ইসলামিক ভ্রূণতত্ত্বে তিনটি ভুল

4. ইসলামিক ভ্রূণতত্ত্বে তিনটি ভুল

ভুল 1

কুরআন 23:14 -এ ভ্রূণের বিকাশের পর্যায়ক্রম দেওয়া হয়েছে, তবে বলা হয়েছে হাড়ের পর মাংসপেশি গঠিত হয়.

“অতঃপর আমি শুক্রবিন্দুকে জমাট রক্তে পরিণত করেছি, তারপর জমাট রক্তকে মাংসপিণ্ডে পরিণত করেছি, এরপর মাংসপিণ্ড থেকে হাড় তৈরি করেছি, এবং হাড়গুলোকে মাংস দিয়ে ঢেকে দিয়েছি; অতঃপর তাকে অন্য এক সৃষ্টিতে রূপ দান করেছি। অতএব সর্বোত্তম সৃষ্টিকর্তা আল্লাহ কতই না মহান।” কুরআন 23:14

কিন্তু বিকাশকালীন ভ্রূণ কখনোই মাংসহীন কেবল একটি কঙ্কাল থাকে না।

ইসলামি পণ্ডিতদের ব্যাখ্যা
“সৃষ্টির প্রতিটি পর্যায়ের মাঝে চল্লিশ দিনের ব্যবধান থাকে। {অতঃপর আমরা হাড়গুলোকে মাংস দিয়ে আবৃত করেছি} - অর্থাৎ, আমরা সেগুলোকে ঢেকে দিয়েছি.” তাফসীরে আল-বাগভী, 23:14 (মৃত্যু 1122 খ্রি.)
“অতঃপর তিনি মাংসপিণ্ডকে হাড়ে রূপ দান করেন - যা আকার, আকৃতি ও কাজে ভিন্ন ভিন্ন - ভিত্তি গঠন করে, যার ওপর এই অসাধারণ কাঠামোটি দাঁড়িয়ে থাকে; এরপর তিনি হাড়গুলোকে মাংস দ্বারা আবৃত করেন, যা সেগুলোর জন্য কাজ করে ঠিক যেভাবে পোশাক পরিধানকারীর জন্য কাজ করে.” ইবনুল কাইয়্যিম, তুহফাতুল মাওদুদ (মৃত্যু 1350 খ্রি.)
“{অতঃপর আমরা নুতফাহ (শুক্রবিন্দু)-কে আলাক্বাহ (জমাট রক্তে) পরিণত করেছি} - অর্থাৎ, জমাট বাঁধা রক্ত - সাদা ফোঁটাকে একটি লাল জমাট রক্তে রূপান্তরের মাধ্যমে; {অতঃপর আমরা আলাক্বাহ-কে মুদ্বগাহ (চর্বিত মাংসপিণ্ডে) পরিণত করেছি} - অর্থাৎ, স্পষ্ট বৈশিষ্ট্য বা পৃথকীকরণহীন এক টুকরো মাংস; {অতঃপর আমরা মুদ্বগাহ-কে পরিণত করেছি} - যার অর্থ এর অধিকাংশ, সিংহভাগ বা সমগ্র অংশকে - {হাড়ে} এটিকে শক্ত করে এবং দেহের কাঠামোগত অবয়ব বানিয়ে, যা ঐশ্বরিক প্রজ্ঞা দ্বারা নির্ধারিত সুনির্দিষ্ট আকার ও অবস্থানে সাজানো; {অতঃপর আমরা হাড়গুলোকে আবৃত করেছি} - পূর্বে উল্লেখিত হাড়গুলোকে - {মাংস দিয়ে} - যা মুদ্বগাহ-এর অবশিষ্ট অংশ থেকে প্রাপ্ত বা আমাদের কুদরতে সেগুলোর ওপর সৃষ্ট - অর্থাৎ আমরা সেই প্রতিটি হাড়কে তার উপযোগী মাংস দ্বারা আবৃত করেছি.” তাফসীরে আবু আল-সাউদ, 23:14 (মৃত্যু 1574 খ্রি.)
হাড় এবং পেশি একসাথে বিকশিত হয়

পেশি এবং কঙ্কালের বিকাশ ঘটে একসাথে. পেশির পৃথকীকরণ শুরু হয় - 5ম সপ্তাহে এবং অস্থি গঠন শুরু হয় মধ্যে 6ষ্ঠ সপ্তাহে.

