এই হাদিসগুলোর সমর্থনে কুরআনের আয়াতসমূহ

1. এই হাদিসগুলোর সমর্থনে কুরআনের আয়াতসমূহ

“প্রেজেন্টিজ়ম”

ইসলামের অনুসারে, কোরআন চিরন্তন গ্রন্থ এবং মুহাম্মদ মানবজাতির জন্য চিরকালীন আদর্শ কুরআন 33:21.
আপনি তাদের বর্তমানের মধ্যে নিয়ে আসেন, কিন্তু আমরা কি তাঁদেরকে বর্তমান দ্বারা বিচার করতে পারি?

প্রথম ঋতুর আগেই যৌনসম্পর্ক হওয়া বিবাহবিচ্ছিন্ন মেয়েদের জন্য তিন মাসের পুনঃবিবাহ অপেক্ষাকাল

কুরআন 33:49: “হে ঈমানদারগণ! যদি তোমরা বিশ্বাসী নারীদের বিয়ে কর এবং তারপর তাদের তালাক দাও তোমরা তাদেরকে স্পর্শ করো না ততদিন পর্যন্ত, তাদের জন্য অপেক্ষার কোন সময় থাকবে না তোমার গণনা করার জন্য।”
কুরআন 65:4: “আর তোমাদের যে নারীরা ঋতুস্রাবের বয়স ছাড়িয়ে গেছে, যদি তোমরা জান না, তাদের ইদ্দাহ তিন মাস, আর যাদের ঋতুস্রাব হয়নি তারাও তদ্রূপ.”
প্রসঙ্গ (প্রামাণ্য হাদিস)

সহীহ বুখারি উল্লেখ করে কুরআন 65:4 এবং আয়িশার সঙ্গে মুহাম্মদের নজীর দেখিয়ে যে, কন্যাশিশু বিয়েতে যৌনসম্পর্ক করা অনুমোদনযোগ্য তা দেখাতে:

(39) অধ্যায়. কোনও মানুষ তার ছোট সন্তানকে বিয়ে করানো (অনুমোদনযোগ্য)।

আল্লাহর বাক্যের কারণে:
‘...এবং যারা (মাসিক) রাত্রিস্রাব নেই তাদের জন্যও (অর্থাৎ তারা এখনও অপরিণত)...’ (আয়াত 65:4)
এবং ‘ইদ্দাহ’ এর জন্য বয়ঃসন্ধির আগের কন্যার ইদ্দাহ তিন মাস (উপরোক্ত আয়াতে).

5133. ‘আয়িশা বর্ণনা করেন: নবী (ﷺ) তাঁর সঙ্গে বিবাহ চুক্তি লিখেছিলেন যখন তিনি ছিলেন ছয় বছর বয়স এবং তিনি সম্পন্ন করেন তাঁর বিয়ে যখন তিনি ছিলেন নয় বছর বয়স, এবং তারপর তিনি তাঁর সঙ্গে ছিলেন নটি বছর (অর্থাৎ তাঁর মৃত্যুবরণ পর্যন্ত)। সহীহ বুখারী 5133 (দারুসসালাম খণ্ড 7, পৃ. 57)

ইদ্দাহ = বিবাহসম্পন্ন হওয়ার পর পুনঃবিবাহের আগে অপেক্ষার সময়কাল

পণ্ডিতদের ব্যাখ্যা (Quran.com)
অল্পবয়সীদের ক্ষেত্রেও একই, যারা এখনও ঋতুর বয়সে পৌঁছায়নি। তাদের `ইদ্দাহ হলো তিন মাস, ঠিক মেনোপজের ক্ষেত্রে যেমন।” তাফসীর ইবন কাঠীর, কোরআন 65:4 —
“একই রীতি প্রযোজ্য “ইদ্দাহ সেই কন্যা-মেয়েদের জন্য যারা এখনও রজঃ আরম্ভ করেনি বয়স কম হওয়ার কারণে.” মাআরিফ আল-কুরআন, কোরআন 65:4 —

