কুরআনের জুলকারনাইন ও আলেকজান্ডারের কিংবদন্তি: কাদাময় জলাশয়ে সূর্য এবং ইয়াজুজ-মাজুজের প্রাচীর
2. কুরআনের জুলকারনাইন ও আলেকজান্ডারের কিংবদন্তি: কাদাময় জলাশয়ে সূর্য এবং ইয়াজুজ-মাজুজের প্রাচীর
297-281 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের মুদ্রায় শিংওয়ালা মহান আলেকজান্ডার (“জুলকারনাইন” = “দুই শিঙের অধিকারী”)
“শিংওয়ালা রাজার প্রতিমূর্তির সবচেয়ে প্রাচীন বস্তুগত সাক্ষ্য হলো আলেকজান্ডারের উত্তরসূরিদের ঢালাই করা মুদ্রা— দিয়াদোখোই, আর বিশেষভাবে লিসিমাখোসের থ্রেস (শাসন 301–281 খ্রি.পূ.) ও টলেমির মিশরে (শাসন 305–282 খ্রি.পূ.)। এই মুদ্রাগুলো 297 খ্রি.পূ. থেকে প্রচলিত ছিল। এগুলোর বিস্তার এতটাই দৃশ্যমান ছিল যে তা আরব উপদ্বীপের শাসকদের অনুকরণ-মুদ্রা ঢালাইয়ে প্ররোচিত করেছিল.” পৃ. 138
“আলেকজান্ডারের শিং ও লোহার ফটক — এই দুই মোটিফের মিলন, শেষ-যুগের ফটকের কিংবদন্তি নির্মাণে, কুরআনের এই কাহিনিতে প্রতিফলিত: জুলকারনাইন.” পৃ. ১৯৯, টী. ৪২ টেসেই, “দ্য সিরিয়াক লেজেন্ড অফ আলেকজান্ডারস গেট,” পৃ. 138, 199
“তারা তোমাকে জিজ্ঞাসা করবে জুলকারনাইন [দুই শিঙের অধিকারী] সম্পর্কে। বলো: আমি তোমাদের কাছে তার কথা বর্ণনা করব। আমি তো তাকে পৃথিবীতে কর্তৃত্ব দিয়েছিলাম এবং প্রতিটি বিষয়ের উপায়-উপকরণ তাকে দান করেছিলাম।”
“প্রভু তাকে বলেছিলেন, ‘দেখো, আমি তোমাকে সমস্ত রাজ্যের উপরে মহান করেছি, এবং আমি তোমার মাথায় লোহার শিং গজিয়ে দিয়েছি যাতে তুমি সেগুলো দিয়ে পৃথিবীর রাজ্যগুলোকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করতে পারো’”
1. কুরআন
“অতঃপর সে এক পথ অনুসরণ করল; অবশেষে যখন সে সূর্যের অস্তগমনস্থলে পৌঁছাল, তখন সে এটিকে এক কাদাচ্ছন্ন জলাশয়ে অস্ত যেতে দেখল, এবং তার নিকটে এক সম্প্রদায়কে দেখতে পেল।” কুরআন 18:85-86
কুরআন 18:86 আয়াতের শব্দানুগ আরবি পাঠ তৈরি করে দুটি স্বতন্ত্র সমস্যা:
- প্রথমত, জুলকারনাইন পৌঁছালেন (বালাগা) একটি স্থানে: সূর্যের অস্তগমনস্থল (মাগরিবা শ-শামসি).
