মরিয়ম: ত্রিত্ববাদের সদস্য, মূসার বোন, এবং ঈসার মা?
5. মরিয়ম: ত্রিত্ববাদের সদস্য, মূসার বোন, এবং ঈসার মা?
মরিয়ম, মূসার বোন
মূসার বোন মিরিয়ামের বাবার নাম ছিল আমরাম এবং ভাইয়ের নাম ছিল হারুন গণনাপুস্তক 26:59। সেমিটিক ভাষাগুলোতে মিরিয়াম এবং ঈসার মা মরিয়মের নাম অভিন্ন: মিরিয়াম। কিন্তু মরিয়ম বেঁচে ছিলেন 1400 বছর পর।
অথচ, কুরআন বলছে যে মরিয়ম ছিলেন “ইমরানের স্ত্রীর” গর্ভে জাত কুরআন 3:35-36, তিনি “ইমরানের কন্যা” কুরআন 66:12 আর “হারুনের বোন” কুরআন 19:28.
খ্রিস্টানরা “হারুনের বোন” সংক্রান্ত সমস্যাটি মুহাম্মাদের জীবদ্দশাতেই চিহ্নিত করেছিলেন এবং তিনি উত্তর দিয়েছিলেন:
“তারা তাদের পূর্ববর্তী নবী ও সৎকর্মশীল ব্যক্তিদের নামে নাম রাখত” সহীহ মুসলিম 2135
কিন্তু তিনি কখনোই ব্যাখ্যা করেননি কেন তার পিতা ইমরান অথবা কেন কুরআনে ইমরানের স্ত্রীর মরিয়মকে জন্ম দেওয়ার একটি জন্মবৃত্তান্ত রয়েছে. কুরআন 3:35-37
তিনটি আয়াতে দুটি ভুল (কুরআন 3:35-37)
কুরআন 3:35-37 এ অন্তত দুটি ভুল রয়েছে।
পারিবারিক গোলমাল
কুরআনের মতে, ঈসার মা মরিয়ম:
- তার নাম ছিল মিরিয়াম
- তার পিতা ছিলেন ইমরান কুরআন 66:12
- তার ভাই ছিলেন হারুন কুরআন 19:28
- ইমরানের স্ত্রীর গর্ভে জন্মেছিলেন কুরআন 3:35-37 (পুরো একটি জন্মবৃত্তান্ত দেওয়া হয়েছে)
এ সবই সত্যি বাইবেলে বর্ণিত মূসার বোন মিরিয়ামের ক্ষেত্রে গণনাপুস্তক 26:59, যিনি 1400 বছর আগে বেঁচে ছিলেন। এবং এটি কুরআন ছাড়া অন্য কোথাও লিপিবদ্ধ নেই, যদিও মারিয়াম মুহাম্মাদের 600 বছর পূর্বে বেঁচে ছিলেন।
ঐতিহাসিকভাবে সাংঘর্ষিক উপকথা
মারিয়ামের কুরআন 3:35-37 এর জন্মবৃত্তান্তে, ইমরানের স্ত্রী মারিয়ামকে মন্দিরে উৎসর্গ করেন এবং মারিয়াম সেখানেই বেড়ে ওঠেন। এটি ঐতিহাসিকভাবে সাংঘর্ষিক এবং কেবল দ্বিতীয় শতাব্দীর অপৌরাণিক প্রোটোএভানজেলিয়াম অব জেমস-এ পাওয়া যায়.
“প্রোটোএভানজেলিয়ামে বর্ণিত মারিয়ামের শৈশবের কাহিনীর নতুন নিয়মে কোনো সমান্তরাল বিবরণ নেই আর জেরুজালেমের মন্দিরে নয় বছর অবস্থানের উল্লেখ ইহুদি রীতিনীতির বিরোধী.” এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা, প্রোটোএভানজেলিয়াম অব জেমস
এমনকি প্রোটোএভানজেলিয়ামও মারিয়ামের পরিবারকে গুলিয়ে ফেলেনি: তাঁর পিতা হলেন জোয়াকিম এবং তাঁর মাতা হলেন আন্না.
