কুরআনের জুলকারনাইন ও আলেকজান্ডারের কিংবদন্তি: কাদাময় জলাশয়ে সূর্য এবং ইয়াজুজ-মাজুজের প্রাচীর
2. কুরআনের জুলকারনাইন ও আলেকজান্ডারের কিংবদন্তি: কাদাময় জলাশয়ে সূর্য এবং ইয়াজুজ-মাজুজের প্রাচীর
1. কুরআন
“অতঃপর সে এক পথ অনুসরণ করল; অবশেষে যখন সে সূর্যের অস্তগমনস্থলে পৌঁছাল, তখন সে এটিকে এক কাদাচ্ছন্ন জলাশয়ে অস্ত যেতে দেখল, এবং তার নিকটে এক সম্প্রদায়কে দেখতে পেল।” কুরআন 18:85-86
কুরআন 18:86 -এর শব্দানুগ আরবি অর্থ তৈরি করে দুটি স্বতন্ত্র সমস্যা:
- প্রথমত, জুলকারনাইন পৌঁছালেন (বালাগা) একটি স্থানে: সূর্যের অস্তগমনস্থল (মাগরিবা শ-শামসি).
- । সেখানে, তিনি দেখতে পেলেন (ওয়াজাদা) সূর্য একটি কাদাচ্ছন্ন জলাশয়ে (আইনিন হামি-আহ) অস্ত যাচ্ছে। এবং তিনি তার নিকটে দেখতে পেলেন (ওয়াজাদা) একটি সম্প্রদায়।
কুরআন 18:86 শব্দানুগ আরবি
জুলকারনাইনের সম্পূর্ণ কাহিনী (কুরআন 18:83-102)
যে জুলকারনাইন -এর কাহিনী শুরু হয়: “তারা আপনাকে জুলকারনাইন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করবে।” এতে বলা হয়েছে, তিনি সফর করলেন যতক্ষণ না তিনি পৌঁছালেন (বালাগা) সূর্যের অস্তগমনস্থলে এবং দেখতে পেলেন (ওয়াজাদা) সূর্যকে এক কাদাচ্ছন্ন জলাশয়ে অস্ত যেতে আর দেখতে পেলেন (ওয়াজাদা) তার নিকটে এক সম্প্রদায়কে। তারপর তিনি পৌঁছালেন (বালাগা) সূর্যের উদয়স্থলে যেখানে মানুষের জন্য তা থেকে আত্মরক্ষার কোনো আশ্রয় ছিল না। তারপর তিনি অন্য এক পথ অবলম্বন করলেন, যতক্ষণ না তিনি পৌঁছালেন (বালাগা) এমন এক স্থানে যা দুই পাহাড়ের মাঝে অবস্থিত, যেখানে তিনি পেলেন (ওয়াজাদা) এমন এক জনগোষ্ঠীকে যারা ইয়াজুজ ও মাজুজের বিরুদ্ধে সাহায্য চাইছিল। কেয়ামত পর্যন্ত তাদের অবরুদ্ধ রাখতে তিনি পাহাড়ের গিরিখাতগুলোর মাঝে লোহা ও তামার একটি প্রাচীর নির্মাণ করেছিলেন। কুরআন 18:83-102
প্রাচীনতম তাফসীরসমূহ (কুরআনের ব্যাখ্যা) এটিকে আক্ষরিক অর্থেই গ্রহণ করেছিল, যতক্ষণ না তা অত্যন্ত অস্বস্তিকর হয়ে ওঠে
উদাহরণগুলোর মধ্যে রয়েছে:
“সূর্য ঘোলাটে, কালো কাদার এক জলাশয়ে অস্ত যায়; তারপর তা আরশের নিচে সেজদায় লুটিয়ে পড়ে, [পুনরায় উদিত হওয়ার] অনুমতি প্রার্থনা করে এবং তাকে অনুমতি দেওয়া হয়।” (কুরআন 36:38-এর তাফসীরে)
“এর অর্থ হলো সূর্য ও চাঁদ পশ্চিম দিক দিয়ে পৃথিবীর নিচে প্রবেশ করে এবং পূর্ব দিক দিয়ে পৃথিবীর নিচ থেকে উঠে আসে, তারপর আকাশে ভ্রমণ করে যতক্ষণ না পুনরায় পশ্চিমে অস্ত যায়। এটিই তাদের কক্ষপথ।” (কুরআন 36:40-এর তাফসীরে)
“‘তিনি সূর্যকে এক পঙ্কিল জলাশয়ে অস্ত যেতে দেখলেন’ - অর্থাৎ, একটি উত্তপ্ত, কালো জলাশয়.” (কুরআন 18:86-এর তাফসীরে) তাফসীরে মুকাতিল (মৃত্যু 767 খ্রিষ্টাব্দ)
“আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে সূর্য একটি জলাশয়ে অস্ত যায় আর জলাশয়টি তাকে ছুড়ে পূর্বে পাঠিয়ে দেয়.” তাফসীরে সাঈদ ইবনে মানসুর (মৃত্যু 842 খ্রিষ্টাব্দ) তাফসীরে আল-সা'লাবী (মৃত্যু 1035 খ্রিষ্টাব্দ) তাফসীরে আল-সুয়ুতী (মৃত্যু 1505 খ্রিষ্টাব্দ)
“বারো হাজার ফটকবিশিষ্ট একটি শহর; এর অধিবাসীদের শোরগোল না থাকলে, মানুষ শুনতে পেত সূর্য অস্ত যাওয়ার সময় তা খসে পড়ার শব্দ।” আবু আল-শেখ, আল-আজামা (মৃত্যু 979 খ্রিষ্টাব্দ) তাফসীরে আল-সুয়ুতী (মৃত্যু 1505 খ্রিষ্টাব্দ)
“পঠন ḥamiʾah বলতে বোঝায় কালো, দুর্গন্ধযুক্ত কাদার [জলাশয়]; হামিয়াহ মানে 'উত্তপ্ত'। ... 'আর সে তার কাছে এক সম্প্রদায়কে পেল (ওয়াজাদা)' — অর্থাৎ, যে জলাশয়ে সূর্য অস্ত যায় সেটির পাশে।” তাফসির আল-সমরকন্দি (মৃত্যু 984 খ্রি.)
তাফসির আত-তাবারি (মৃত্যু 923 খ্রি.): সাহাবি ইবনে আব্বাস ও সালাফদের বিতর্ক—সূর্য অস্ত যাওয়ার জলাশয়টি কর্দমাক্ত নাকি উত্তপ্ত
তাফসির আত-তাবারি (যা ব্যাপকভাবে কুরআনের সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য তাফসিরগুলোর একটি হিসেবে বিবেচিত) মুহাম্মদ (সা.)-এর সাহাবি ইবনে আব্বাস এবং সালাফদের মধ্যকার বিতর্কটি সংরক্ষণ করে—যে জলাশয়ে সূর্য অস্ত যায় সেটি কি কর্দমাক্ত নাকি উত্তপ্ত। তাবারি বলেন, উভয় পাঠই সঠিক কারণ সূর্য এমন একটি জলাশয়ে অস্ত যেতে পারে যা একই সাথে উত্তপ্ত এবং কর্দমাক্ত.