“মায়োজেনেসিস [পেশী গঠন] ঘটে ঠিক সংলগ্ন স্থানে, এবং সমসাময়িকভাবে [একই সাথে], বিকাশমান কঙ্কালের সাথে ভ্রূণবিকাশের সময়।” ডিজিরোলামো এবং অন্যান্য (PMC/NIH)
“জরায়ুভ্যন্তরীণ বিকাশের সময়, অস্থি এবং পেশীকোষ একটি সাধারণ মেসেনকাইমাল পূর্বসূরী ভাগ করে নেয় … যাতে অস্থি এবং পেশী সমসাময়িকভাবে বিকশিত হয় [একই সময়ে]।” বোনওয়াল্ড (PMC/NIH)
“পঞ্চম [5ম] সপ্তাহে মায়োটোমগুলি একটি ডরসোভেন্ট্রাল পিণ্ড তৈরি করে বিকাশমান পেশী টিস্যুর.” হিল (UNSW পাঠ্যপুস্তক)
“অস্থির অস্থিভবন, বা অস্টিওজেনেসিস হলো অস্থি গঠনের প্রক্রিয়া। এই প্রক্রিয়াটি শুরু হয় ভ্রূণবিকাশের ষষ্ঠ [6ষ্ঠ] এবং সপ্তম [7ম] সপ্তাহের মাঝে।” ব্রিল্যান্ড এবং অন্যান্য (NCBI)
গ্যালেন (2য় শতকের চিকিৎসক) থেকে
“এবং এখন গর্ভধারণের তৃতীয় পর্যায় উপস্থিত হয়েছে। প্রকৃতি সমস্ত অঙ্গের রূপরেখা তৈরি করার পর এবং বীর্যের উপাদান নিঃশেষ হয়ে যাওয়ার পর, প্রকৃতির জন্য অঙ্গগুলোকে সুনির্দিষ্টভাবে বিন্যস্ত করার এবং সমস্ত অংশকে পূর্ণতা দেওয়ার সময় এসেছে। এভাবে এটি সমস্ত অস্থির উপরে এবং চারপাশে মাংস বৃদ্ধি করেছে, এবং একই সাথে, সেগুলোর মধ্য থেকে সবচেয়ে চর্বিযুক্ত অংশটি চুষে নিয়ে, সেগুলোকে মাটির মতো ও ভঙ্গুর এবং সম্পূর্ণরূপে চর্বিহীন করে তুলেছে; এবং প্রতিটি ক্ষেত্রে সেগুলো থেকে সংগৃহীত আঠালো পদার্থটিকে প্রসারিত করে, এটি অস্থির প্রান্তে লিগামেন্ট তৈরি করেছে যা সেগুলোকে একে অপরের সাথে আবদ্ধ করে, এবং সেগুলোর সম্পূর্ণ দৈর্ঘ্য জুড়ে চারদিকে পাতলা ঝিল্লি স্থাপন করেছে, যাকে পেরিওস্টিয়াল বলা হয়, যার উপরে এটি মাংস বৃদ্ধি করেছে.” গ্যালেন, “অন সিমেন I 10,12-13,” পৃষ্ঠা 101 (আনুমানিক 170 খ্রিস্টাব্দ)

ভুল 2

সহীহ (বিশুদ্ধ) হাদিসে বলা হয়েছে যে, নারীদের “পাতলা ও হলুদ” স্রাব নির্গত হয় এবং সহবাসের সময় যে আগে বা সবচেয়ে বেশি স্খলন ঘটায় সন্তান তার সদৃশ হয়.

