি এই ব্যক্তিকে এমন এক উপায়ে সূরা আল-ফুরকান তিলাওয়াত করতে শুনেছি যা আপনি আমাকে শেখাননি!’ তাতে আল্লাহর রাসূল (ﷺ) বললেন, ‘তাকে ছেড়ে দাও, (হে ওমর!) হে হিশাম, তুমি পাঠ করো!’ তখন তিনি ঠিক সেভাবেই পাঠ করলেন যেভাবে আমি তাঁকে করতে শুনেছিলাম। তারপর আল্লাহর রাসূল (ﷺ) বললেন, ‘এটি এভাবেই নাজিল হয়েছে,’ এবং আরও বললেন, ‘হে ওমর, তুমি পাঠ করো!’ আমি ঠিক সেভাবেই পাঠ করলাম যেভাবে তিনি আমাকে শিখিয়েছিলেন। আল্লাহর রাসূল (ﷺ) তখন বললেন, ‘এটি এভাবেই নাজিল হয়েছে। এই কুরআন সাতটি ভিন্ন উপায়ে (আহরুফ) পাঠ করার জন্য নাজিল করা হয়েছে, তাই এর মধ্য থেকে যে (উপায়) সহজ মনে হয় সেভাবেই পাঠ করো (অথবা যতটুকু সহজ মনে হয় ততটুকু পড়)।’” সহীহ বুখারী 4992
“আল্লাহ আপনাকে কুরআন তিলাওয়াত করার নির্দেশ দিয়েছেন আপনার লোকজনকে সাতটি উপভাষায় (আহরুফ), এবং তারা যে উপভাষাতেই পাঠ করুক না কেন, তারা সঠিক হবে.” সহিহ মুসলিম 821a
“ফলে, তারা ছয়টি আহরুফে (রীতির/উপভাষার) তিলওয়াত ত্যাগ করেছিল যা তাদের ন্যায়পরায়ণ নেতা বর্জন করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন; তারা তাঁর আনুগত্যে এবং নিজেদের ও তাদের ধর্মের ভবিষ্যৎ প্রজন্মের সর্বোত্তম স্বার্থে তা করেছিল। পরিশেষে, ঐসব রীতির জ্ঞান সম্প্রদায় থেকে বিলুপ্ত হয়ে যায় এবং সেগুলোর চিহ্ন হারিয়ে যায়; আজ আর কেউ সেগুলোর সাহায্যে তিলওয়াত করতে পারে না, কারণ সেগুলো অপ্রচলিত হয়ে গেছে এবং সেগুলোর চিহ্ন বিলীন হয়ে গেছে। মুসলমানরা সমষ্টিগতভাবে সেগুলোতে পাঠ করা প্রত্যাখ্যান করেছিল, সেগুলোর প্রামাণিকতা বা সেগুলোর কোনো অংশের বৈধতা অস্বীকার করার কারণে নয়, বরং নিজেদের এবং তাদের সহধর্মীদের কল্যাণের কথা বিবেচনা করে। অতএব, আজ মুসলমানদের মধ্যে তাদের সহানুভূতিশীল ও আন্তরিক নেতার নির্বাচিত একক হরফ (রীতির) তিলওয়াত ছাড়া আর কোনো তিলওয়াত অবশিষ্ট নেই, বাকি ছয়টি রীতিকে বাদ দিয়ে।” তাফসীরে আত-তাবারী, ভূমিকা
উবাই (মুহাম্মাদের বিশ্বস্ত ক্বারী) আহরুফের পার্থক্যে বিচলিত হয়েছিলেন, কিন্তু মুহাম্মাদ তাঁর বুকে আঘাত করেছিলেন