আল্লাহ বলেন: (অবশেষে যখন জুলকারনাইন সূর্য অস্তগমনের স্থানে পৌঁছাল, তখন সে সূর্যকে এক কর্দমাক্ত জলাশয়ে অস্ত যেতে দেখল।) এটি কীভাবে পাঠ করা হবে তা নিয়ে কারিগণ ভিন্নমত পোষণ করেছেন। মদিনা ও বসরার কিছু কারি এটিকে পাঠ করেছেন (এক কর্দমাক্ত জলাশয়ে), যার অর্থ সূর্য এমন একটি জলাশয়ে অস্ত যায় যাতে কাদা রয়েছে. পক্ষান্তরে মদিনার কারীদের একটি দল এবং কুফার কারীদের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ এটিকে এভাবে পাঠ করেছেন, (এক উত্তপ্ত জলাশয়ে) যার অর্থ সূর্য একটি গরম পানির জলাশয়ে অস্ত যায়। তাফসিরকারকগণ তাদের আয়াত পাঠের পদ্ধতির ওপর নির্ভর করে এর অর্থের বিষয়ে ভিন্নমত প্রকাশ করেছেন।
এবং আমার (তাবারির) মতে সঠিক মতামত হলো এটা বলা যে উভয়ই এই অঞ্চলে বহুল প্রচলিত তিলাওয়াত পদ্ধতি, এবং এক একটির নিজস্ব সঠিকতা রয়েছে ও বোধগম্য অর্থ আছে, এবং একটি অন্যটির সাথে সাংঘর্ষিক নয়, কারণ এটি সম্ভব যে সূর্য এমন একটি গরম প্রস্রবণে অস্ত যায় যাতে কাদা ও পলি রয়েছে, তাই যে কারী “উষ্ণ ঝর্ণা” পাঠ ব্যবহার করছেন তিনি এর তাপমাত্রা বর্ণনা করছেন, এবং যে কারী “কাদাযুক্ত ঝর্ণা” ব্যবহার করছেন তিনি এতে কাদা ও পলি থাকার কথা বর্ণনা করছেন। উভয় শব্দেই বর্ণনা পাওয়া যায়, যার প্রতিটিই এর একটি করে বৈশিষ্ট্য তুলে ধরে।
2. হাদিস
মুহাম্মদ সরাসরি একটি হাদিসে বলেছেন যে সূর্য একটি প্রস্রবণে অস্ত যায়:
আমি নবী ﷺ-এর সাথে একটি গাধার পিঠে সওয়ার ছিলাম, যার ওপর একটি চাদর বা কম্বল ছিল। তিনি আমাকে বললেন, “হে আবু যর, তুমি কি জানো এটি (সূর্য) কোথায় অস্ত যায়?” আমি বললাম, “আল্লাহ এবং তাঁর রাসুলই ভালো জানেন।” তিনি বললেন, “নিশ্চয়ই, এটি একটি গরম ঝরনায় অস্ত যায় এবং চলতে থাকে যতক্ষণ না এটি আরশের নিচে তার রবের উদ্দেশ্যে সেজদা করে। যখন এর উদিত হওয়ার সময় আসে, আল্লাহ একে উদিত হওয়ার অনুমতি দেন, এবং এটি উদিত হয়। আর যখন এটি যেখান থেকে উদিত হয় সেখানে অস্ত যাওয়ার সময় আসে, তখন একে বাধা দেওয়া হয় এবং এটি বলে: ‘হে রব! আমার পথ তো অনেক দীর্ঘ, তাই আমাকে অনুমতি দিন।’ তখন আল্লাহ একে সেখান থেকেই উদিত হতে দেন যেখানে এটি অস্ত যায়। এটি সেই সময় যখন কোনো আত্মার ঈমান তার কোনো উপকারে আসবে না।” মুসনাদে আহমাদ 21459 (আল-আরনাউত: সনদ সহিহ) মুসনাদে আহমাদ 21459 (আল-আলবানি: সহিহ) সুনান আবু দাউদ 4002 (আল-আলবানি: সনদ সহিহ)
3. মহান আলেকজান্ডারের কিংবদন্তি
কুরআনের জুলকারনাইনের গল্পটি শুরু হয় এভাবে, “তারা আপনাকে জুলকারনাইন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করবে” কুরআন 18:83, যা দেখায় যে লোকেরা ইতিমধ্যেই এই গল্প সম্পর্কে জানত। গবেষকেরা কুরআনের চরিত্র জুলকারনাইনকে কে মুহাম্মদের সময়ে প্রচলিত মহান আলেকজান্ডার সম্পর্কিত কিংবদন্তিগুলোর সঙ্গে যুক্ত করেন, যেমন সিরিয়াক আলেকজান্ডার লেজেন্ড, যা অনুরূপ বিশ্বতত্ত্ব ধারণ করে:
“এবং রাজা আলেকজান্ডার ভীত হয়ে পিছু হটলেন, এবং তিনি জানতেন যে তাদের পক্ষে আকাশের শেষ প্রান্ত যেখানে অবস্থিত সেখানে অতিক্রম করা অসম্ভব। তাই পুরো বাহিনী সওয়ার হলো, এবং আলেকজান্ডার ও তাঁর সৈন্যরা দুর্গন্ধযুক্ত সাগর ও উজ্জ্বল সাগরের মধ্য দিয়ে সেই স্থানে গমন করলেন যেখানে সূর্য স্বর্গের জানালায় প্রবেশ করে; কারণ সূর্য প্রভুর এক সেবক, এবং দিনে বা রাতে কখনোই তার ভ্রমণ বন্ধ হয় না। সমুদ্রের ওপর এর উদয়স্থল, এবং সেখানে বসবাসকারী মানুষ, যখন সূর্য উদিত হতে নেয়, তখন তারা পালিয়ে সমুদ্রে লুকিয়ে পড়ে যেন তারা এর রশ্মিতে পুড়ে না যায়; এবং এটি স্বর্গের মধ্য দিয়ে সেই স্থানে যায় যেখানে এটি স্বর্গের জানালায় প্রবেশ করে... আর সূর্য যখন স্বর্গের জানালায় প্রবেশ করে, তখন এটি অবিলম্বে মাথা নত করে এবং তার সৃষ্টিকর্তা ঈশ্বরের সামনে সেজদা করে; এবং এটি পুরো রাত জুড়ে স্বর্গের মধ্য দিয়ে ভ্রমণ করে ও নিচে নামে, যতক্ষণ না অবশেষে নিজেকে সেখানে পায় যেখানে সে উদিত হয়।” বাজ, সিরিয়াক আলেকজান্ডার লেজেন্ড, পৃ. 148
ইয়েল বিশ্ববিদ্যালয়ের পণ্ডিত কেভিন ভ্যান ব্লেডেল:
“উভয় গ্রন্থেই যে স্থানে সূর্য অস্ত যায় সেখানকার পানি ‘দুর্গন্ধযুক্ত’, দুটি অপ্রচলিত প্রতিশব্দের এক নিখুঁত মিল (সিরিয়াক saryā, আরবি ḥamiʾa).” ভ্যান ব্লেডেল, “দ্য আলেকজান্ডার লেজেন্ড ইন দ্য কুরআন 18:83-102”, পৃ. 181
প্রাথমিক ইসলামিক উৎসগুলো জুলকারনাইনকে মহান আলেকজান্ডার হিসেবে চিহ্নিত করে
“এবং তারা, অর্থাৎ ইহুদিরা, আপনাকে জুলকারনাইন সম্পর্কে প্রশ্ন করে, যাঁর নাম ছিল আলেকজান্ডার; তিনি কোনো নবী ছিলেন না। বলুন: ‘আমি তোমাদের কাছে তাঁর একটি বৃত্তান্ত পাঠ করে শোনাব’।” তাফসির আল-জালালাইন, 18:83 (মৃত্যু 1505 খ্রি.)