- সেখানে, তিনি দেখতে পেলেন (ওয়াজাদা) সূর্য একটি কাদাচ্ছন্ন জলাশয়ে (আইনিন হামি-আহ) অস্ত যাচ্ছে। এবং তিনি তার নিকটে দেখতে পেলেন (ওয়াজাদা) একটি সম্প্রদায়।
কুরআন 18:86 শব্দানুগ আরবি
জুলকারনাইনের সম্পূর্ণ কাহিনী (কুরআন 18:83-102)
জুলকারনাইনের কাহিনী শুরু হয় এভাবে: “তারা আপনাকে জুলকারনাইন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করবে।” এতে বলা হয়েছে, তিনি সফর করলেন যতক্ষণ না তিনি পৌঁছালেন (বালাগা) সূর্যের অস্তগমনস্থলে এবং দেখতে পেলেন (ওয়াজাদা) সূর্যকে এক কাদাচ্ছন্ন জলাশয়ে অস্ত যেতে আর দেখতে পেলেন (ওয়াজাদা) তার নিকটে এক সম্প্রদায়কে। তারপর তিনি পৌঁছালেন (বালাগা) সূর্যের উদয়স্থলে যেখানে মানুষের জন্য তা থেকে আত্মরক্ষার কোনো আশ্রয় ছিল না। তারপর তিনি অন্য এক পথ অবলম্বন করলেন, যতক্ষণ না তিনি পৌঁছালেন (বালাগা) এমন এক স্থানে যা দুই পাহাড়ের মাঝে অবস্থিত, যেখানে তিনি পেলেন (ওয়াজাদা) এমন এক জনগোষ্ঠীকে যারা ইয়াজুজ ও মাজুজের বিরুদ্ধে সাহায্য চাইছিল। কেয়ামত পর্যন্ত তাদের অবরুদ্ধ রাখতে তিনি পাহাড়ের গিরিখাতগুলোর মাঝে লোহা ও তামার একটি প্রাচীর নির্মাণ করেছিলেন। কুরআন 18:83-102
প্রাচীনতম তাফসীরসমূহ (কুরআনের ব্যাখ্যা) এটিকে আক্ষরিক অর্থেই গ্রহণ করেছিল
উদাহরণগুলোর মধ্যে রয়েছে:
“সূর্য ঘোলাটে, কালো কাদার এক জলাশয়ে অস্ত যায়; তারপর তা আরশের নিচে সেজদায় লুটিয়ে পড়ে, [পুনরায় উদিত হওয়ার] অনুমতি প্রার্থনা করে এবং তাকে অনুমতি দেওয়া হয়।” (কুরআন 36:38-এর তাফসীরে)
“এর অর্থ হলো সূর্য ও চাঁদ পশ্চিম দিক দিয়ে পৃথিবীর নিচে প্রবেশ করে এবং পূর্ব দিক দিয়ে পৃথিবীর নিচ থেকে উঠে আসে, তারপর আকাশে ভ্রমণ করে যতক্ষণ না পুনরায় পশ্চিমে অস্ত যায়। এটিই তাদের কক্ষপথ।” (কুরআন 36:40-এর তাফসীরে)
“‘তিনি সূর্যকে এক পঙ্কিল জলাশয়ে অস্ত যেতে দেখলেন’ - অর্থাৎ, একটি উত্তপ্ত, কালো জলাশয়.” (কুরআন 18:86-এর তাফসীরে) তাফসীরে মুকাতিল (মৃত্যু 767 খ্রিষ্টাব্দ)
“আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে সূর্য একটি জলাশয়ে অস্ত যায় আর জলাশয়টি তাকে ছুড়ে পূর্বে পাঠিয়ে দেয়.” তাফসীরে সাঈদ ইবনে মানসুর (মৃত্যু 842 খ্রিষ্টাব্দ) তাফসীরে আল-সা'লাবী (মৃত্যু 1035 খ্রিষ্টাব্দ) তাফসীরে আল-সুয়ুতী (মৃত্যু 1505 খ্রিষ্টাব্দ)
“বারো হাজার ফটকবিশিষ্ট একটি শহর; এর অধিবাসীদের শোরগোল না থাকলে, মানুষ শুনতে পেত সূর্য অস্ত যাওয়ার সময় তা খসে পড়ার শব্দ।” আবু আল-শেখ, আল-আজামা (মৃত্যু 979 খ্রিষ্টাব্দ) তাফসীরে আল-সুয়ুতী (মৃত্যু 1505 খ্রিষ্টাব্দ)
“পঠন ḥamiʾah বলতে বোঝায় কালো, দুর্গন্ধযুক্ত কাদার [জলাশয়]; হামিয়াহ মানে 'উত্তপ্ত'। ... 'আর সে তার কাছে এক সম্প্রদায়কে পেল (ওয়াজাদা)' — অর্থাৎ, যে জলাশয়ে সূর্য অস্ত যায় সেটির পাশে।” তাফসির আল-সমরকন্দি (মৃত্যু 984 খ্রি.)