“পানি, যা পুরুষের, তা হলো ঘন ও সাদা এবং পানি একটির নারীর, তা হলো পাতলা ও হলুদ। তাদের মধ্যে যে আগে নির্গত হয় বা প্রাধান্য পায়, সন্তান তার সদৃশ হবে (সেই পিতা/মাতার)।” সুনান ইবনে মাজাহ 601 সহীহ মুসলিম 311
“যদি কোনো পুরুষ তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে এবং আগে স্খলন ঘটায়, তবে সন্তান সদৃশ হবে তার পিতার, আর যদি নারী পায় আগে স্খলন ঘটায়, তবে সন্তান তার সদৃশ হবে.” সহীহ বুখারী 3329

কিন্তু নারীদের এমন কোনো “পাতলা ও হলুদ” নিস্রাব নেই যা সন্তানের সদৃশতায় অবদান রাখে।
আর সন্তানের সদৃশতা নির্ভর করে জিনতত্ত্বের ওপর, কে আগে নিস্রাব নির্গত করল তার ওপর নয়।

কুরআনের সমর্থন
“নিশ্চয়ই আমরা মানুষকে সৃষ্টি করেছি মিশ্র শুক্রবিন্দু থেকে, যাতে আমরা তাকে পরীক্ষা করি; এবং আমরা তাকে করেছি শ্রবণ ও দৃষ্টিশক্তিসম্পন্ন।” কুরআন 76:2
পণ্ডিতদের ব্যাখ্যা (ইসলামী পণ্ডিতগণ)
“এই কথাগুলোর মধ্যে সর্বাধিক সম্ভাবনাময় বক্তব্যটি সঠিক হওয়ার ক্ষেত্রে হলো তার বক্তব্য যিনি বলেছেন: অর্থ 'একটি মিশ্র শুক্রবিন্দু থেকে' এর হলো পুরুষের শুক্রবিন্দু এবং নারীর শুক্রবিন্দু”. তাফসীর আল-তাবারী, 76:2 (মৃ. 923 খ্রি.)
“'একটি শুক্রবিন্দু থেকে', অর্থাৎ পুরুষের বীর্য এবং নারীর বীর্য, একসঙ্গে মিশ্রিত, যার একবচন হলো মাশজ বা মাশীজ, যেমন খিদন ও খুদিন। ইবনে আব্বাস, আল-হাসান, মুজাহিদ এবং আর-রাবী বলেছেন: এর অর্থ হলো পুরুষের তরল এবং নারীর তরল মিশ্রিত হয় জরায়ুতে, এবং তা থেকে সন্তান গঠিত হয়। পুরুষের তরল হলো সাদা ও ঘন, এবং নারীর তরল হলো হলুদ ও পাতলা, তাই যেটি জয়ী হবে সেটিই সাদৃশ্য নির্ধারণ করবে.” 76:2 আয়াতের ওপর তাফসিরে আল-বাগভী (মৃত্যু 1122 খ্রি.)
“পুরুষের পানি, যা সাদা ও ঘন, তা মিশ্রিত হয় সাথে নারীর পানির সাথে, যা হলুদ ও পাতলা, এবং তা থেকে সন্তান সৃষ্টি হয়। যা রগ, হাড় ও শক্তি তা পুরুষের পানি থেকে, এবং যা মাংস, রক্ত ও চুল তা নারীর পানি থেকে।” 76:2 আয়াতের ওপর তাফসিরে আল-কুরতুবি (মৃত্যু 1273 খ্রি.)
“এটি দ্বারা বোঝানো হয়েছে পুরুষ ও নারীর তরল, যখন তা মিলিত ও মিশ্রিত হয়; এরপর এটি এক পর্যায় থেকে অন্য পর্যায়ে, এক অবস্থা থেকে অন্য অবস্থায় এবং এক রঙ থেকে অন্য রঙে পরিবর্তিত হয়। ইকরিমা, মুজাহিদ, আল-হাসান এবং আর-রবি ইবনে আনাস কর্তৃক ব্যক্ত মতামত এটিই।” 76:2 আয়াতের ওপর তাফসিরে ইবনে কাছীর (মৃত্যু 1373 খ্রি.)
নারীদের কি স্বপ্নদোষ হয়? হ্যাঁ, তাদের নিঃসৃত রসের কারণেই সন্তান তার মায়ের মতো দেখতে হয়।
“উম্মে সুলাইম আল্লাহর রাসূল (ﷺ)-এর কাছে এসে বললেন, ‘নিশ্চয়ই আল্লাহ সত্য কথা বলতে লজ্জাবোধ করেন না। নারীর স্বপ্নদোষ (রাতে কামোদ্দীপক নিঃসরণ) হলে কি গোসল করা আবশ্যক?’ নবী উত্তর দিলেন, ‘হ্যাঁ, যদি সে তরল পদার্থ দেখতে পায়।’ তখন উম্মে সালামা তাঁর মুখ ঢেকে ফেললেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন, ‘হে আল্লাহর রাসূল (ﷺ)! নারীরও কি নিঃসরণ হয়?’ তিনি উত্তর দিলেন, ‘হ্যাঁ, তোমার ডান হাত ধূলিধূসরিত হোক (একটি আরবি প্রবাদ যা কারও বক্তব্যের বিরোধিতা করার সময় বলা হয়, যার অর্থ “তুমি কল্যাণ লাভ করবে না”), আর এ কারণেই সন্তান তার মায়ের মতো হয়.” সহিহ বুখারি 130
ইবনে হাজারের প্রামাণ্য ব্যাখ্যা: সন্তানের সাদৃশ্যের ছয়টি বিভাগ