“আপনি আমার কাছে জুলকারনাইন সম্পর্কে জানতে এসেছেন, এবং যা আপনি আপনার কিতাবে পান: তিনি রোমানদের এক যুবক ছিলেন, অতঃপর তিনি এসে মিশরে আলেকজান্দ্রিয়া নগরী নির্মাণ করেন” তাফসির আত-তাবারি, 18:83 (মৃত্যু 923 খ্রি.)
“জ্যেষ্ঠ দারিয়ুস [দারা] এবং তাঁর পুত্র কনিষ্ঠ দারিয়ুসের বিবরণ। তিনি কীভাবে ধ্বংস হয়েছিলেন এবং আলেকজান্ডারের [জুলকারনাইন] বিবরণ” পৃ. 87
“গ্রীক আলেকজান্ডারের পিতা ফিলিপ মেসিডোনিয়া নামে পরিচিত এক গ্রীক ভূখণ্ড এবং তাঁর দখলকৃত অন্যান্য ভূখণ্ড শাসন করতেন। তিনি দারিয়ুসের সাথে একটি শান্তি চুক্তি স্বাক্ষর করেন, যার অধীনে তিনি তাকে বার্ষিক কর প্রদান করতেন। ফিলিপ মারা যান, এবং তাঁর পুত্র আলেকজান্ডার তাঁর স্থলাভিষিক্ত হন।” পৃ. 89 আত-তাবারি, হিস্ট্রি অব আত-তাবারি, খণ্ড 4, পৃ. 87-95 (মৃত্যু 923 খ্রি.)
“‘তারা আপনাকে জুলকারনাইন সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে,’ যার অর্থ আলেকজান্ডার কায়সার, যিনি এমন রাজা হিসেবেও পরিচিত যিনি কাফ [পর্বতমালাবেষ্টিত বিশ্ব অঞ্চলের নিয়ন্ত্রণ] দখল করেছিলেন।” তাফসির মুকাতিল ইবনে সুলাইমান, 18:83 (মৃত্যু 767 খ্রি.)
“ইবনে হিশাম বলেন: তাঁর নাম ছিল আলেকজান্ডার, এবং তিনিই আলেকজান্দ্রিয়া নির্মাণ করেছিলেন, যা তাঁর নামানুসারেই নামকরণ করা হয়েছিল।” তাফসির আল-কুরতুবি, 18:83 (মৃত্যু 1273 খ্রি.) ইবনে হিশাম (মৃত্যু 833 খ্রি.), সিরাতে রাসুলুল্লাহ, পৃ. 719 (টীকা 186)
“যেহেতু কুরআন দ্বারা এটি প্রতিষ্ঠিত যে জুলকারনাইন এমন একজন ব্যক্তি যিনি সমগ্র পৃথিবী বা এর প্রায় পুরো অংশ শাসন করেছিলেন, এবং যেহেতু ঐতিহাসিক তথ্য নিশ্চিত করে যে এই বর্ণনার সাথে মেলে এমন একমাত্র ব্যক্তিত্ব ছিলেন আলেকজান্ডার, তাই নিশ্চিতভাবে সিদ্ধান্ত নিতে হবে যে জুলকারনাইন হলেন গ্রীক ফিলিপের পুত্র আলেকজান্ডার.” আর-রাজি, মাফাতিহ আল-গায়েব, 18:84 (মৃত্যু 1210 খ্রি.)
কুরআনের জুলকারনাইনের গল্পে উত্থাপিত প্রশ্নগুলোর উত্তর দেয় সিরিয়াক আলেকজান্ডার লেজেন্ড
1. জুলকারনাইনকে কেন “দুই শিঙের অধিকারী” বলা হয়?
কুরআনের প্রশ্ন:
তাকে কেন “জুলকারনাইন” বলা হয়েছে, যার অর্থ “দুই শিঙের অধিকারী”?
“তারা তোমাকে জিজ্ঞাসা করবে জুলকারনাইন সম্পর্কে। বলো: আমি তোমাদের কাছে তার কথা বর্ণনা করব। আমি তো তাকে পৃথিবীতে কর্তৃত্ব দিয়েছিলাম এবং প্রতিটি বিষয়ের উপায়-উপকরণ তাকে দান করেছিলাম।”কুরআন 18:83-84
আলেকজান্ডার লেজেন্ডের উত্তর:
ঈশ্বর রাজ্য ধ্বংস করার অস্ত্র হিসেবে আলেকজান্ডারের মাথায় শিং প্রদান করেছিলেন।
“প্রভু তাকে বলেছিলেন, ‘দেখো, আমি তোমাকে সমস্ত রাজ্যের উপরে মহান করেছি, এবং আমি তোমার মাথায় লোহার শিং গজিয়ে দিয়েছি যাতে তুমি সেগুলো দিয়ে পৃথিবীর রাজ্যগুলোকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করতে পারো”বাজ, সিরিয়াক আলেকজান্ডার লেজেন্ড, p. 156
2. জুলকারনাইন কেন সূর্য অস্তগমনের স্থানে গিয়ে হঠাৎ অপরাধীদের শাস্তি দেন?
কুরআনের প্রশ্ন:
জুলকারনাইন সূর্যের অস্তগমন স্থানে পৌঁছানোর পর, সূর্যকে একটি পঙ্কিল জলাশয়ে অস্ত যেতে দেখে এবং সেখানে একটি মানবগোষ্ঠী দেখতে পাওয়ার পর, কেন আল্লাহ (স্পষ্ট কোনো কারণ ছাড়াই) তাকে শাস্তি দেওয়ার বা তাদের প্রতি সদয় হওয়ার সুযোগ দেন? এবং কেন জুলকারনাইন তাদের মধ্যে অপরাধীদের শাস্তি দেওয়ার সিদ্ধান্ত নেন?