ইদ্দাহ = সম্পূর্ণ হওয়ার পর পুনরায় বিয়ে করার আগে অপেক্ষার সময়কাল

কোরআন বন্দীর মালিকানায় থাকা বিবাহিত নারীর সঙ্গে যৌন সম্পর্ককে অনুমোদন করে

কোরআন 4:24 —: “এছাড়া বিবাহিত নারীরা হারাম — আপনাদের অধীনস্থ বন্দী-নারীরা ছাড়া।”
কোরআন 23:5-6 —:যারা তাদের অনৈহিকতা রক্ষা করে তাদের স্ত্রীদের সাথে বা তাদের অধীনস্থ (বন্দী) নারীর সাথে ছাড়া, তখন তাদের ওপর দোষ নেই”
কোরআন 70:29-30 —:যারা তাদের অনৈহিকতা রক্ষা করে তাদের স্ত্রীদের সাথে বা তাদের অধীনস্থ (বন্দী) নারীর সাথে, তখন তাদের ওপর দোষ নেই”
প্রসঙ্গ (সত্যনিষ্ঠ হাদিস)
(9) অধ্যায়: একবার নিশ্চিত হলে যে একটি বন্দী নারী গর্ভবতী নয়, তার সাথে যৌন সম্পর্ক করা জায়েজ; এবং যদি তার একটি স্বামী থাকে, তবে সে ধরা পড়লেই তার বিয়ে বাতিল বলে গণ্য হবে।

“আবু সাঈদ আল-খুদরি (তাঁর ওপর আল্লাহ সন্তুষ্ট করুন) বর্ণনা করেছেন যে হানাইন যুদ্ধের সময় আল্লাহর রসূল (ﷺ) আতাসে একটি সেনা পাঠান এবং শত্রুর সঙ্গে লড়াই করেন। তাদের পরাস্ত করে এবং বন্দী করে নিয়ে আসার পর আল্লাহর রাসুলের সাহাবাগণ (তাঁর ওপর শান্তি হোক) যেন তাদের স্বামীরা মুশরিক হওয়ার কারণে বন্দী নারীদের সঙ্গে সহবাস করতে বিরত থাকলেন। তারপর সর্বোচ্চ আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন এ সম্পর্কে: ‘আর বিবাহিতা নারীরা, আপনাদের ডান হাত যাদের অধিকারী, তারা ছাড়া (iv. 24)’ (অর্থাৎ, তারা তাদের জন্য হালাল হয়ে যায় যখন তাদের ইদ্দাহ সময় শেষ হয়)।” সহীহ মুসলিম 1456
নববী দৃষ্টান্ত
“আনাস থেকে বর্ণিত, যে আল্লাহর রাসূলের একজন দাসী ছিলেন, যার সঙ্গে তিনি সহবাস করেছিলেন, কিন্তু ‘আয়শা ও হাফসা তাকে একা ছেড়ে দিত না যতক্ষণ না তিনি বলতেন যে তিনি নিষিদ্ধ তার জন্য। তারপর আল্লাহ, পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত, প্রকাশ করলেন: ‘হে নবী! তুমি কেন (নিজের জন্য) নিষেধ করছ যে যা আল্লাহ তোমার জন্য বৈধ করে দিয়েছেন।’ পর্যন্ত আয়াতটির সমাপ্তি।” সুনান অন-নাসাঈ 3959
তাফসীর আল-তাবারী: মুহাম্মদের স্ত্রী হাফসা তাঁকে তাঁর যৌন দাসী মারিয়া-কে তাঁর বিছানায় দেখতে পান এবং তা ‘আইশা-কে জানান

তাফসীর আল-তাবারী (প্রচুরভাবে সর্বাধিক কর্তৃত্বশালী কুরআনিক ব্যাখ্যার মধ্যে গণ্য) উপর কুরআন 66:1:

“তিনি তাঁর কপটিক কন্যাকে নিষেধ করেছিলেন, যিনি তার পুত্র ইব্রাহীমের মা, নামক মারিয়া, হাফসার দিনের উপর। তিনি তাকে বিশ্বাস করে বলেছিলেন, এবং তিনি তা ‘আইশা-কে ফাঁস করে দিলেন।” তাফসীর আল-তাবারী কুরআন 66:1 সম্পর্কে
“তিনি তাকে কসম খেয়ে নিজে থেকে শুরু করতে না, তাকে কাছে না আসতে নিষেধ করেছিলেন, এবং এভাবে হাফসা বিনত ‘উমারের, তাঁর স্ত্রী, সন্তুষ্টি লাভ করার জন্য, কারণ তিনি ইর্ষান্বিত ছিলেন যে নবী তাঁর সঙ্গে একা ছিলেন তাঁর দিনের উপর এবং তাঁর বাড়িতে।” তাফসীর আল-তাবারী কুরআন 66:1 সম্পর্কে
“মুহাম্মাদ বিন সাদ আমাকে শুনিয়েছে: আমার পিতা আমাকে বলেছে: আমার চাচা আমাকে বলেছে: আমার পিতা আমাকে বলেছে, তার পিতার কাছে থেকে, ইবন ‘আব্বাস, তাঁর বাক্য ‘হে নবী, তুমি কেন যা আল্লাহ তোমার জন্য বৈধ করেছেন তা নিষেধ করো’ ... পর্যন্ত তাঁর বাক্য ‘আর তিনি জ্ঞানী, প্রজ্ঞাবান’:

তিনি বললেন: হাফসা ও ‘আইশা পরস্পরের প্রতি নিবেদিত ছিলেন, এবং তারা উভয়ই নবীর স্ত্রী ছিলেন। হাফসা তাঁর বাবার কাছে গেলেন এবং তাঁর সঙ্গে কথা বলেই অবস্থান করলেন। সুতরাং নবী তাঁর দাসীকে ডেকেছিলেন, এবং তিনি হাফসার বাড়িতে তাঁর সঙ্গে অবস্থান করুন, এবং এটি ছিল দিন যে তিনি ‘আইশার কাছে যাওয়ার কথা ছিল। তারপর হাফসা ফিরে এলেন এবং তাঁর বাড়িতে তাদের দুজনকে দেখলেন। তিনি তার বের হওয়ার জন্য অপেক্ষা করলেন, এবং তাকে গ্রাস করল প্রবল ঈর্ষা। রসূলুল্লাহ তাকে তার দাসীকে বাড়ির বাইরে পাঠালেন, এবং হাফসা ঢুকে বলল: ‘আমি দেখেছি তোমার সঙ্গে কে ছিল। আল্লাহর কসম, তুমি আমার প্রতি অন্যায় করেছ।’

নবী বললেন: ‘আল্লাহর কসম, আমি তোমাকে পূরণ করে দেব। আমি তোমার সঙ্গে একটি গোপন কথা ভাগ করবো, তাই তা রেখো।’ সে বলল: ‘কি?’ তিনি বললেন: ‘আমি তোমাকে সাক্ষ্য দিই যে আমার এই দাসী আমার জন্য হারাম করা হলো, তোমাকে খুশি করতে।’