তাফসির আত-তাবারি (মৃত্যু 923 খ্রি.): সাহাবি ইবনে আব্বাস ও সালাফদের বিতর্ক—সূর্য অস্ত যাওয়ার জলাশয়টি কর্দমাক্ত নাকি উত্তপ্ত
তাফসির আত-তাবারি (যা ব্যাপকভাবে কুরআনের সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য তাফসিরগুলোর একটি হিসেবে বিবেচিত) মুহাম্মদ (সা.)-এর সাহাবি ইবনে আব্বাস এবং সালাফদের মধ্যকার বিতর্কটি সংরক্ষণ করে—যে জলাশয়ে সূর্য অস্ত যায় সেটি কি কর্দমাক্ত নাকি উত্তপ্ত। তাবারি বলেন, উভয় পাঠই সঠিক কারণ সূর্য এমন একটি জলাশয়ে অস্ত যেতে পারে যা একই সাথে উত্তপ্ত এবং কর্দমাক্ত.
আল্লাহ বলেন: (অবশেষে যখন জুলকারনাইন সূর্য অস্তগমনের স্থানে পৌঁছাল, তখন সে সূর্যকে এক কর্দমাক্ত জলাশয়ে অস্ত যেতে দেখল।) এটি কীভাবে পাঠ করা হবে তা নিয়ে কারিগণ ভিন্নমত পোষণ করেছেন। মদিনা ও বসরার কিছু কারি এটিকে পাঠ করেছেন (এক কর্দমাক্ত জলাশয়ে), যার অর্থ সূর্য এমন একটি জলাশয়ে অস্ত যায় যাতে কাদা রয়েছে. পক্ষান্তরে মদিনার কারীদের একটি দল এবং কুফার কারীদের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ এটিকে এভাবে পাঠ করেছেন, (এক উত্তপ্ত জলাশয়ে) যার অর্থ সূর্য একটি গরম পানির জলাশয়ে অস্ত যায়। তাফসিরকারকগণ তাদের আয়াত পাঠের পদ্ধতির ওপর নির্ভর করে এর অর্থের বিষয়ে ভিন্নমত প্রকাশ করেছেন।
এবং আমার (তাবারির) মতে সঠিক মতামত হলো এটা বলা যে উভয়ই এই অঞ্চলে বহুল প্রচলিত তিলাওয়াত পদ্ধতি, এবং এক একটির নিজস্ব সঠিকতা রয়েছে ও বোধগম্য অর্থ আছে, এবং একটি অন্যটির সাথে সাংঘর্ষিক নয়, কারণ এটি সম্ভব যে সূর্য এমন একটি গরম প্রস্রবণে অস্ত যায় যাতে কাদা ও পলি রয়েছে, তাই যে কারী “উষ্ণ ঝর্ণা” পাঠ ব্যবহার করছেন তিনি এর তাপমাত্রা বর্ণনা করছেন, এবং যে কারী “কাদাযুক্ত ঝর্ণা” ব্যবহার করছেন তিনি এতে কাদা ও পলি থাকার কথা বর্ণনা করছেন। উভয় শব্দেই বর্ণনা পাওয়া যায়, যার প্রতিটিই এর একটি করে বৈশিষ্ট্য তুলে ধরে।
2. হাদিস
মুহাম্মদ সরাসরি একটি হাদিসে বলেছেন যে সূর্য একটি প্রস্রবণে অস্ত যায়:
আমি নবী ﷺ-এর সাথে একটি গাধার পিঠে সওয়ার ছিলাম, যার ওপর একটি চাদর বা কম্বল ছিল। তিনি আমাকে বললেন, “হে আবু যর, তুমি কি জানো এটি (সূর্য) কোথায় অস্ত যায়?” আমি বললাম, “আল্লাহ এবং তাঁর রাসুলই ভালো জানেন।” তিনি বললেন, “নিশ্চয়ই, এটি একটি গরম ঝরনায় অস্ত যায় এবং চলতে থাকে যতক্ষণ না এটি আরশের নিচে তার রবের উদ্দেশ্যে সেজদা করে। যখন এর উদিত হওয়ার সময় আসে, আল্লাহ একে উদিত হওয়ার অনুমতি দেন, এবং এটি উদিত হয়। আর যখন এটি যেখান থেকে উদিত হয় সেখানে অস্ত যাওয়ার সময় আসে, তখন একে বাধা দেওয়া হয় এবং এটি বলে: ‘হে রব! আমার পথ তো অনেক দীর্ঘ, তাই আমাকে অনুমতি দিন।’ তখন আল্লাহ একে সেখান থেকেই উদিত হতে দেন যেখানে এটি অস্ত যায়। এটি সেই সময় যখন কোনো আত্মার ঈমান তার কোনো উপকারে আসবে না।” মুসনাদে আহমাদ 21459 (আল-আরনাউত: সনদ সহিহ) সহিহ আল-জামি 7026 (আল-আলবানি: সহিহ)