“অতঃপর সে এক পথ অবলম্বন করল। অবশেষে যখন সে সূর্যের অস্তগমন স্থানে পৌঁছাল, তখন সে সূর্যকে এক পঙ্কিল জলাশয়ে অস্ত যেতে দেখল এবং সেখানে এক সম্প্রদায়কে দেখতে পেল। আমি বললাম: হে জুলকারনাইন! তুমি এদেরকে শাস্তি দিতে পারো অথবা এদের সাথে সদয় ব্যবহার করতে পারো। সে বলল: যে সীমালঙ্ঘন করবে আমি তাকে শাস্তি দেব”কুরআন 18:85-87
আলেকজান্ডার লেজেন্ডের উত্তর:
পৃথিবীর প্রান্তসীমার দুর্গন্ধযুক্ত সাগরটি যে প্রাণঘাতী এবং পার হওয়ার জন্য বিপজ্জনক, তা নিশ্চিত করার জন্য আলেকজান্ডার মৃত্যুদণ্ডপ্রাপ্ত অপরাধীদের ব্যবহার করেছিলেন।
“তখন আলেকজান্ডার মনে মনে ভাবলেন, ‘তারা যা বলে তা যদি সত্য হয়—যে দুর্গন্ধযুক্ত সাগরের কাছে যে-ই যায় সে-ই মারা যায়—তবে মৃত্যুদণ্ডে দণ্ডিত এই অপরাধীদেরই মারা যাওয়া ভালো,’ এবং যখন তারা রওনা হলো এবং সাগরের তীরে পৌঁছাল, তারা সঙ্গে সঙ্গে মারা গেল.”বাজ, সিরিয়াক আলেকজান্ডার লেজেন্ড, p. 148
ইয়েল বিশ্ববিদ্যালয়ের গবেষক কেভিন ভ্যান ব্লেডেল:
“আলেকজান্ডার যখন পশ্চিমে বসবাসকারী লোকজনের কাছে পৌঁছান, তখন তিনি কয়েদিদের জীবন দিয়ে সেই প্রাণঘাতী, দুর্গন্ধযুক্ত পানির কার্যকারিতা পরীক্ষা করে দেখেন। কুরআনে কোনো স্পষ্ট কারণ ছাড়াই ঈশ্বর জুলকারনাইনকে দুটি বিকল্প কেন দিয়েছিলেন—হয় লোকগুলোকে শাস্তি দেওয়া অথবা তাদের প্রতি সদয় হওয়া—এই অনুচ্ছেদটি তা ব্যাখ্যা করতে সাহায্য করে। জুলকারনাইন বলেন যে তিনি কেবল সীমালঙ্ঘনকারীদের (মান জালামা) শাস্তি দেবেন, যারা সিরিয়াক পাঠের মৃত্যুদণ্ডপ্রাপ্ত কয়েদিদের মতোই—যেখানে তাদের দুষ্কৃতকারী (আবদাই-বিশে) হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে।”ভ্যান ব্লেডেল, “দ্য আলেকজান্ডার লেজেন্ড ইন দ্য কুরআন 18:83-102”, p. 181
3. সূর্য উদয়স্থলের কাছে বসবাসকারী মানুষের কোনো আশ্রয় কেন ছিল না?
কুরআনের প্রশ্ন:
সূর্যের উদয়স্থলে জুলকারনাইন যেসব মানুষের দেখা পেয়েছিলেন, রোদ থেকে বাঁচার জন্য তাদের কোনো আশ্রয় ছিল না কেন?
“অতঃপর সে এক পথ অবলম্বন করল। অবশেষে যখন সে সূর্যের উদয়স্থলে পৌঁছাল, তখন সে সূর্যকে এমন এক সম্প্রদায়ের ওপর উদিত হতে দেখল, যাদের জন্য আমি সূর্যের রোদ থেকে আত্মরক্ষার কোনো আবরণ তৈরি করিনি.”কুরআন 18:89-90
আলেকজান্ডার লেজেন্ডের উত্তর:
সূর্যোদয়ের স্থানের কাছাকাছি সূর্যের উত্তাপ এতটাই তীব্র যে তা পাথরকে ফেটে দ্বিখণ্ডিত করে দেয়, যা মানুষকে সমুদ্র ও গুহায় পালিয়ে গিয়ে আত্মগোপন করতে বাধ্য করে।
“তার উদিত হওয়ার স্থানটি সমুদ্রের ওপর, এবং সেখানে বসবাসকারী মানুষ, সূর্য যখন উদিত হতে উদ্যত হয়, পালিয়ে গিয়ে আত্মগোপন করে নিজেদেরকে সেই সমুদ্রে, যাতে তারা তার রশ্মিতে দগ্ধ না হয় ... এবং সূর্য যেখানে দিয়েই অতিক্রম করে সেখানে ভয়াবহ পর্বতমালা রয়েছে, আর যারা সেখানে বাস করে তাদের রয়েছে খনন করা গুহা পাথরের ভেতরে, আর তারা সূর্যকে [তাদের ওপর দিয়ে] অতিক্রম করতে দেখে, অমনি মানুষ ও পাখি তার সামনে থেকে পালিয়ে যায় এবং গুহায় আত্মগোপন করে, কারণ তার প্রখর উত্তাপে পাথর ফেটে চৌচির হয়ে নিচে খসে পড়ে”বাজ, সিরিয়াক আলেকজান্ডার লেজেন্ড, p. 148
তাফসিরে আত-তাবারী (যা কোরআনের অন্যতম প্রামাণ্য তাফসির হিসেবে ব্যাপকভাবে বিবেচিত)-তে কোরআন 18:90:
: “তাদের ভূখণ্ডে কোনো পর্বত বা গাছপালা ছিল না এবং তা এমন কোনো দালানকোঠা নির্মাণের উপযোগী ছিল না যেখানে তারা বসবাস করতে পারে; বরং তারা পানিতে নিজেদের ডুবিয়ে রাখতো অথবা ঢুকে যেতো গর্তে.”তাফসিরে আত-তাবারী, কোরআন 18:90 (মৃত্যু 923 খ্রিস্টাব্দ)
“ইবনে জুরাইজ বলেছেন: ‘সূর্য যখন তাদের ওপর উদিত হতো, তখন তারা ঢুকে যেতো তাদের গর্তে যতক্ষণ না সূর্য মধ্যগগন অতিক্রম করতো, অথবা তারা প্রবেশ করতো সমুদ্রে.”তাফসিরে আত-তাবারী, কোরআন 18:90 (মৃত্যু 923 খ্রিস্টাব্দ)
“কাতাদাহ বলেছেন: ‘বলা হয়ে থাকে: তারা ছিল জাঞ্জ [কৃষ্ণাঙ্গ পূর্ব আফ্রিকান]।”তাফসিরে আত-তাবারী, কোরআন 18:90 (মৃত্যু 923 খ্রিস্টাব্দ)
অ্যাকাডেমিক গবেষণা
“সুতরাং, অত্যন্ত আশ্চর্যজনকভাবে, কোরআনের এই সংক্ষিপ্ত কাহিনীর প্রায় প্রতিটি উপাদান সিরিয়াক আলেকজান্ডার লেজেন্ডে আরও স্পষ্ট ও বিস্তারিত রূপ খুঁজে পায়। উভয় বিবরণেই সংশ্লিষ্ট ঘটনাগুলো বর্ণিত হয়েছে ঠিক একই ক্রমানুসারে.