সুতরাং মাত্র তিনটি আয়াতে কুরআন 3:35-37, কুরআন দুটি ভুল করে:
- মারিয়াম সম্পর্কে একটি ঐতিহাসিকভাবে সাংঘর্ষিক পরবর্তীকালের কিংবদন্তি তুলে ধরে,
- মারিয়ামের পরিবারকে মূসার বোন মরিয়মের পরিবারের সাথে গুলিয়ে ফেলে, যিনি একই নামের অধিকারী ছিলেন।
তাফসির আত-তাবারি: আয়েশা মনে করেন মুহাম্মাদের ব্যাখ্যাটি একটি মিথ্যা
“কা'ব বলেছেন: তাঁর কথা ‘হে হারূনের বোন’ - ইনি মূসার ভাই হারূন নন। তাই আয়েশা তাঁকে বললেন: তুমি মিথ্যা বলেছ। তিনি বললেন: হে মুমিনদের জননী, নবী (ﷺ) যদি তা বলে থাকেন তবে তিনি ভালো জানেন এবং অধিক অবহিত; অন্যথায়, আমি তাঁদের দুজনের মধ্যে 600 বছরের ব্যবধান পাই। তাই তিনি নীরব হয়ে গেলেন।” কুরআন 19:28-এর উপর তাফসির আত-তাবারী
হারুন নাম এতই সাধারণ ছিল যে হারুনের জানাজায় 40,000 হারুন উপস্থিত ছিলেন
“হারুন ছিলেন একজন সংস্কারক, তাঁর গোত্রে প্রিয়, এবং তিনি মূসার ভাই হারুন নন, বরং অন্য আরেকজন হারুন। তিনি বলেন: এবং আমাদের কাছে উল্লেখ করা হয়েছে যে তিনি যেদিন মারা যান, চল্লিশ হাজার লোক তাঁর জানাজার মিছিলে অংশ নিয়েছিল, তাদের সকলের নাম ছিল হারুন, বনী ইসরাঈলের মধ্য থেকে।” কুরআন 19:28-এর উপর তাফসির আত-তাবারী
এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা: “মূসার বোন মরিয়ম এবং খ্রিষ্টের মা মরিয়মকে অভিন্ন হিসেবে চিহ্নিত করেছে”
“কেউ হয়তো মনে করবে যে সবচেয়ে অজ্ঞ ইহুদিও কখনো অহশ্বেরশের মন্ত্রী হামানকে ফেরাউনের মন্ত্রী বলে ভুল করতে পারে না, যেমনটি কোরআনে ঘটেছে, অথবা মূসার বোন মরিয়মকে খ্রিষ্টের মা মরিয়ম (= মারিয়াম)-এর সাথে অভিন্ন গণ্য করতে পারে না।” থিওডোর নোল্ডেকে, “কোরআন,” এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা, 11তম সংস্করণ, পৃষ্ঠা 900
অক্সফোর্ড পণ্ডিত: “তাদের মধ্যে পার্থক্য করার কথা তাঁর মাথায় আসেনি”
“মূসার কাহিনীতে একজন মারিয়াম এবং ঈসার কাহিনীতে আরেকজন মারিয়ামের কথা শুনে, তাদের দুজনের মধ্যে পার্থক্য করার কথা তাঁর মাথায় আসেনি.” মারগোলিউথ, মোহামেদ অ্যান্ড দ্য রাইজ অফ ইসলাম, পৃষ্ঠা 61
মারিয়াম, ত্রিত্ববাদের সদস্য
ত্রিত্ববাদ হলো পিতা, পুত্র এবং পবিত্র আত্মা। কিন্তু কুরআন ত্রিত্ববাদকে খণ্ডন করে এভাবে:
“যারা বলে, ‘আল্লাহ ত্রিত্বের একজন’, তারা অবশ্যই কুফরি করেছে... মরিয়মের পুত্র মসীহ কেবল একজন রাসুল বৈ আর কিছু ছিলেন না... তাঁর মা ছিলেন একজন সত্যনিষ্ঠ নারী। তাঁরা উভয়েই খাবার খেতেন” কুরআন 5:73-75 এর পর আল্লাহ ঈসাকে প্রশ্ন করেন: “তুমি কি কখনো মানুষকে বলেছিলে যে, তোমরা আল্লাহকে ছাড়া আমাকে ও আমার মাকে উপাস্য হিসেবে গ্রহণ করো?” কুরআন 5:116.