“আমি মসজিদে ছিলাম যখন এক ব্যক্তি প্রবেশ করল, সালাত আদায় করল এবং এমন এক রীতিতে (কুরআন) তিলওয়াত করল যা আমার কাছে আপত্তিজনক মনে হয়েছিল। তারপর অন্য এক ব্যক্তি (মসজিদে) প্রবেশ করল এবং তার সঙ্গীর থেকে ভিন্ন এক রীতিতে তিলওয়াত করল। সালাত শেষ করে আমরা সবাই আল্লাহর রাসূল (ﷺ)-এর কাছে গেলাম এবং তাঁকে বললাম: এই ব্যক্তি এমন এক রীতিতে তিলওয়াত করেছে যা আমার কাছে আপত্তিজনক মনে হয়েছে, এবং অন্যজন প্রবেশ করে তার সঙ্গীর চেয়ে ভিন্ন রীতিতে তিলওয়াত করেছে। আল্লাহর রাসূল (ﷺ) তাদের তিলওয়াত করতে বললেন এবং তারা তিলওয়াত করল, আর আল্লাহর রাসূল (ﷺ) তাদের উভয়ের বিষয়ে (তাদের তিলওয়াতের রীতিতে) সন্তুষ্টি প্রকাশ করলেন। এবং আমার মনে এমন অস্বীকার বা সন্দেহের সৃষ্টি হলো যা জাহিলিয়াতের যুগেও হয়নি। আল্লাহর রাসূল (ﷺ) যখন দেখলেন আমি কীভাবে (ভুল ধারণায়) প্রভাবিত হয়েছি, তিনি আমার বুকে আঘাত করলেন, ফলে আমি ঘেমে গেলাম এবং মনে হলো যেন আমি ভয়ে আল্লাহর দিকে তাকিয়ে আছি। তিনি (পবিত্র নবী) আমাকে বললেন: হে উবাই! আমার কাছে এক উপভাষায় (হরফে) কুরআন তিলওয়াত করার বার্তা পাঠানো হয়েছিল, এবং আমি উত্তর দিয়েছিলাম: আমার উম্মতের জন্য বিষয়টিকে সহজ করুন। দ্বিতীয়বার আমার কাছে বার্তা এল যে এটি দুটি উপভাষায় পাঠ করা উচিত। আমি আবার তাঁকে উত্তর দিলাম: আমার উম্মতের জন্য বিষয়টিকে সহজ করুন। তৃতীয়বার আমার কাছে সাতটি উপভাষায় (আহরুফে) তিলওয়াত করার বার্তা এল এবং (আমাকে আরও বলা হলো): আমি আপনাকে যে প্রতিটি উত্তর পাঠিয়েছি তার জন্য আপনার একটি চাওয়া বা প্রার্থনা করার অধিকার রয়েছে যা আপনি আমার কাছে চাইতে পারেন। আমি বললাম: হে আল্লাহ! আমার উম্মতকে ক্ষমা করুন, আমার উম্মতকে ক্ষমা করুন, এবং আমি তৃতীয় প্রার্থনাটি সেই দিনের জন্য স্থগিত রেখেছি যেদিন ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম) সহ সমগ্র সৃষ্টি (শাফায়াতের জন্য) আমার দিকে মুখ ফেরাবে।” সহিহ মুসলিম 820a
আধুনিক কুরআন হলো উসমানী রাষ্ট্র-আরোপিত মানককরণের ফল। সানায় উসমানীয়-পূর্ব যুগের টেকসই ও অর্থপূর্ণ পাঠভেদ টিকে রয়েছে। এটি অবিকৃত সংরক্ষণের ধারণাকে দূর করে: এটি কেবল সেই পাঠভেদ যা আগুনে পুড়ে যাওয়া থেকে বেঁচে গেছে।
ছাগল আয়াত খেয়ে ফেলেছিল
একটি হাসান (ভালো) হাদীসে, আয়েশা বর্ণনা করেছেন যে একটি ছাগল অবতীর্ণ আয়াতের একটি পাতা খেয়ে ফেলেছিল.