ইতিপূর্বেই কয়েকটি নির্দিষ্ট শব্দের উদাহরণ দেওয়া হয়েছে যেগুলো সিরিয়াক এবং আরবির মধ্যে নিখুঁত মিল নির্দেশ করা হয়েছিল। সূর্য অস্ত যাওয়ার স্থানের পানি উভয় পাঠেই 'পচা বা দুর্গন্ধযুক্ত', যা দুটি অপ্রচলিত সমার্থক শব্দের একটি চমৎকার মেলবন্ধন (সিরিয়াক saryā, আরবি ḥamiʾa)).
। এছাড়াও, উভয় পাঠেই আলেকজান্ডারের নির্মিত প্রাচীরটি বিশেষভাবে লোহা ও পিতল দিয়ে তৈরি.
আমাদের বলা হয়েছে সিরিয়াক পাঠে যে, ঈশ্বর 'রাজাদের এবং তাঁদের বাহিনীর মানুষকে একত্রিত করবেন,' যা কুরআন 18:99-এর সাথে প্রায় নিখুঁতভাবে মিলে যায়: 'শিঙায় ফুঁ দেওয়া হবে এবং আমরা তাদের সকলকে একত্রিত করব।'
ইয়াজুজ ও মাজুজের সুনির্দিষ্ট নামগুলো শুধুমাত্র এই সিরিয়াক পাঠের সাথেই মিলে যায় এমন নয় (যেখানে তাদের এগগ ও ম্যাগগ হিসেবে দেখানো হয়েছে), কারণ তাদের ঐতিহ্য এসেছে এজেকিয়েল গ্রন্থ এবং যোহনের প্রকাশিত বাক্য থেকে; তবে সেগুলো এখনও আলোচ্য সিরিয়াক ও আরবি পাঠের মধ্যে সুনির্দিষ্ট শব্দগত মিল হিসেবেই গণ্য হয়।
কুরআনে আল্লাহকে বলতে উদ্ধৃত করা হয়েছে, 'সেই দিন আমরা তাদের ছেড়ে দেব যাতে তারা একে অপরের ওপর তরঙ্গের মতো আছড়ে পড়ে,' wa-taraknā baʿḍahum yawmaʾidhin yamūju fī baʿḍin, অন্যদিকে সিরিয়াক পাঠে একইভাবে বলা হয়েছে, 'এবং রাজ্যগুলো একে অপরের ওপর পতিত হবে,' w-naplān malkwātā ḥdā ʿal ḥdā.” পৃ. 181
“কুরআনের বিবরণটি অবশ্যই সিরিয়াক বিবরণ থেকে নেওয়া হয়েছে, সরাসরি না হলেও মৌখিক সূত্রের মাধ্যমে.” পৃ. 190 van Bladel, “The Alexander Legend in the Qur’ān 18:83-102”
“সিরিয়াক গ্রন্থে আলেকজান্ডারের মতোই, জুলকারনাইন লোহা ও ব্রোঞ্জের উপাদান দিয়ে তাঁর প্রাচীর নির্মাণ করেন। এই কাকতালীয় ঘটনাটি তাৎপর্যপূর্ণ, কারণ সকল উল্লেখেই আলেকজান্ডারের (অ-অ্যাপোক্যালিপ্টিক) প্রাচীরের বর্ণনায় নেসশানা [সিরিয়াক আলেকজান্ডার লেজেন্ড]-এর পূর্ববর্তী গ্রন্থগুলোতে কেবল লোহাকেই উল্লেখ করা হয়েছে সেই ধাতু হিসেবে যা দিয়ে প্রাচীরটি নির্মিত হয়েছিল।” টেসেই, “দ্য সিরিয়াক লেজেন্ড অফ আলেকজান্ডারস গেট,” p. 172
টেসেইয়ের 2023 সালের লেজেন্ড অনুবাদ থেকে অংশ
“আলেকজান্ডার ভেবেছিলেন: ‘যদি এ কথা সত্যি হয়, যেমন তারা বলে, যে দুর্গন্ধযুক্ত সমুদ্রের কাছে গেলেই মানুষ মারা যায়, তবে যাদের মৃত্যুদণ্ড হয়েছে তারাই মৃত্যুবরণ করা শ্রেয়।’ বন্দীরা যাত্রা করল এবং যখন তারা সমুদ্রতীরে পৌঁছাল, তখনই তাদের মৃত্যু ঘটল।টেসেই, “দ্য সিরিয়াক লেজেন্ড অফ আলেকজান্ডারস গেট,” p. 174
“আলেকজান্ডার ও তাঁর সৈন্যবাহিনী দুর্গন্ধযুক্ত সাগর ও দীপ্তিময় সাগরের মধ্য দিয়ে অগ্রসর হলো, যে পর্যন্ত না তারা সেই স্থানে পৌঁছাল যেখানে সূর্য স্বর্গের জানালায় প্রবেশ করে — কারণ সূর্য প্রভুর এক অনুগত দাস এবং দিন কিংবা রাত কোনো অবস্থাতেই তার পরিক্রমা থামায় না। যে স্থান থেকে এটি উদিত হয় তা সমুদ্রের উপরিভাগে অবস্থিত। যখন এটি উদিত হওয়ার উপক্রম হয়, সেখানকার বাসিন্দারা এর উত্তপ্ত রশ্মির দাহ থেকে বাঁচতে পালিয়ে গিয়ে সাগরে আত্মগোপন করে। অতঃপর এটি আসমানের মধ্যভাগ অতিক্রম করে সেই স্থানে পৌঁছায় যেখানে স্বর্গের জানালায় প্রবেশ করে। এর চলার পথে রয়েছে ভয়ংকর সব পর্বতশৃঙ্গ। সেখানকার অধিবাসীরা পাথরে খোদাই করা গুহায় বসবাস করে। সূর্যকে উদিত হতে দেখামাত্রই মানুষ ও পক্ষীকুল এর সামনে থেকে পালিয়ে গুহায় আশ্রয় নেয়, কারণ এর অগ্নিশিখায় উত্তপ্ত পাথরগুলো নিচে গড়িয়ে পড়ে এবং যা কিছু স্পর্শ করে—মানুষ হোক বা পশু—নিমেষেই ভস্মীভূত করে দেয়। সূর্য স্বর্গের জানালায় প্রবেশ করামাত্রই ঈশ্বরের সামনে সিজদায় লুটিয়ে পড়ে এবং আপন সৃষ্টিকর্তার মহিমা ঘোষণা করে। এরপর এটি সারা রাত আসমানে নেমে ভ্রমণ করতে থাকে, যতক্ষণ না পুনরায় সেই স্থানে গিয়ে পৌঁছায় যেখান থেকে এটি উদিত হয়।”টেসেই, “দ্য সিরিয়াক লেজেন্ড অফ আলেকজান্ডারস গেট,” p. 174-175