হাফসা ও ‘আইশা একে অপরকে নবীর অন্যান্য স্ত্রীর বিরুদ্ধে সমর্থন করতেন। তাই হাফসা ‘আইশার কাছে গিয়ে বললেন এবং জানালেন: ‘সুদ সংবাদ, নবী নিজে তাঁর দাসীকে নিজে থেকে হারাম করে নিয়েছেন।’ এবং যখন সে নবীর গোপন কথা ফাঁস করল, আল্লাহ তা নবীর কাছে প্রকাশ করলেন। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন তাঁর রসুলের প্রতি, কারণ তারা দু’জনই বয়সভিত্তিকভাবে তার বিরুদ্ধে একে অপরকে সমর্থন করেছিল: ‘হে নবী! তুমি কেন তা নিজে থেকে হারাম করো যা আল্লাহ তোমার জন্য হালাল রেখেছেন, তোমার স্ত্রীদের সন্তুষ্ট করার চেষ্টায়’ ... তাঁর কথা পর্যন্ত ‘আর তিনি জ্ঞাত ও প্রবীণ।’” তাফসীর আল-তাবারী কুরআন 66:1 সম্পর্কে
তাফসির আল-জালালাইন — মারিয়া ঘটনার ওপর
“তুমি কেন তা হারাম কর, যা আল্লাহ তোমার জন্য হালাল করেছেন, অর্থাৎ তোমার কপটিক দাসী মারিয়া - যখন সে হাফসার বাড়িতে তার সঙ্গে শয্যায় ছিল যে অনুপস্থিত ছিল কিন্তু ফিরলে এবং জানতে পেরে ক্ষুব্ধ হয়ে উঠেছিল যে এটি তার নিজেদের বাড়িতেই এবং নিজের বিছানায় ঘটেছে - বলে ‘সে আমার জন্য হারাম!’” তাফসির আল-জালালাইন কুরআন 66:1 নিয়ে
কুরআন: আল্লাহ মুহাম্মদের স্ত্রীদের তালাক দিয়ে হুমকি দেন এবং মুহাম্মদকে তাঁর যৌন দাসীর সঙ্গে শুবো করতে অনুমতি দেন
“হে নবী! তুমি কেন নিজে থেকে নিষিদ্ধ করা দিচ্ছ? ˹নিজেকে˺ থেকে যা আল্লাহ তোমার জন্য হালাল রেখেছেন, তোমার স্ত্রীদের সন্তুষ্ট করতে চেয়ে? এবং আল্লাহ পরম ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।” কুরআন 66:1
“হয়তো, যদি তিনি তোমাদের সবাইকে তালাক দেন ˹সব˺, তাহলে তাঁর পালনকর্তা তোমাদের স্থলে আরো উত্তম স্ত্রী দেবে যারা (আল্লাহের প্রতি) নম্র, বিশ্বস্ত, ধর্মনিষ্ঠ, তওবাবৎসল, ইবাদত ও রোজায় নিবেদিত - আগে বিবাহিত বা কুমারী হলেও.” কুরআন 66:5