3. মহান আলেকজান্ডারের কিংবদন্তি
কুরআনের জুলকারনাইনের গল্পটি শুরু হয় এভাবে, “তারা আপনাকে জুলকারনাইন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করবে” কুরআন 18:83, যা দেখায় যে লোকেরা ইতিমধ্যেই এই গল্প সম্পর্কে জানত। গবেষকেরা কুরআনের চরিত্র জুলকারনাইনকে মুহাম্মদের সময়ে প্রচলিত মহান আলেকজান্ডার সম্পর্কিত কিংবদন্তিগুলোর সঙ্গে যুক্ত করেন, যেমন সিরিয়াক আলেকজান্ডার লেজেন্ড, যা অনুরূপ বিশ্বতত্ত্ব ধারণ করে:
“এবং রাজা আলেকজান্ডার ভীত হয়ে পিছু হটলেন, এবং তিনি জানতেন যে তাদের পক্ষে আকাশের শেষ প্রান্ত যেখানে অবস্থিত সেখানে অতিক্রম করা অসম্ভব। তাই পুরো বাহিনী সওয়ার হলো, এবং আলেকজান্ডার ও তাঁর সৈন্যরা দুর্গন্ধযুক্ত সাগর ও উজ্জ্বল সাগরের মধ্য দিয়ে সেই স্থানে গমন করলেন যেখানে সূর্য স্বর্গের জানালায় প্রবেশ করে; কারণ সূর্য প্রভুর এক সেবক, এবং দিনে বা রাতে কখনোই তার ভ্রমণ বন্ধ হয় না। সমুদ্রের ওপর এর উদয়স্থল, এবং সেখানে বসবাসকারী মানুষ, যখন সূর্য উদিত হতে নেয়, তখন তারা পালিয়ে সমুদ্রে লুকিয়ে পড়ে যেন তারা এর রশ্মিতে পুড়ে না যায়; এবং এটি স্বর্গের মধ্য দিয়ে সেই স্থানে যায় যেখানে এটি স্বর্গের জানালায় প্রবেশ করে... আর সূর্য যখন স্বর্গের জানালায় প্রবেশ করে, তখন এটি অবিলম্বে মাথা নত করে এবং তার সৃষ্টিকর্তা ঈশ্বরের সামনে সেজদা করে; এবং এটি পুরো রাত জুড়ে স্বর্গের মধ্য দিয়ে ভ্রমণ করে ও নিচে নামে, যতক্ষণ না অবশেষে নিজেকে সেখানে পায় যেখানে সে উদিত হয়।” বাজ, সিরিয়াক আলেকজান্ডার লেজেন্ড, পৃ. 148
ইয়েল বিশ্ববিদ্যালয়ের পণ্ডিত কেভিন ভ্যান ব্লেডেল:
“উভয় গ্রন্থেই যে স্থানে সূর্য অস্ত যায় সেখানকার পানি ‘দুর্গন্ধযুক্ত’, দুটি অপ্রচলিত প্রতিশব্দের এক নিখুঁত মিল (সিরিয়াক saryā, আরবি ḥamiʾa).” ভ্যান ব্লেডেল, “দ্য আলেকজান্ডার লেজেন্ড ইন দ্য কুরআন 18:83-102”, পৃ. 181
4. ইয়াজুজ-মাজুজের প্রাচীর
কিয়ামত পর্যন্ত ইয়াজুজ ও মাজুজ গোত্রকে অবরুদ্ধ করে রাখার জন্য জুলকারনাইন দুই পাহাড়ের মাঝখানে লোহা ও তামার একটি প্রাচীর নির্মাণ করেছিলেন। এই প্রাচীরটি কোথাও খুঁজে পাওয়া যায় না।