ক্লাসিক্যাল তাফসিরকারকগণ নিশ্চিত করেছেন যে খ্রিষ্টান ত্রিত্ববাদ = আল্লাহ, মারিয়াম এবং ঈসা
ইবনে আব্বাস (নবীর সাহাবি)
“এটি ত্রিত্ববাদকে নির্দেশ করে: আল্লাহ, যিনি মহান, এবং তাঁর স্ত্রী ও তাঁর পুত্র।” ইবনে আব্বাস (মৃত্যু 687 খ্রি.), তাফসির আল-কুরতুবি
মুকাতিল ইবনে সুলাইমান
“‘তারা অবশ্যই কাফির হয়েছে যারা বলে আল্লাহ তিনজনের তৃতীয়জন,’ অর্থাৎ মেলকাইটদের [ত্রিত্ববাদী বাইজেন্টাইন চার্চ]। তারা বলেছিল: আল্লাহ, মাসীহ এবং মরিয়ম.” তাফসীর মুকাতিল ইবনে সুলাইমান, কুরআন 5:73 (মৃত্যু 767 খ্রি.)
শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ
“কুরআনে যা বলা হয়েছে সে বিষয়ে যে খ্রিষ্টানরা বলেছিল, ‘আল্লাহ তিনজনের মধ্যে তৃতীয় (ত্রিত্বে)’, তাফসীরকারকগণ বলেছেন যে তা দ্বারা আল্লাহ, মাসীহ এবং তাঁর মাতাকে বোঝানো হয়েছে, যেমন আল্লাহ.” ইবনে তাইমিয়্যাহ (মৃত্যু 1328 খ্রি.), মাজমু আল-ফাতাওয়া, ইসলামকিউএ-তে উদ্ধৃত
ইবনে কাসীর
“মুজাহিদ এবং আরও অনেকে বলেছেন যে এই আয়াতটি বিশেষভাবে খ্রিষ্টানদের সম্পর্কে নাযিল হয়েছে। আস-সুদ্দী এবং অন্যরা বলেছেন যে এই আয়াতটি আল্লাহর পাশাপাশি ঈসা ও তাঁর মাতাকে উপাস্য হিসেবে গ্রহণ করা সম্পর্কে নাযিল হয়েছে, যার ফলে আল্লাহকে ত্রিত্বের তৃতীয় সত্তা বানানো হয়েছে.” তাফসীর ইবনে কাসীর, কুরআন 5:73 (মৃত্যু 1373 খ্রি.)