ইয়াসির কাদী, মুসলিম পণ্ডিত, মারিয়া ঘটনার ব্যাখ্যা করছেন

পণ্ডিতদের ব্যাখ্যা (Quran.com)
“আয়াতের অর্থ, আপনি যুদ্ধের মাধ্যমে যে নারীদের অধিগ্রহণ করবেন তাঁদের ব্যতীত, ইতিমধ্যেই বিয়েও করা নারীদের সাথে বিয়ে করা হারাম করা হয়েছে, প্রথমে নিশ্চিত করার পরেই যে তারা গর্ভবতী নন তখন এই ধরনের নারীদের আপনার জন্য অনুমোদিত।” তাফসীর ইবনে কাথীর, কোরআন 4:24
আপনার স্ত্রীদের মারুন
“অতএব, ধার্মিক নারীরা আনুগত্যশীল এবং (তাদের) অনুপস্থিতিতে (স্বামীর) সম্পদ ও সম্মান রক্ষা করে, যা আল্লাহর দ্বারা প্রদত্ত সুরক্ষা। আপনি যে নারীদের মধ্যে বিদ্রোহের ভয় পান, তাদের বোঝান, এবং বিচ্ছেদ করে শয়নকক্ষে আলাদা রাখুন, এবং তাদের মারুন।কোরআন 4:34
প্রসঙ্গ (সত্যপ্রমাণিত হাদিসসমূহ)
প্রবক্তার উদাহরণ
হে ‘আয়েশা, তুমি কি শ্বাসকষ্টে আছো? আমি বললাম: কিছুই নেই। তিনি বললেন: আমাকে বলো নাহলে সূক্ষ্ম ও অবগত আমাকে জানিয়ে দেবেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমার পিতা-মাতা আপনার মুক্তিদাতা হোক, এবং তারপর আমি (সম্পূর্ণ গল্প) তাঁকে বললাম। তিনি বললেন: আমি কি তোমার ছায়ার অন্ধকারটা এগিয়ে দেখেছি? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি আমার বুকে আঘাত করলেন, যা ব্যথা ঘটিয়েছিল, এবং তারপর বললেন: তুমি কি ভেবেছিলে যে আল্লাহ ও তাঁর রসূল তোমার প্রতি অন্যায় করবে?” সহিহ মুসলিম, বই 4, হাদিস 2127
মুহাম্মদ হাসেন যখন আবু বকর ও উমর, আয়িশা ও হাফসাকে চড় মারেন, কারণ তাঁরা মুহাম্মদের কাছে অর্থ চেয়েছিলেন
“তিনি (হযরত উমর) বললেন: আমি এমন কিছু বলব যা নবীকে (ﷺ) হাসাবে, তারপর বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি যদি দেখতেন (কী হলো) খাদিজারমেয়ের সঙ্গে, যখন আপনি আমার কাছে কিছু অর্থ চাইলেন, আর আমি উঠে তার ঘাড়ে চড় মারলাম। আল্লাহর রাসূল (ﷺ) হেসে ফেললেন এবং বললেন: তুমি দেখছ, এরা আমার চারপাশে অতিরিক্ত অর্থ চাইছে। আবু বকর (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) তখন উঠে আয়িশার (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) কাছে গেলেন এবং তাঁর ঘাড়ে চড় মারলেন, আর উমর হাফসার সামনে দাঁড়িয়ে তাঁকে চড় মারলেন বলে: তুমি আল্লাহর রাসূল (ﷺ)-এর কাছে যা চাও তা চাও—যা তাঁর নেই। তারা বলল: আল্লাহর নামে, আমরা আল্লাহর রাসূল (ﷺ)-এর কাছে এমন কিছু চাই না যা তাঁর নেই।” সহিহ মুসলিম 1478
মুসলিম নারীদের কষ্ট
“`আয়েশা বললেন যে সেই মহিলা (এসেছিল), সবুজ ঝোলানো ছিল (এবং ‘আয়েশার কাছে অভিযোগ করলো) তার স্বামীর বিরুদ্ধে এবং তাকে দেখালো তার চামড়ায় সবুজ দাগ যা পেটায়নের কারণে হয়েছে। এটি ছিল মহিলাদের একে অপরকে সমর্থন করার অভ্যাস, তাই যখন আল্লাহর রাসূল (ﷺ) এলেন, `আয়েশা বললেন, “আমি কখনো কোনো নারীরকে বিশ্বাসী নারীদের যে কষ্ট দেখে নি। দেখো! তার চামড়া তার কাপড়ের চেয়ে বেশি সবুজ!”সহিহ বুখারি 5825