সহিহ বুখারির প্রামাণ্য ক্লাসিক্যাল ব্যাখ্যাকার ইবনে হাজার আল-আসকালানি “কে আগে নিঃসরণ ঘটায়” মতবাদটিকে ছয়টি বিভাগে বিন্যস্ত করেছেন তাঁর সহিহ বুখারি 3938-এর ব্যাখ্যায়:

এটি ছয়টি বিভাগে বিভক্ত:

  1. যে পুরুষের তরল আগে নির্গত হয় এবং পরিমাণে বেশি হয় - সন্তান ছেলে হয় এবং পুরুষের মতো দেখতে হয়.
  2. এর বিপরীত - নারীর তরল আগে নির্গত হয় এবং পরিমাণে বেশি হয় — সন্তানটি কন্যা হয় এবং তার সাদৃশ্য পায়.
  3. যে পুরুষের তরল আগে আসে, কিন্তু নারীর তরল পরিমাণে বেশি হয় — সন্তানটি পুত্র হয় কিন্তু নারীর সাদৃশ্য পায়.
  4. এর বিপরীত — নারীর তরল আগে আসে, কিন্তু পুরুষের তরল পরিমাণে বেশি হয় — সন্তানটি কন্যা হয় কিন্তু পুরুষের সাদৃশ্য পায়.
  5. যে পুরুষের তরল আগে আসে এবং উভয় তরল পরিমাণে সমান হয় — সন্তানটি পুত্র হয় কিন্তু নির্দিষ্ট কোনো সাদৃশ্য থাকে না.
  6. এর বিপরীত।
ইবনে হাজার, ফাতহুল বারী 7/273
গ্যালেন থেকেও (2য় শতকের চিকিৎসক)
“বাস্তবিকই দৃশ্যমান প্রমাণের ওপর ভরসা করা অনেক ভালো হতো যে, নারীদের বীর্যের অস্তিত্ব রয়েছে এবং যুক্তির মাধ্যমে এর ক্ষমতা কী তা অনুসন্ধান করা। দৃশ্যমান প্রমাণ আগেও দেওয়া হয়েছিল এবং এখনও আবার দেওয়া হবে। বীর্যে পূর্ণ শুক্রনালীগুলো পুরুষ ও নারীর মিলন ছাড়াই এই বীর্য নিঃসরণ করে, যেভাবে পুরুষরা স্বপ্নদোষ অনুভব করে, নারীরাও তেমনই ঘুমের মধ্যে তা অনুভব করে” গ্যালেন, “অন সিমেন II 1,33-34,” পৃষ্ঠা 153 (আনু. 170 AD)
“এমনকি বীর্য যদি সমসত্ত্বও (homoeomerous) হয়, অর্থাৎ এর প্রতিটি অংশ থেকে প্রাণীর সমস্ত অঙ্গ গঠন করার প্রকৃতিবিশিষ্ট হয়, তবুও (বীর্যের) অংশগুলো অন্তত এইভাবে ভিন্ন হতে পারে: প্রথম নির্গত বীর্য হয়তো ঘনতর, অথবা এতে নিউমার (pneuma) পরিমাণ বেশি বা এটি শক্তিশালী হতে পারে, এবং দ্বিতীয় বা তৃতীয় স্খলনে যা নির্গত হয় তা পাতলা বা শীতলতর বা দুর্বলতর অথবা সহজাত নিউমার অংশ কম হতে পারে; ঠিক যেমন, এর বিপরীতে, প্রথম স্খলনটি দুর্বল বা শীতল বা নিউমা-সদৃশ হতে পারে, এবং দ্বিতীয়, তৃতীয় বা চতুর্থ নির্গমনের বীর্য তার বিপরীত হতে পারে; সুতরাং মিশ্রণে পুরুষের বীর্য কিছু অংশে এবং নারীর বীর্য অন্য অংশে প্রাধান্য বিস্তার করতে পারে, এবং যেখানেই যা প্রাধান্য পাবে, সেই অংশটি প্রাবল্য বিস্তারকারীর সাদৃশ্য লাভ করতে পারে.” গ্যালেন, “অন সিমেন II 5,4,” পৃষ্ঠা 181 (আনু. 170 AD)