তাফসীর আল-জালালাইন
“হে আহলে কিতাব, ইঞ্জীলের অনুসারীগণ, তোমাদের দ্বীনে বাড়াবাড়ি করো না, সীমা লঙ্ঘন করো না এবং আল্লাহ সম্পর্কে সত্য ছাড়া কিছু বোলো না—যেমন তাঁকে কোনো শরীক বা সন্তান গ্রহণ থেকে পবিত্র ঘোষণা করা: মরিয়ম-পুত্র ঈসা মাসীহ কেবল আল্লাহর রাসূল এবং তাঁর বাণী, যা তিনি মরিয়মের প্রতি নিক্ষেপ করেছেন, [যা তিনি] পৌঁছে দিয়েছেন, এবং তাঁর পক্ষ থেকে এক রুহ (আত্মা): এখানে তাঁকে [ঈসাকে] আল্লাহর সাথে সম্পর্কিত করা হয়েছে তাঁর সম্মানার্থে, তোমাদের দাবি অনুযায়ী তিনি আল্লাহর পুত্র, বা তাঁর পাশাপাশি কোনো উপাস্য, কিংবা তিনজনের একজন বলে নয়; কারণ রুহের অধিকারী সত্তা হলো যৌগিক, অথচ আল্লাহ যৌগিক হওয়া ও যৌগিকতার সম্বন্ধ থেকে পবিত্র। সুতরাং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের ওপর ঈমান আনো, এবং বলো না যে উপাস্য ‘তিনজন’, আল্লাহ, ঈসা এবং তাঁর মাতা।” তাফসীর আল-জালালাইন, কুরআন 4:171 (মৃত্যু 1505 খ্রি.)
গবেষক গ্যাব্রিয়েল সাইদ রেনল্ডস: আয়াতটি ইঙ্গিত করে যে লেখক ট্রিনিটিকে “পিতা, মারইয়াম, পুত্র” মনে করেছিলেন
“কোনো কোনো পণ্ডিতের মতে, 116 নম্বর আয়াত ইঙ্গিত করে যে কুরআন (বা সহজ কথায়, মুহাম্মদ) আরব উপদ্বীপে মরিয়মের দেবত্বে বিশ্বাসী বিভ্রান্ত খ্রিষ্টানদের উপস্থিতি দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিলেন। কিছু পণ্ডিত এই ধারণার সপক্ষে বলেন যে বাইজেন্টাইন যুগে আরব মরুভূমি চ্যালসেডোনিয়ান মতবাদের সাথে দ্বিমত পোষণকারী খ্রিষ্টানদের এক ধরণের আশ্রয়স্থল ছিল (এই ধারণাকে সমর্থন করতে, পণ্ডিতরা মাঝে মাঝে বিভিন্ন বাইজেন্টাইন ঐতিহাসিকের নামে অনির্ভরযোগ্যভাবে আরোপিত একটি উক্তি উদ্ধৃত করেন যে আরব হলো ‘haeresium ferax’ বা বিধর্মী মতবাদের ‘উৎপত্তিস্থল’ [বা ‘মাতা’])। অন্য পণ্ডিতরা ইপিফানিয়াসের (মৃত্যু 403) খ্রিষ্টীয় মতবাদ-সংক্রান্ত গ্রন্থ প্যানারিওন -এ আরব মরুভূমির একদল নারীর উল্লেখ তুলে ধরেন, যারা মরিয়মকে দেবী মনে করত এবং তাঁকে রুটির পিঠা উৎসর্গ করত (গ্রীক: কোলিরিডা; যে কারণে ইপিফানিয়াস এই দলটির নাম দিয়েছিলেন কোলিরিডিয়ানস)।
এইসব অনুমানের কোনোটিরই প্রয়োজন নেই। 116 নম্বর আয়াতটি কুরআনের তৎকালীন প্রেক্ষাপটে খ্রিষ্টানদের ধারণকৃত মতবাদের নিখুঁত বিবরণ হওয়া জরুরি নয়। তবে, এই আয়াতটি নিশ্চিতভাবেই ইঙ্গিত করে যে কুরআনের লেখক ত্রিত্ববাদকে “পিতা, মরিয়ম, পুত্র” (আল্লাহ, মরিয়ম, ঈসা) হিসেবে ভাবতেন। 5:75 নম্বর আয়াত (তাফসীর দেখুন) এবং কুরআনে পবিত্র আত্মার সাথে খ্রিষ্টীয় ত্রিত্ববাদের শিক্ষার কোনো সংযোগ না থাকার বিষয়টি থেকেও এই সিদ্ধান্তেই আসা যায়।” রেয়নল্ডস, দ্য কোরআন অ্যান্ড দ্য বাইবেল, পৃ. 218