“আয়াত রজম (পাথর মেরে হত্যা) এবং প্রাপ্তবয়স্ককে দশবার দুগ্ধপানের অবতীর্ণ হয়েছিল, এবং কাগজটি আমার বালিশের নিচে ছিল. যখন আল্লাহর রাসূল ইন্তেকাল করলেন, আমরা তাঁর ওফাত নিয়ে ব্যস্ত ছিলাম, এবং একটি গৃহপালিত ছাগল ভেতরে ঢুকে তা খেয়ে ফেলেছিল।” সুনান ইবনে মাজাহ 1944
স্বতন্ত্র সহীহ হাদীসসমূহ বিষয়টিকে নিশ্চিত করে
“আয়েশা (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন) বর্ণনা করেছেন যে পবিত্র কুরআনে তা অবতীর্ণ হয়েছিল যে দশটি স্পষ্ট দুধপানের মাধ্যমে বিবাহ হারাম হতো, তারপর তা রহিত করে (এবং স্থলাভিষিক্ত করে) পাঁচটি দুধপানের বিধান আনা হয় এবং আল্লাহর রাসূল (ﷺ)-এর ইন্তেকালের পূর্ব পর্যন্ত এটি পবিত্র কুরআনে (বিদ্যমান ছিল এবং মুসলমানদের দ্বারা পঠিত হতো).” সহিহ মুসলিম 1452a
উমর বলেছিলেন, “আল্লাহ মুহাম্মদকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন এবং তাঁর ওপর পবিত্র কিতাব অবতীর্ণ করেছেন, আর আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন তার মধ্যে ছিল রজমের আয়াত (যে বিবাহিত ব্যক্তি (পুরুষ ও নারী) অবৈধ যৌন সম্পর্কে লিপ্ত হয়, তাকে পাথর মেরে হত্যা করা, আর আমরা এই আয়াত তিলওয়াত করেছি, তা বুঝেছি এবং মুখস্থ করেছি। আল্লাহর রাসূল (ﷺ) পাথর মেরে হত্যার শাস্তি কার্যকর করেছেন এবং তাঁর পরে আমরাও করেছি। আমি আশঙ্কা করছি যে দীর্ঘ সময় পার হয়ে যাওয়ার পর কেউ বলবে, ‘আল্লাহর কসম, আমরা আল্লাহর কিতাবে রজমের আয়াত খুঁজে পাই না,’ আর এভাবেই তারা আল্লাহ অবতীর্ণ করেছেন এমন একটি ফরজ বিধান পরিত্যাগ করে পথভ্রষ্ট হবে। আর যে বিবাহিত ব্যক্তিই (পুরুষ ও নারী) অবৈধ যৌন সম্পর্কে লিপ্ত হবে, প্রয়োজনীয় সাক্ষ্যপ্রমাণ থাকলে, গর্ভধারণ ঘটলে বা স্বীকারোক্তি পাওয়া গেলে তার ওপর রজমের শাস্তি প্রয়োগ করতে হবে। আর তারপর আমরা আল্লাহর কিতাবের আয়াতগুলোর মধ্যে এটিও তিলওয়াত করতাম: ‘হে মানুষ! তোমরা তোমাদের পিতা ছাড়া অন্য কারও সন্তান বলে দাবি করো না, কারণ নিজের প্রকৃত পিতা ছাড়া অন্য কারও সন্তান বলে দাবি করা তোমাদের পক্ষ থেকে কুফরি (অকৃতজ্ঞতা)।’” সহীহ বুখারী 6830
মুহাম্মদ ব্যভিচারের দায়ে এক নারীকে পাথর ছুড়ে হত্যার নির্দেশ দেন
“আমার ছেলে এই (ব্যক্তির) কাছে মজুর ছিল এবং তার স্ত্রীর সঙ্গে অবৈধ যৌন সম্পর্ক করে… আল্লাহর রাসূল (ﷺ) বললেন: ‘যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম, আমি তোমাদের মধ্যে আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী ফয়সালা করব: তোমার ভেড়া ও দাসী তোমাকে ফিরিয়ে দেওয়া হবে।’ অতঃপর তিনি তার ছেলেকে একশ বেত্রাঘাত করালেন এবং এক বছরের জন্য নির্বাসিত করলেন। এরপর উনাইস আল-আসলামিকে নির্দেশ দেওয়া হলো দ্বিতীয় ব্যক্তির স্ত্রীর কাছে যেতে, এবং সে (অপরাধ) স্বীকার করলে তাকে পাথর ছুড়ে হত্যা করতে। সে স্বীকার করল, তাই সে তাকে পাথর ছুড়ে হত্যা করল।” সহীহ বুখারী 6633