হিপোক্রেটিসের সময় থেকে (খ্রিস্টপূর্ব 5ম শতাব্দীর চিকিৎসক)
“(6) এখন এখানে আরও একটি বিষয় রয়েছে। নারী যা নিঃসরণ করে তা কখনও শক্তিশালী, আবার কখনও দুর্বল হয়; এবং পুরুষ যা নিঃসরণ করে তার ক্ষেত্রেও এটি প্রযোজ্য। প্রকৃতপক্ষে উভয় সঙ্গীর মধ্যেই পুরুষ ও নারী উভয় প্রকার শুক্রাণু থাকে (পুরুষ শুক্রাণু নারী শুক্রাণুর চেয়ে শক্তিশালী হওয়ায় তা অবশ্যই শক্তিশালী শুক্রাণু থেকে উৎপন্ন হতে হবে)। এখানে আরও একটি বিষয় রয়েছে: যদি (a) উভয় সঙ্গীই শক্তিশালী শুক্রাণু তৈরি করে, তবে সন্তান পুরুষ (ছেলে) হয়; অন্যদিকে যদি (b) তারা দুর্বল রূপ তৈরি করে, তবে সন্তান নারী (মেয়ে) হয়। কিন্তু যদি (c) এক সঙ্গী এক ধরনের শুক্রাণু এবং অন্য সঙ্গী অন্য ধরনের শুক্রাণু তৈরি করে, তবে যে শুক্রাণুর পরিমাণ বেশি থাকে, তার দ্বারাই সন্তানের লিঙ্গ নির্ধারিত হয়. কারণ ধরে নিন যে দুর্বল শুক্রাণুর পরিমাণ শক্তিশালী শুক্রাণুর চেয়ে অনেক বেশি: তখন শক্তিশালী শুক্রাণুটি অভিভূত হয় এবং দুর্বলটির সাথে মিশ্রিত হয়ে কন্যা সন্তান জন্ম দেয়। এর বিপরীতে যদি শক্তিশালী শুক্রাণুর পরিমাণ দুর্বলটির চেয়ে বেশি হয় এবং দুর্বলটি অভিভূত হয়, তবে তা পুত্র সন্তান জন্ম দেয়।” হিপোক্রেটিস, “অন জেনারেশন” 6, অনুবাদ: লনি (আনু. 400 BC)
“কসের হিপোক্রেটিস (460–377 BCE), এই ধারণার অবতারণা করেছিলেন যে “শরীরের প্রতিটি অঙ্গ থেকে সূক্ষ্ম কণা উভয় পিতামাতার বীর্যীয় উপাদানে প্রবেশ করত, এবং তাদের সংমিশ্রণের মাধ্যমে উভয় পিতামাতার বৈশিষ্ট্য প্রদর্শনকারী একটি নতুন ব্যক্তির জন্ম দিত” (ওরেল, 1996)। এই দিক থেকে, উভয় পিতামাতাই “বীর্য” বা প্রজনন রস তৈরি করতেন যা ভ্রূণ সৃষ্টির জন্য পরস্পরের সাথে মিশ্রিত হতো। মিশ্র বৈশিষ্ট্যসমূহ ব্যাখ্যা করা হতো পুরুষ ও নারীর বীর্যের মিশ্রণ, এবং লিঙ্গ ও বৈশিষ্ট্য জন্ম নিতে যাওয়া সন্তানের ক্ষেত্রে নির্ধারিত হয় বলে মনে করা হতো এর ওপর নির্ভর করে যে, পিতৃ নাকি মাতৃ “বীজ” “প্রভাবশালী” হলো সহবাস-পরবর্তী মিশ্রণের সময়।” পোকজাই এবং সান্টিয়াগো-ব্লে (ফ্রন্টিয়ার্স ইন জেনেটিক্স)