“অতঃপর সে এক পথ অনুসরণ করল। অবশেষে যখন সে পৌঁছাল দুই পাহাড়ের মধ্যবর্তী স্থানে, তখন সেখানে সে এমন এক সম্প্রদায়কে পেল, যারা কোনো কথা সহজে বুঝতে পারছিল না। তারা বলল: হে জুলকারনাইন! ইয়াজুজ ও মাজুজ পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করছে। আমরা কি আপনাকে কর দেব এই শর্তে যে আপনি আমাদের ও তাদের মাঝে একটি প্রতিবন্ধক স্থাপন করবেন? তিনি বললেন: আমার প্রভু আমাকে যাতে সামর্থ্য দিয়েছেন তা উত্তম (তোমাদের করের চেয়ে)। তোমরা শুধু (জন)শক্তি দিয়ে আমাকে সাহায্য করো, আমি তোমাদের ও তাদের মাঝে একটি সুদৃঢ় প্রাচীর গড়ে দেব। আমার কাছে লোহার টুকরা আনো — অবশেষে যখন তিনি দুই পাহাড়ের মাঝের (ফাঁক) সমান করে দিলেন, বললেন: ফুঁ দাও! — অবশেষে যখন তা আগুন বানিয়ে ফেললেন, বললেন: আমার কাছে গলিত তামা আনো যেন আমি তার উপর ঢেলে দিই। আর (ইয়াজুজ-মাজুজ) না তা অতিক্রম করতে পারল, না তাতে ছিদ্র করতে পারল। তিনি বললেন: এ আমার প্রভুর অনুগ্রহ; কিন্তু যখন আমার রবের প্রতিশ্রুতি আসবে, তখন তিনি একে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দেবেন, কারণ আমার প্রভুর প্রতিশ্রুতি সত্য। আর সেদিন আমরা তাদের কতককে তরঙ্গের মতো কতকের উপর ছেড়ে দেব আর এবং শিঙায় ফুঁ দেওয়া হবে। তারপর অতঃপর আমরা তাদের সবাইকে এক জায়গায় সমবেত করব.” কুরআন 18:92-99
সিরিয়াক আলেকজান্ডার লেজেন্ডেও একই কথা রয়েছে
“তিনি তাদের বললেন: ‘তাদের রাজারা কারা?’ প্রবীণেরা বলল: ‘গোগ ও মাগোগ” বাজ, সিরীয় আলেকজান্ডার উপাখ্যান, পৃ. ১৫০
“রাজা বললেন: ‘এসো আমরা একটি দ্বার বানাই পিতলের এবং এই পথটি বন্ধ করে দিই।’ তাঁর সৈন্যরা বলল: ‘মহারাজ যেমন আদেশ করেন, তেমনই করব।’ আর আলেকজান্ডার আদেশ দিলেন এবং তিন হাজার কর্মকার আনালেন, লোহার কারিগর, এবং তিন হাজার লোক, পিতলের কারিগর [১]। আর পিতল ও লোহা নামিয়ে রাখল, এবং তা এমনভাবে মাখল যেমন মানুষ কাদা মাখে।” বাজ, সিরীয় আলেকজান্ডার উপাখ্যান, পৃ. ১৫৩
“আর প্রভু রাজাদের ও তাদের বাহিনীকে একত্র করবেন যারা এই পর্বতের ভিতরে আছে, এবং তারা সকলে তাঁর ইঙ্গিতে সমবেত হবে, এবং তাদের বর্শা ও তরবারি নিয়ে আসবে, এবং দ্বারের পিছনে দাঁড়াবে, এবং আকাশের দিকে তাকাবে, এবং প্রভুর নাম ধরে ডাকবে, বলবে: ‘হে প্রভু, আমাদের জন্য এই দ্বার খুলে দাও।’ আর প্রভু আকাশ থেকে তাঁর নিদর্শন পাঠাবেন এবং একটি কণ্ঠ এই দ্বারের উপর আহ্বান করবে, আর তা প্রভুর ইঙ্গিতে ধ্বংস হয়ে পড়ে যাবে, আর তা সেই চাবি দিয়ে খুলবে না যা আমি তার জন্য বানিয়েছি।” বাজ, সিরীয় আলেকজান্ডার উপাখ্যান, পৃ. ১৫৪
“আর যখন হুনরা বেরিয়ে আসবে, যেমন ঈশ্বর আদেশ করেছেন, তখন হুন, পারসিক ও আরবদের রাজ্যসমূহ — এই গ্রন্থে লিখিত চব্বিশটি রাজ্য — আকাশের প্রান্ত থেকে আসবে এবং একে অপরের উপর পতিত হবে, এবং পৃথিবী মানুষের রক্ত ও মলে গলে যাবে।” বাজ, সিরীয় আলেকজান্ডার উপাখ্যান, পৃ. ১৫৫