বিস্মৃত সূরা যা আর কুরআনে নেই
“(তবে মনে রেখো) দীর্ঘদিন ধরে তেলাওয়াত যেন তোমাদের অন্তরকে কঠিন না করে ফেলে, যেমনটি পূর্ববর্তীদের অন্তর কঠিন হয়ে গিয়েছিল। আমরা একটি সূরা তেলাওয়াত করতাম যা দৈর্ঘ্য ও কঠোরতার দিক থেকে (সূরা) বারাআত (তাওবা)-এর সদৃশ ছিল। তবে আমি তা ভুলে গিয়েছি, কেবল এই অংশটি ছাড়া যা আমার মনে আছে: ‘যদি আদমসন্তানের ধনসম্পদে পূর্ণ দুটি উপত্যকাও থাকত, তবুও সে তৃতীয় উপত্যকার আকাঙ্ক্ষা করত, আর আদমসন্তানের পেট মাটি ছাড়া কিছুই ভরাতে পারে না।’ এবং আমরা একটি সূরা তেলাওয়াত করতাম যা মুসাব্বিহাত সূরাগুলোর একটির মতো ছিল, কিন্তু আমি তা ভুলে গিয়েছি, তবে এর মধ্য থেকে (এটুকু) মনে আছে: ‘হে ঈমানদারগণ, তোমরা যা বলো তা কেন আমল করো না?’” সহিহ মুসলিম 1050
এমনকি মুহাম্মদও আয়াত ভুলে যেতেন
“আল্লাহর রাসূল (ﷺ) রাতে এক লোককে কুরআন তেলাওয়াত করতে শুনলেন, এবং বললেন, ‘আল্লাহ তার ওপর রহমত বর্ষণ করুন, কারণ সে আমাকে অমুক অমুক সূরার এমন কিছু আয়াত স্মরণ করিয়ে দিয়েছে, যা আমাকে ভুলিয়ে দেওয়া হয়েছিল।’” সহীহ বুখারী 5038
কুরআনের একটি বড় অংশ হারিয়ে যাওয়ার ভয়ে উমরের পরামর্শে টুকরো টুকরো অংশ থেকে কুরআন সংকলন করা হয়
যায়েদ ইবনে সাবিত থেকে বর্ণিত: “ইয়ামামার যুদ্ধে যখন সাহাবিগণ শহীদ হলেন (অর্থাৎ ভণ্ড নবী মুসাইলেমার বিরুদ্ধে যুদ্ধরত বহু সাহাবি), তখন আবু বকর আস-সিদ্দিক (রাঃ) আমাকে ডেকে পাঠালেন। (আমি তাঁর কাছে গেলাম) এবং উমর ইবনুল খাত্তাব (রাঃ)-কে তাঁর পাশে বসা পেলাম। আবু বকর তখন (আমাকে) বললেন, “উমর আমার কাছে এসে বলল: “ইয়ামামার যুদ্ধের দিনে কুরআনের ক্বারীগণের (যারা কুরআন মুখস্থ রেখেছিলেন) মধ্যে নিহতের সংখ্যা ছিল অনেক বেশি, এবং আমি আশঙ্কা করছি যে অন্যান্য যুদ্ধক্ষেত্রে ক্বারীগণের মধ্যে আরও বেশি প্রাণহানি ঘটতে পারে, যার ফলে কুরআনের এক বিরাট অংশ হারিয়ে যেতে পারে। অতএব আমি পরামর্শ দিচ্ছি যে, আপনি (আবু বকর) কুরআন সংকলন করার আদেশ দিন।” আমি উমরকে বললাম, “যে কাজটি আল্লাহর রাসূল করেননি, আপনি তা কীভাবে করবেন?” উমর বললেন, “আল্লাহর কসম, এটি একটি উত্তম কাজ।” উমর আমাকে তাঁর প্রস্তাব মেনে নেওয়ার জন্য ক্রমাগত উৎসাহিত করতে লাগলেন, যতক্ষণ না আল্লাহ এ কাজের জন্য আমার বক্ষ উন্মুক্ত করে দিলেন এবং উমর যা অনুধাবন করেছিলেন আমিও তার কল্যাণ বুঝতে পারলাম।” তারপর আবু বকর (আমাকে) বললেন, ‘তুমি একজন বুদ্ধিমান যুবক এবং তোমার ব্যাপারে আমাদের কোনো সংশয় নেই, আর তুমি আল্লাহর রাসূল (ﷺ)-এর ওহী লিখতে। তাই তুমি কুরআনের (টুকরো লিখিত অংশগুলোর) সন্ধান করো এবং তা একটি কিতাবে সংকলিত করো।’ আল্লাহর কসম, তারা যদি আমাকে কোনো পাহাড় স্থানান্তরিত করার নির্দেশ দিতেন, তবে তা কুরআন সংকলনের এই আদেশের চেয়ে আমার কাছে বেশি ভারী হতো না। তখন আমি আবু বকরকে বললাম, “যে কাজটি আল্লাহর রাসূল (ﷺ) করেননি, আপনারা তা কীভাবে করবেন?” আবু বকর উত্তর দিলেন, “আল্লাহর কসম, এটি একটি উত্তম কাজ।” আবু বকর আমাকে ক্রমাগত তাঁর চিন্তাধারা গ্রহণের জন্য তাগিদ দিতে থাকলেন, যতক্ষণ না আল্লাহ আবু বকর ও উমরের বক্ষ যেভাবে উন্মুক্ত করেছিলেন, আমার বক্ষও একইভাবে উন্মুক্ত করে দিলেন। তাই আমি কুরআনের সন্ধান করতে লাগলাম এবং খেজুরের ডাল, পাতলা সাদা পাথর এবং যাদের কুরআন মুখস্থ ছিল তাদের কাছ থেকে তা সংগ্রহ করতে লাগলাম, শেষপর্যন্ত আমি সূরা আত-তাওবার শেষ আয়াতটি আবু খুজায়মা আল-আনসারীর কাছে পেলাম, এবং আমি এটি তাঁর ছাড়া অন্য কারও কাছে পাইনি। আয়াতটি হলো: ‘অবশ্যই তোমাদের কাছে তোমাদের মধ্য থেকেই একজন রসূল এসেছেন। তোমরা কষ্টে পড়লে তা তাঁর জন্য বেদনাদায়ক...’ (সূরা বারাআত (আত-তাওবা)-র শেষ পর্যন্ত) (9.128-129)। তারপর কুরআনের পূর্ণাঙ্গ পাণ্ডুলিপিটি (অনুলিপি) আবু বকরের কাছে তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত ছিল, তারপর উমরের কাছে তাঁর জীবনের শেষ পর্যন্ত, এবং তারপর উমরের কন্যা হাফসার কাছে।” সহীহ বুখারী 4986
ইয়াসির ক্বাধী: “প্রচলিত বর্ণনায় ফাঁকফোকর রয়েছে”
ইয়েল-প্রশিক্ষিত মুসলিম পণ্ডিত ইয়াসির ক্বাধী প্রকাশ্যে স্বীকার করেছেন যে অবিকৃত সংরক্ষণের প্রচলিত বর্ণনায় ফাঁকফোকর রয়েছে এবং এর ফলে ইয়েলে তাঁর “সংকট তৈরি হয়েছিল”:
“ইয়েলে আমার যে সংকটগুলো তৈরি হয়েছিল সেগুলোর কথা আমি উল্লেখ করেছি। মূল বিষয়টি ছিল এটিই... এটি আপনার কাছে এবং প্রতিটি অত্যন্ত উচ্চপর্যায়ের শিক্ষার্থী ও বিশেষজ্ঞের কাছে অত্যন্ত স্পষ্ট যে প্রচলিত বর্ণনায় ফাঁকফোকর রয়েছে.” ইয়াসির ক্বাধী ভিডিও সাক্ষাৎকার
সংক্ষিপ্ত যুক্তি
- প্যালিম্পসেস্ট যুক্তি: আপনি যদি পেন্সিল দিয়ে কিছু লেখেন, তা মুছে ফেলেন এবং তার ওপর কলম দিয়ে লেখেন, তবে নিচের মুছে ফেলা লেখাটি তার ওপর লেখা লেখার চেয়ে পুরোনো।
- হাফসার পাণ্ডুলিপির নিরীক্ষা: হাফসার পাণ্ডুলিপিটি যদি উসমানের মানসম্মত সংস্করণের সাথে সম্পূর্ণ মিলে যেত, তবে তা ধ্বংস করা হলো কেন? মূল উৎস উপাদান কোনো সমস্যা তৈরি করতে না পারলে কেউ তা পুড়িয়ে ফেলে না।