“রাজা বললেন: ‘এসো আমরা ব্রোঞ্জ দিয়ে একটি ফটক নির্মাণ করি এবং এই গিরিপথ রুদ্ধ করে দিই।’ তাঁর বাহিনী নিবেদন করল: ‘মহামান্য যা আদেশ করবেন আমরা তা-ই করব।’ অতঃপর আলেকজান্ডার আদেশ দিলেন লোহার কাজ করতে সক্ষম তিন হাজার কামার এবং ব্রোঞ্জ ঢালাইয়ে দক্ষ তিন হাজার কারিগরকে একত্র করতে।”টেসেই, “দ্য সিরিয়াক লেজেন্ড অফ আলেকজান্ডারস গেট,” p. 177
“এই বইটি ‘নেসহানা দ-আলেকজান্দ্রোস’ (যা সিরিয়াক আলেকজান্ডার লেজেন্ড নামেও পরিচিত) শীর্ষক সিরিয়াক পাঠ্যের জন্য সম্পূর্ণরূপে উৎসর্গীকৃত প্রথম একক গবেষণাগ্রন্থ, যা পরবর্তী খ্রিস্টান ও মুসলিম কেয়ামতসংক্রান্ত ঐতিহ্যের জন্য একটি প্রভাবশালী পাঠ্য। যদিও পণ্ডিতদের ঐকমত্য সাধারণত নেসহানাকে বাইজেন্টাইন সম্রাট হেরাক্লিয়াসের সময়কালের (শাসনকাল 610–641 খ্রিস্টাব্দ) বলে মনে করে, এই গবেষণাটি প্রমাণ করে যে প্রথম জাস্টিনিয়ানের শাসনকালে (শাসনকাল 527–565) এই পাঠ্যটির একটি পূর্ববর্তী সংস্করণ তৈরি করা হয়েছিল.” টেসেই, “দ্য সিরিয়াক লেজেন্ড অফ আলেকজান্ডারস গেট,” সারসংক্ষেপ
“তোমাসো টেসেই সিরিয়াক আলেকজান্ডার লেজেন্ডের এখন পর্যন্ত সবচেয়ে চূড়ান্ত গবেষণাটি প্রদান করেছেন। যদিও এই পাঠ্যটি প্রাচীনকালের শেষভাগের কিছু পণ্ডিতের কাছে অপরিচিত হতে পারে, তবুও এর কুরআনের ওপর প্রত্যক্ষ প্রভাবের (কুরআন 18.83-101) জন্য এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। তবুও তাৎপর্য রয়েছে এই ষষ্ঠ শতকের প্রলয়সংক্রান্ত পাঠ্যের, যা কুরআনে এর গ্রহণের চেয়ে বহুলাংশে বিস্তৃত.” স্টিফেন জে. শুমেকার, ইউনিভার্সিটি অফ ওরেগন (পর্যালোচনা)
“এই গবেষণাটি কুরআনের বিবরণ এবং নেসহানা দ-আলেকজান্দ্রোস-এর মধ্যে গুরুত্বপূর্ণ সম্পর্ক পরীক্ষা করে, যা ষষ্ঠ শতকের একটি সিরিয়াক পাঠ্য যা মহান আলেকজান্ডারকে একশ্বরবাদী খ্রিস্টান রাজা এবং কেয়ামতসংক্রান্ত বীর হিসেবে পুনরায় উপস্থাপন করে। এখানে উপস্থাপিত প্রমাণ নির্দেশ করে যে নেসহানা [সিরিয়াক আলেকজান্ডার লেজেন্ড] কুরআনে জুলকারনাইনের চিত্রায়নের জন্য একটি মূল অনুপ্রেরণার উৎস হিসেবে কাজ করেছিল, যা সিরিয়াক সাহিত্য ও আদর্শগত ঐতিহ্যের আলোকে পুনরায় ব্যাখ্যা করা একজন আলেকজান্ডার চরিত্র হিসেবে তার পরিচয়কে সমর্থন করে।” টেসেই, “অ্যান্ড দে আস্ক ইউ অ্যাবাউট জুল-কারনাইন।”
“তবে, আলেকজান্ডার সাহিত্যের সাথে এই পর্বের সম্পর্কের আলোকে, এই বাক্যাংশটির সম্ভাব্য অর্থ হলো আকাশের পানি এবং পৃথিবীর পানি যেখানে মিলিত হয় সেই স্থান (এ বিষয়ে দেখুন জেনেসিস 1:6–7), অর্থাৎ, পৃথিবীর শেষ প্রান্ত (বিশেষ দ্রষ্টব্য: এই প্রসঙ্গে লক্ষ্য করুন কীভাবে আলেকজান্ডার, বা জুলকারনাইন, পৃথিবীর পশ্চিমতম [আয়াত 86] এবং পূর্বতম [আয়াত 90] প্রান্তে যান, যা একটি সমতল পৃথিবীকে প্রতিফলিত করে।)” পৃ. 464
“18:83–101 সারসংক্ষেপ এই পর্বটি আলেকজান্ডারের সাথে সম্পর্কিত রূপকথার সাথেও যুক্ত (এটি সম্ভবত কোনো কাকতালীয় বিষয় নয় যে কুরআনের একই সূরায় দুটি আলেকজান্ডার বিবরণ এসেছে), কিন্তু এই ক্ষেত্রে তা সিরিয়াক খ্রিস্টান নেসহানা দ-লেহ দ-আলেকজান্দ্রোস” পৃ. 467 রেনোল্ডস, দ্য কুরআন অ্যান্ড দ্য বাইবেল, পৃ. 464, 467-471
“ কুরআনের বিবরণসমূহ — আসহাবে কাহাফ এবং জুলকারনাইনের সফর সংক্রান্ত — গভীরভাবে মিলে যায় প্রাচীন যুগের শেষভাগের জনপ্রিয় সিরিয়াক খ্রিস্টান গল্পগুলোর সাথে, অর্থাৎ তথাকথিত ইফেসাসের ঘুমন্ত ব্যক্তিগণ এবং মহান আলেকজান্ডারের বিবরণ ... এটি খুবই সম্ভাব্য যে এই আখ্যানগুলোর মৌখিক রূপ তাদের বর্তমান লিখিত বিবরণগুলোর আগেই বিদ্যমান ছিল এবং কুরআন এই মৌখিক রূপগুলোর বিভিন্ন দিক স্মরণ করেছে তার নিজস্ব উদ্দেশ্যে।” গ্রিফিথ, “দ্য নারেটিভস অব সূরা আল-কাহফ”
“ জুলকারনাইন অর্থাৎ মহান আলেকজান্ডারের গল্প, যা সূরা 18:83–101-এ রয়েছে, তা সরাসরি ধার করা হয়েছে সিরিয়াক আলেকজান্ডার লেজেন্ড থেকে, যা অধ্যায় 3-এ ইতিমধ্যেই আলোচনা করা হয়েছে। কুরআনে এই খ্রিস্টান পাঠ্যের সংযোজন চূড়ান্ত প্রমাণ দেয় যে মুহাম্মদ এবং তাঁর অনুসারীরা বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যিক পরকালবিদ্যার ঐতিহ্যের বিষয়ে কেবল সচেতনই ছিলেন না, বরং সম্ভবত তাতে যুক্তও ছিলেন।” শুমেকার, "দ্য অ্যাপোক্যালিপস অব এম্পায়ার," পৃষ্ঠা 150