পণ্ডিতদের ব্যাখ্যা (Quran.com)
(তাদের মারো) অর্থ, যদি পরামর্শ ও শয়নে তাকে উপেক্ষা করা কাঙ্ক্ষিত ফল না দেয়, তুমি স্ত্রীকে শাসন করতেও পারো, গুরুতর মারধড়ার ছাড়া। ... (যদি পুরুষ তার স্ত্রীকে নিজের শয্যায় আসতে বলে এবং তিনি অস্বীকার করেন, তাহলে স্বর্মদূতরা সকাল পর্যন্ত তাকে অভিশাপ দিতে থাকবে।)” তাফসীর ইবনে কাথীর, কোরআন 4:34 সহিহ বুখারি 3237
কাফিররা তোমাদের বন্ধু নয় এবং তারা সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট প্রাণী।
“হে যারা ঈমান এনেছ! ইহুদী ও খ্রিস্টানদের তোমরা পুত্র-বান্ধব করো না। তারা একে অপরের বন্ধু। তোমাদের মধ্যে যে তাদের বন্ধু তোলে, সে তাদেরই এক অংশ।কুরআন 5:51
“নিশ্চয়ই, যারা কিতাবপ্রাপ্তদের মধ্যে কাফের ছিল এবং যারা ফিরেকী (শিরকপ্রাণ) তা তারা জাহান্নামের আগুনে চিরকাল থাকবে। এরাই সৃষ্টির সবচেয়ে মন্দ সৃষ্টি।কুরআন 98:6
পণ্ডিতদের ব্যাখ্যা (Quran.com)
আল্লাহ তাঁর বিশ্বাসী বান্দাদের ইহুদী ও খ্রিস্টানদের বন্ধু রাখাকে হারাম করেছেন, কারণ তারাই ইসলাম ও তার জনগণের শত্রু, আল্লাহ তাদেরকে অভিশপ্ত করুন। তারপর তিনি বলেন যে তারা একে অপরের বন্ধু এবং তিনি তাদের জন্য সতর্কতা ও হুঁশিয়ারি দিয়েছেন (হে তুমি যারা ঈমান এনেছ! ইহুদী ও খ্রিস্টানদের বন্ধু করো না...) তারপর তিনি বর্ণনা করেন যে `আব্দুল্লাহ বিন `উতবা বলল, ‘তোমাদের একজন হওক সতর্ক যে সে অজ্ঞাতে কোনো ইহুদী বা খ্রিস্টান হয়ে যেতে পারে’.” তাফসীর ইবনে কাথির কুরআন 5:51
(এরা সৃষ্টির সবচেয়ে মন্দ সৃষ্টি।) অর্থাৎ, তারা আল্লাহর সৃষ্টিকৃত সর্বনিম্ন ও মন্দতম সৃষ্টি। তারপর আল্লাহ পবিত্র কারির অবস্থার কথা জানান যারা অন্তরে বিশ্বাস স্থাপন করেছে এবং কাজে ন্যায়সম্মত। তিনি বলেন যে তারা সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ।” তাফসীর ইবনে কাথির কুরআন 98:6
তাদেরকে জয়িতা দিতে পর্যন্ত লড়াই করো যাতে তারা বিনয়ী হয়
“আর যখন পবিত্র মাসগুলো কেটে যাবে, তখন যেখানেই পলিথিয়িস্টদের পাও তোমরা তাদের মেরে ফেলো এবং বন্দি করে রাখো এবং তাদের ঘিরে রেখ-অম্বর বানাও এবং প্রতিটি স্থানে ওলাক করে বসো। কিন্তু যদি তারা তওবা করে, নামাজ কায়েম করে এবং জাকাত প্রদান করে, তবে তাদের ছেড়ে দাও। নিশ্চয়ই, আল্লাহ ক্ষমাশীল ও দয়ালু।” কুরআন 9:5
যাদের আল্লাহ ও আখিরাতকে বিশ্বাস নেই তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করো এবং যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা হারাম করেছেন তা হারাম মনে করে না এবং যারা কিতাবপ্রাপ্তদের মধ্যে থেকেছে তাদের মধ্যে যারা সত্য ধর্ম (অর্থাৎ ইসলাম) গ্রহণ করে না — [লড়াই করো] যতক্ষণ না তারা ইচ্ছার সঙ্গে জিয্যা প্রদান করে এবং লজ্জিত অবস্থায় থাকবে।কুরআন 9:29