ভুল 3

সহীহ (বিশুদ্ধ) হাদিসে বলা হয়েছে যে ভ্রূণ হলো 40-80 দিন পর্যন্ত একখণ্ড জমাট রক্ত এবং 80-120 দিন পর্যন্ত একখণ্ড মাংসপিণ্ড.

  • “মায়ের গর্ভে একজন মানুষকে গঠন করা হয় চল্লিশ দিনে [0-40 দিন],
  • , তারপর সে পরিণত হয় একই মেয়াদের [40-80 দিন] একটি জমাট রক্তপিণ্ডে,
  • , তারপর সে হয় একই মেয়াদের [80-120 দিন] একটি মাংসপিণ্ডে”
সহীহ বুখারী 3208

40-80 দিনের মধ্যে ভ্রূণ জমাট রক্তপিণ্ড থাকে না - তাদের হাতের ও পায়ের আঙুল তৈরি হয়।
80-120 দিনের মধ্যে ভ্রূণ মাংসপিণ্ড থাকে না - তাদের হাড় তৈরি হয়।

আপনি গর্ভে 40 দিন ধরে বীর্যবিন্দু হয়ে থাকেন

সহীহ (বিশুদ্ধ) হাদিসসমূহ এবং ইবনে কাছীরের তাফসীরেও বলা হয়েছে যে ভ্রূণ গর্ভে 40 দিন ধরে বীর্যবিন্দু হিসেবেই থাকে.

“আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: বীর্য জরায়ুতে চল্লিশ [40] রাত থাকে.” সহীহ মুসলিম 2645c
“যখন নুতফাহ (বীর্যবিন্দু) জরায়ুতে থিতু হয়, তখন তা চল্লিশ [40] রাত ধরে নুতফাহ (বীর্যবিন্দু) হিসেবেই থাকে.” আল-মু'জাম আস-সাগীর 16
“কারণ যখন নুতফাহ (বীর্যবিন্দু) নারীর জরায়ুতে থিতু হয়, তখন তা চল্লিশ [40] দিন এই অবস্থাতেই থাকে.” তাফসীর ইবনে কাছীর

40 তম দিনের মধ্যে ভ্রূণ কেবল বীর্যবিন্দু থাকে না - তাদের অঙ্গপ্রত্যঙ্গ বিকশিত হয় এবং হৃদস্পন্দন তৈরি হয়।