সূর্যাস্তের সময় সূর্য কোথায় যায়? হাদিস একই উত্তর দেয়
সিরিয়াক আলেকজান্ডার লেজেন্ড এবং হাদিস উভয়েই একই মূলভাব দেখা যায়: সূর্য সাগর/ঝরনায় প্রবেশ করে, তারপর আল্লাহর সামনে সেজদা করে।
“তুমি কি জানো এটি কোথায় অস্ত যায়? তা একটি উষ্ণ ঝর্ণায় অস্ত যায়।” মুসনাদে আহমাদ 21459 (আল-আলবানি: সহিহ) মুসনাদে আহমাদ 21459 (আল-আরনাউত: সনদ সহিহ) সুনান আবু দাউদ 4002 (আল-আলবানি: সনদ সহিহ)
নবী (ﷺ) সূর্যাস্তের সময় আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন: “তুমি কি জানো সূর্য (অস্ত যাওয়ার সময়) কোথায় যায়?” আমি বললাম: “আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ভালো জানেন।” তিনি বললেন: “তা যায় (অর্থাৎ চলতে থাকে) যতক্ষণ না আরশের নিচে সিজদা করে এবং পুনরায় উদিত হওয়ার অনুমতি চায়, আর তাকে অনুমতি দেওয়া হয়; অতঃপর (এমন সময় আসবে যখন) সে সিজদা করতে উদ্যত হবে কিন্তু তার সিজদা কবুল করা হবে না, এবং সে তার পথে চলার অনুমতি চাইবে কিন্তু তাকে অনুমতি দেওয়া হবে না, বরং তাকে বলা হবে: “যেখান থেকে এসেছ সেখানেই ফিরে যাও”, আর এভাবেই সে পশ্চিম দিক থেকে উদিত হবে। আর এটাই আল্লাহর এই বাণীর ব্যাখ্যা: “আর সূর্য তার নির্দিষ্ট অবস্থানের দিকে চলতে থাকে। এটা পরাক্রমশালী, সর্বজ্ঞের নির্ধারণ।” (36:38)” সহীহ বুখারী 3199
আর সূর্য ভ্রমণ করে তার নির্দিষ্ট গন্তব্যের দিকে [১], এটা পরাক্রমশালী, সর্বজ্ঞের নির্ধারণ। কুরআন 36:38
পড়ুন এবং তুলনা করুন: কুরআনে বর্ণিত জুলকারনাইনের গল্প বনাম সিরিয়াক আলেকজান্ডার লেজেন্ড
কুরআনে বর্ণিত জুলকারনাইনের গল্প:
কুরআন 18:83-102 (মাত্র 20টি আয়াত)
সিরিয়াক আলেকজান্ডার লেজেন্ড:
বাজ, সিরিয়াক আলেকজান্ডার লেজেন্ড, পৃষ্ঠা 144-158 (15 পৃষ্ঠা)
4. ইয়াজুজ-মাজুজের প্রাচীর
কিয়ামত পর্যন্ত ইয়াজুজ ও মাজুজ গোত্রকে অবরুদ্ধ করে রাখার জন্য জুলকারনাইন দুই পাহাড়ের মাঝখানে লোহা ও তামার একটি প্রাচীর নির্মাণ করেছিলেন। এই প্রাচীরটি কোথাও খুঁজে পাওয়া যায় না।
“অতঃপর সে এক পথ অনুসরণ করল। অবশেষে যখন সে পৌঁছাল দুই পাহাড়ের মধ্যবর্তী স্থানে, তখন সেখানে সে এমন এক সম্প্রদায়কে পেল, যারা কোনো কথা সহজে বুঝতে পারছিল না। তারা বলল: হে জুলকারনাইন! ইয়াজুজ ও মাজুজ দেশে বিপর্যয় সৃষ্টি করছে। সুতরাং আমরা কি আপনাকে কর দেব এই শর্তে যে, আপনি আমাদের ও তাদের মাঝে একটি প্রাচীর গড়ে দেবেন? সে বলল: আমার রব আমাকে যে সামর্থ্য দিয়েছেন তা-ই উত্তম (তোমাদের করের চেয়ে)। সুতরাং তোমরা আমাকে শারীরিক শক্তি দিয়ে সাহায্য করো, আমি তোমাদের ও তাদের মাঝখানে এক সুদৃঢ় প্রাচীর বানিয়ে দেব। আমাকে এনে দাও লোহার পাতসমূহ - অবশেষে যখন সে দুই পাহাড়ের মধ্যবর্তী খালি জায়গা পূর্ণ করে দিল, সে বলল: তোমরা ফুঁ দাও! - অবশেষে যখন তা আগুনে পরিণত হলো, সে বলল: আমার কাছে নিয়ে এসো গলিত তামা ঢেলে দেওয়ার জন্য। অতঃপর (ইয়াজুজ ও মাজুজ) তা অতিক্রম করতে পারল না, আর তা ভেদ করতেও পারল না। সে বলল: এটা আমার রবের এক রহমত; কিন্তু যখন আমার রবের প্রতিশ্রুতি আসবে, তখন তিনি একে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দেবেন, আর আমার রবের প্রতিশ্রুতি সত্য। আর সেদিন আমি তাদের ছেড়ে দেব, যাতে তারা একে অপরের ওপর তরঙ্গের মতো আছড়ে পড়বে এবং শিঙায় ফুঁ দেওয়া হবে, অতঃপর আমি তাদের সকলকে একত্রে সমবেত করব।” কুরআন 18:92-99
সিরিয়াক আলেকজান্ডার লেজেন্ডেও একই কথা রয়েছে
“সে তাদের জিজ্ঞেস করল, ‘তাদের রাজা কারা?’ বৃদ্ধ লোকেরা বলল: ‘গগ এবং মাগগ’ ... এসো আমরা তৈরি করি একটি পিতলের ফটক এবং এই পথটি বন্ধ করে দিই… আলেকজান্ডার নির্দেশ দিলেন… লোহার কারিগর, ... পিতলের কারিগর… তারা বসাল পিতল ও লোহা… অতঃপর তারা তা নিয়ে এল এবং একটি ফটক তৈরি করল...ঈশ্বরের আদেশে যখন পৃথিবীর অন্তিম সময় আসবে ... প্রভু স্বর্গ থেকে তাঁর নিদর্শন পাঠাবেন… এবং এটি ধ্বংস হয়ে ভেঙে পড়বে.” বাডজ, সিরিয়াক আলেকজান্ডার লেজেন্ড, পৃষ্ঠা 150-153