প্রসঙ্গ (প্রামাণিক হাদিস)
আল্লাহর রসূল (ﷺ) বলেন: “আমি আল্লাহর (আদেশে) আদেশ পেয়েছি যে মানুষের বিরুদ্ধে লড়াই করব যতক্ষণ না তারা ঘোষণা করে যে আল্লাহ ছাড়া আর কোনো ইবাদতের যোগ্য নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রসূল (ﷺ)।”, এবং নামাজ সঠিকভাবে কায়েম করে এবং ফরজ জাকাত প্রদান করে, তাই যদি তারা এগুলো পালন করে, তবে তারা আমার কাছে তাদের প্রাণ ও সম্পত্তি রক্ষা করে শুধুমাত্র ইসলামী আইন ছাড়া এবং তারপর তাদের হিসাব-নিকাশ (লেনদেন) আল্লাহর কাছে হবে।” সহীহ বুখারি 25
“যদি তারা ইসলাম কবুল করতে অস্বীকার করে, তাদের থেকে জিয্যা দাবি করো. যদি তারা দিতে রাজি হয়, তা হলে তা গ্রহণ কর এবং হাত নেড়ে রাখো। যদি তারা কর দিতে অস্বীকার করে, আল্লাহর সাহায্য চাও এবং তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করো.” সহীহ মুসলিম 1731
পণ্ডিতদের ব্যাখ্যা (Quran.com)
“আল্লাহ বলেছেন, (যখন পর্যন্ত তারা জিজিয়া প্রদান না করে), যদি তারা ইসলাম গ্রহণ করতে না চায়, (ইচ্ছাকৃত নিষ্ঠায়), পরাজয়ে ও দাসত্বে, (এবং নিজেদের নিচু মনে করে), অপমানিত, লজ্জিত ও অবমূল্যায়িত। অতএব, মুসলমানদের জন্য ধিম্মাহ মানুষের সম্মান করা বা তাদের মুসলমানদের উপরে উত্থাপন করা অনুমোদিত নয়, কারণ তারা দীনহীন, অপমানিত ও লজ্জিত। মুসলিম গ্রন্থে আবু হুরায়রাহ থেকে রেকর্ড আছে যে নবী বলেছেন, (ইহুদী ও খ্রিস্টানদের কাছে সালাম আপনি প্রথমে শুরু করবেন না; এবং রাস্তা হয়ে কারো সাথে যদি তাদের দেখা হয়, তবে তাদের সংকীর্ণতম গলিতে ঠেলে দিন।)” তাফসীর ইবনে কাথীর, কোরআন 9:29 সহিহ মুসলিম 2167a
যুদ্ধ আপনাদের ওপর ফরজ, যদিও আপনারা তা অপছন্দ করেন
আপনাদের ওপর জিহাদ করা ফরজ করা হয়েছে, যদিও এটি আপনাদের অপছন্দ হতে পারে। সম্ভবত আপনি এমন কিছু অপছন্দ করেন যা আপনার জন্য ভাল এবং এমন কিছু পছন্দ করেন যা আপনার জন্য খারাপ। আল্লাহ জানেন এবং আপনি জানেন না।কুরআন 2:216
পণ্ডিতদের ব্যাখ্যা (Quran.com)
“এই আয়াতে, আল্লাহ মুসলমানদের জন্য জিহাদে লড়াই ফরজ করেছেন ইসলামের বিরুদ্ধে সীমালঙ্ঘনকারী শত্রুর অনিষ্টের বিরুদ্ধে। আজ-যূহরী (Az-Zuhri) বলেছেন, “জিহাদ প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য বাধ্যতামূলক”, তিনি সেটি বাস্তবে লড়াইয়ে যোগ দেয় কিনা বা পেছনে থাকে কিনা ... (এবং হতে পারে আপনি এমন কিছু অপছন্দ করেন যা আপনার জন্য ভাল) অর্থ, লড়াইয়ের পর বিজয় আসে, শত্রুর ওপর আধিপত্য স্থাপন, তাদের জমি, টাকা ও সন্তান-সন্ততিকে দখল করা।তাফসীর ইবনে কাসীর, কুরআন 2:216