সহীহ মুসলিম, ভলিউম 7, হাদিস 6726/2645-এর ইংরেজি অনুবাদের ছবি, যেখানে দুটি অনুচ্ছেদ হাইলাইট করা হয়েছে: 'নুতফাহ (বীর্য ড্রপ) গর্ভে চল্লিশ বা পঁয়তাল্লিশ রাত স্থির হওয়ার পরে প্রবেশ করে' এবং 'যখন বিয়াল্লিশ রাত অতিবাহিত হয়), আল্লাহ তা'আলা নুতফাহের কাছে ড্রপ পাঠান।
সহীহ মুসলিম 2645c
মাংসপিণ্ড পর্যায়ের পর লিঙ্গ নির্ধারিত হয়
“প্রত্যেক গর্ভাশয়ের জন্য আল্লাহ একজন ফেরেশতা নিযুক্ত করেন যিনি বলেন, ‘হে প্রভু! এক ফোঁটা বীর্য; হে প্রভু! রক্তপিণ্ড; হে প্রভু! এক টুকরো মাংসপিণ্ড।’ তারপর আল্লাহ যদি তার সৃষ্টি (সম্পূর্ণ) করতে চান, তখন ফেরেশতা জিজ্ঞাসা করে, ‘(হে প্রভু!) এটি কি পুরুষ হবে নাকি নারী, পাপী নাকি পুণ্যবান, এবং তার রিজিক কতটা হবে?’” সহীহ বুখারী 318
“মানুষের ক্ষেত্রে, ক্রোমোজোমগত লিঙ্গ নিষেকের মুহূর্তেই নির্ধারিত হয়ে যায় যখন ডিম্বাণুর X ক্রোমোজোমের সাথে শুক্রাণু একটি X অথবা Y ক্রোমোজোম যোগ করে।” আতশা এবং অন্যান্য (NCBI)
গ্যালেন থেকেও (দ্বিতীয় শতাব্দীর চিকিৎসক)
“তবে চলুন আমরা বিবরণটিকে আবার প্রাণীর প্রথম গঠনে ফিরিয়ে নিয়ে যাই; এবং আমাদের বিবরণকে সুশৃঙ্খল ও স্পষ্ট করার জন্য, চলুন আমরা ভ্রূণের সামগ্রিক সৃষ্টিকে চারটি পর্যায়কালে বিভক্ত করি। প্রথমটি হলো সেটি যার মধ্যে, যেমনটা গর্ভপাত এবং ব্যবচ্ছেদ উভয় ক্ষেত্রেই দেখা যায়, বীর্যের রূপটিই প্রাধান্য পায়। এই সময়ে পরম বিস্ময়কর হিপোক্রেটিসও প্রাণীর এই গঠনকে এখনও ভ্রূণ বলেন না; ষষ্ঠ দিনে নির্গত বীর্যের ক্ষেত্রে আমরা যেমনটা শুনলাম, তিনি তখনও এটিকে বীর্যই বলেন। কিন্তু যখন এটি রক্তে পরিপূর্ণ হয়ে যায়, এবং হৃদপিণ্ড, মস্তিষ্ক ও যকৃৎ (এখনও) অস্পষ্ট ও আকারহীন কিন্তু ততদিনে একটি নির্দিষ্ট দৃঢ়তা ও উল্লেখযোগ্য আকার লাভ করেছে, এটি হলো দ্বিতীয় পর্যায়; ভ্রূণের উপাদানটি তখন মাংসের রূপ ধারণ করে এবং আর বীর্যের রূপে থাকে না।” গ্যালেন, “অন সিমেন I 9,1-4,” পৃষ্ঠা 93 (আনু. 170 খ্রিস্টাব্দ)
“তৃতীয় পর্যায় এর পরে আসে যখন, যেমনটা বলা হয়েছে, তিনটি প্রধান অঙ্গ স্পষ্ট দেখা যায় এবং অন্যান্য সমস্ত অঙ্গের এক ধরনের খসড়া রূপরেখা বা ছায়াচিত্র দেখা যায়। আপনি তিনটি প্রধান অংশের গঠন আরও স্পষ্টভাবে দেখতে পাবেন, পেটের অংশের গঠন কিছুটা আবছাভাবে, এবং অঙ্গপ্রত্যঙ্গের গঠন আরও স্পষ্টভাবে দেখতে পাবেন। পরবর্তীতে এগুলো ‘কচি ডালপালা’ তৈরি করে, যেমনটা হিপোক্রেটিস ব্যক্ত করেছিলেন, এই শব্দের মাধ্যমে শাখা-প্রশাখার সাথে এদের সাদৃশ্য নির্দেশ করে। চতুর্থ এবং চূড়ান্ত পর্যায়টি হলো সেই ধাপ যখন অঙ্গপ্রত্যঙ্গের সমস্ত অংশ আলাদাভাবে সুনির্দিষ্ট হয়ে ওঠে” গ্যালেন, “অন সিমেন I 9,6-9,” পৃষ্ঠা 95 (আনু. 170 খ্রিস্টাব্দ)