সহিহ হাদিসসমূহ ইয়াজুজ ও মাজুজ সম্পর্কে:
ইয়াজুজ ও মাজুজ প্রতিদিন মাটি খোঁড়ে এবং “ইনশাআল্লাহ” বললে তারা ভেদ করে বেরিয়ে আসবে
“আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ইয়াজুজ ও মাজুজ সম্প্রদায় প্রতিদিন খনন করে যতক্ষণ না, যখন তারা প্রায় দেখতে পায় সূর্যের আলো, তখন তাদের প্রধান বলে: ‘ফিরে যাও, আমরা আগামীকাল আবার খুঁড়ব।’ তারপর আল্লাহ সেটিকে আগের চেয়ে আরও শক্ত অবস্থায় ফিরিয়ে দেন. (এমনটি চলতে থাকবে) যতক্ষণ না তাদের নির্দিষ্ট সময় উপস্থিত হয় এবং আল্লাহ তাদের মানুষের বিরুদ্ধে পাঠাতে চান, তখন তারা খনন করতে থাকবে যতক্ষণ না তারা প্রায় সূর্যের আলো দেখতে পায়, তারপর তাদের প্রধান বলবে: ‘ফিরে যাও, এবং ইনশাআল্লাহ (আল্লাহ চান তো) আমরা আগামীকাল তা খুঁড়ব।’ তাই তারা বলবে: ‘ইনশাআল্লাহ (যদি আল্লাহ চান)।’ তারপর তারা সেটিতে ফিরে আসবে এবং সেটি ঠিক তেমনই থাকবে যেমনটা তারা রেখে গিয়েছিল. তাই তারা খনন করবে এবং মানুষের কাছে বের হয়ে আসবে, এবং তারা সমস্ত পানি পান করে ফেলবে. মানুষ তাদের থেকে বাঁচতে নিজেদের দুর্গে আশ্রয় নেবে। তারা আকাশের দিকে তাদের তীর ছুড়বে এবং সেগুলো ফিরে আসবে রক্ত মাখা অবস্থায়, এবং তারা বলবে: ‘আমরা পৃথিবীর মানুষকে পরাজিত করেছি এবং আকাশের অধিবাসীদের ওপর বিজয়ী হয়েছি।’ তারপর আল্লাহ পাঠাবেন তাদের ঘাড়ে এক প্রকার কীট এবং তার মাধ্যমে তাদের মেরে ফেলবেন।’” আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যার হাতে আমার প্রাণ তাঁর কসম, পৃথিবীর জীবজন্তু তাদের মাংস খেয়ে মোটা হয়ে যাবে.” সুনান ইবনে মাজাহ 4080
মুহাম্মদের ভয়: ইয়াজুজ-মাজুজের প্রাচীরে এখনই দুই আঙুল সমান ছিদ্র হয়ে গেছে
“যে নবী (ﷺ) আতঙ্কিত অবস্থায় তাঁর কাছে এলেন এবং বলছিলেন: ‘আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই! আরবদের জন্য ধ্বংস, এমন অনিষ্ট থেকে যা নিকটবর্তী হয়ে গেছে! আজ ইয়াজুজ-মাজুজের প্রাচীরে এই পরিমাণ ছিদ্র খুলে গেছে।’ এবং তিনি তাঁর দুই আঙুল দিয়ে একটি বৃত্ত বানালেন। যয়নব বললেন: ‘আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল (ﷺ)! আমাদের মধ্যে সৎ লোক থাকা সত্ত্বেও কি আমরা ধ্বংস হব?’ তিনি বললেন: ‘হ্যাঁ, যখন পাপ বেড়ে যাবে।’” সহিহ আল-বুখারি 3598
জাহান্নামে প্রতি 1 জন মুসলিমের বিপরীতে 999 জন ইয়াজুজ ও মাজুজ
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, “কিয়ামতের দিনে আল্লাহ বলবেন, ‘হে আদম!’ আদম উত্তর দেবেন, ‘লাব্বাইকা রব্বানা ওয়া সাদাইকা’ (আমি হাজির হে আমাদের প্রতিপালক, আপনার সেবায় প্রস্তুত)। তারপর উচ্চস্বরে এক আহ্বান আসবে, ‘আল্লাহ আপনাকে আদেশ করছেন আপনার বংশধরদের মধ্য থেকে একটি দল জাহান্নামের জন্য বের করতে।’ আদম বলবেন, ‘হে প্রভু! জাহান্নামের দল কারা?’ আল্লাহ বলবেন, ‘প্রতি এক হাজারে 999 জন।’ সেই সময় প্রতিটি গর্ভবতী নারী গর্ভপাত করবে এবং শিশু বৃদ্ধ হয়ে যাবে (চুল পেকে যাবে)। আর আপনি মানুষকে নেশাগ্রস্তের মতো দেখবেন, অথচ তারা নেশাগ্রস্ত নয়; বরং আল্লাহর শাস্তি অত্যন্ত ভয়াবহ।” (22.2) (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন এটি উল্লেখ করলেন), মানুষ এতটাই আতঙ্কিত হয়ে পড়ল যে তাদের মুখের রঙ বদলে গেল, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “ইয়াজুজ ও মাজুজ থেকে নয়শত নিরানব্বই [999] জন নেওয়া হবে এবং তোমাদের মধ্য থেকে এক [1] জন। তোমরা মুসলিমরা (অন্যান্য মানুষের বিশাল সংখ্যার তুলনায়) এমন হবে যেন একটি সাদা ষাঁড়ের গায়ে একটি কালো পশম, অথবা একটি কালো ষাঁড়ের গায়ে একটি সাদা পশম, এবং আমি আশা করি তোমরা জান্নাতবাসীদের এক-চতুর্থাংশ হবে।” এতে আমরা বললাম, “আল্লাহু আকবার!” তারপর তিনি বললেন, “আমি আশা করি তোমরা জান্নাতবাসীদের এক-তৃতীয়াংশ হবে।” আমরা আবারও বললাম, “আল্লাহু আকবার!” তারপর তিনি বললেন, “(আমি আশা করি তোমরা) জান্নাতবাসীদের অর্ধেক হবে।” তাই আমরা বললাম, “আল্লাহু আকবার।” সহিহ বুখারি 4741