কুরআন বলে বীর্য মেরুদণ্ড ও পাঁজর থেকে নির্গত হয়
“অতএব মানুষের দেখা উচিত তাকে কী থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে। তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে এক উৎক্ষিপ্ত তরল থেকে, যা নির্গত হয় মেরুদণ্ড ও পাঁজরের মধ্যখান থেকে।” কুরআন 86:5-7
স্কলারদের ব্যাখ্যা (ইসলামি পণ্ডিতগণ)
“মধ্যবর্তী অংশ থেকে, অর্থাৎ পুরুষের মেরুদণ্ড এবং নারীর পাঁজর থেকে, আর পাঁজর হলো হারের স্থান। আর পুরুষের পানি, তা সাদা ও ঘন, তা থেকে তৈরি হয় রগ ও হাড়; এবং নারীর পানি, তা হলুদ ও পাতলা, তা থেকে তৈরি হয় মাংস, রক্ত ও চুল।” 86:7-এর ওপর তাফসীরে মুকাতিল ইবনে সুলাইমান (মৃত্যু 767 খ্রি.)
“পুরুষের পানি—যা নির্গত হয় তার মেরুদণ্ড থেকে—তা থেকে তৈরি হয় হাড় ও রগ; আর নারীর পানি—যা নির্গত হয় তার পাঁজর থেকে—তা থেকে তৈরি হয় মাংস ও রক্ত।” 86:7-এর ওপর তাফসীরে কুরতুবি (মৃত্যু 1273 খ্রি.)
“এটি নির্গত হয় মেরুদণ্ড, যা পুরুষের, এবং বুক, যা নারীর—এই দুইয়ের মাঝখান থেকে”. আল-তাফসীর আল-মুয়াসসার, কিং ফাহাদ কমপ্লেক্স (প্রকাশকাল 1997 খ্রি.)
প্লেটোর সময় থেকেই (খ্রিস্টপূর্ব 4র্থ শতাব্দী)
“বীর্য যে মেরুদণ্ড থেকে উৎপন্ন হয়—এই মতবাদটি এতই পুরনো ছিল যে খ্রিস্টপূর্ব ষষ্ঠ শতাব্দীতে অ্যালকমিয়ন এটি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, কিন্তু প্লেটো এবং হিপোক্রেটিস এই মতবাদটি মেনে নিয়েছিলেন। প্লেটো তাঁর ‘টিমায়াস’-এ মস্তিষ্ক এবং মেরু-‘মজ্জা’-কে অস্থিমজ্জারই এক বিশেষ রূপ হিসেবে বিবেচনা করেছেন (Timaeus, 73), যেখানে ‘ঈশ্বর তাঁর ঐশ্বরিক বীজ রোপণ করেছিলেন’। এই মেরুমজ্জা পিঠের নিচ দিয়ে নেমে আসে এবং প্রজননের উদ্দেশ্যে জননেন্দ্রিয়ে তার ‘সর্বজনীন বীজ বস্তু’ পৌঁছে দেয়.” নোবেল এবং অন্যান্য (PMC/NIH)
“তারা সেই ঘনীভূত মজ্জার মধ্যে একটি ছিদ্র করেছিল যা মাথা থেকে ঘাড় হয়ে নিচে নেমে আসে এবং মেরুদণ্ড বরাবর বিস্তৃত হয়, যে মজ্জাকে আমাদের আগের বর্ণনায় আমরা ‘বীজ’ নামে আখ্যায়িত করেছিলাম।” প্লেটো, টিমায়াস 91a-b (আনু. খ্রিস্টপূর্ব 360)
সংক্ষিপ্ত যুক্তি
  • মায়ামি/এলএ উপমা: আমি যদি বলি, “আমি 40 দিন মায়ামিতে থাকব, এবং লস অ্যাঞ্জেলেসে থাকব সমপরিমাণ সময়,” তবে প্রথম 40 দিনে আমার লস অ্যাঞ্জেলেসে থাকা সম্ভব নয়, কারণ আমি তখনও মায়ামিতে আছি। ধাপগুলো ধারাবাহিকভাবে ঘটে।
  • “আমাকে শুক্রাণু বলুন” রিডাকশিও: আপনার উৎপত্তি হয়েছিল বীর্য থেকে, কিন্তু আজ আপনাকে শুক্রাণুর ফোঁটা বলা যাবে না। একইভাবে, ভ্রূণের পরবর্তী পর্যায়গুলোকে ‘বীর্য’ আখ্যা দিয়ে আপনি “40 দিন ধরে শুক্রাণুর ফোঁটা হিসেবেই থাকে” বক্তব্যটিকে রক্ষা করতে পারেন না।