সহিহ হাদিসসমূহ ইয়াজুজ ও মাজুজ সম্পর্কে:
ইয়াজুজ ও মাজুজ প্রতিদিন মাটি খোঁড়ে এবং “ইনশাআল্লাহ” বললে তারা ভেদ করে বেরিয়ে আসবে
“আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ইয়াজুজ ও মাজুজ সম্প্রদায় প্রতিদিন খনন করে যতক্ষণ না, যখন তারা প্রায় দেখতে পায় সূর্যের আলো, তখন তাদের প্রধান বলে: ‘ফিরে যাও, আমরা আগামীকাল আবার খুঁড়ব।’ তারপর আল্লাহ সেটিকে আগের চেয়ে আরও শক্ত অবস্থায় ফিরিয়ে দেন. (এমনটি চলতে থাকবে) যতক্ষণ না তাদের নির্দিষ্ট সময় উপস্থিত হয় এবং আল্লাহ তাদের মানুষের বিরুদ্ধে পাঠাতে চান, তখন তারা খনন করতে থাকবে যতক্ষণ না তারা প্রায় সূর্যের আলো দেখতে পায়, তারপর তাদের প্রধান বলবে: ‘ফিরে যাও, এবং ইনশাআল্লাহ (আল্লাহ চান তো) আমরা আগামীকাল তা খুঁড়ব।’ তাই তারা বলবে: ‘ইনশাআল্লাহ (যদি আল্লাহ চান)।’ তারপর তারা সেটিতে ফিরে আসবে এবং সেটি ঠিক তেমনই থাকবে যেমনটা তারা রেখে গিয়েছিল. তাই তারা খনন করবে এবং মানুষের কাছে বের হয়ে আসবে, এবং তারা সমস্ত পানি পান করে ফেলবে. মানুষ তাদের থেকে বাঁচতে নিজেদের দুর্গে আশ্রয় নেবে। তারা আকাশের দিকে তাদের তীর ছুড়বে এবং সেগুলো ফিরে আসবে রক্ত মাখা অবস্থায়, এবং তারা বলবে: ‘আমরা পৃথিবীর মানুষকে পরাজিত করেছি এবং আকাশের অধিবাসীদের ওপর বিজয়ী হয়েছি।’ তারপর আল্লাহ পাঠাবেন তাদের ঘাড়ে এক প্রকার কীট এবং তার মাধ্যমে তাদের মেরে ফেলবেন।” আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যার হাতে আমার প্রাণ তাঁর কসম, পৃথিবীর জীবজন্তু তাদের মাংস খেয়ে মোটা হয়ে যাবে.” সুনান ইবনে মাজাহ 4080
মুহাম্মদের ভয়: ইয়াজুজ-মাজুজের প্রাচীরে এখনই দুই আঙুল সমান ছিদ্র হয়ে গেছে
“নবী (ﷺ) আতঙ্কিত অবস্থায় তাঁর কাছে এলেন এবং বলছিলেন: ‘আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই! আরবদের জন্য ধ্বংস, এমন অনিষ্ট থেকে যা নিকটবর্তী হয়ে গেছে! আজ ইয়াজুজ-মাজুজের প্রাচীরে এই পরিমাণ ছিদ্র খুলে গেছে।’ এবং তিনি তাঁর দুই আঙুল দিয়ে একটি বৃত্ত বানালেন। যয়নব বললেন: ‘আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল (ﷺ)! আমাদের মধ্যে সৎ লোক থাকা সত্ত্বেও কি আমরা ধ্বংস হব?’ তিনি বললেন: ‘হ্যাঁ, যখন পাপ বেড়ে যাবে।’” সহিহ আল-বুখারি 3598
জাহান্নামে প্রতি 1 জন মুসলিমের বিপরীতে 999 জন ইয়াজুজ ও মাজুজ
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, “কিয়ামতের দিনে আল্লাহ বলবেন, ‘হে আদম!’ আদম উত্তর দেবেন, ‘লাব্বাইকা রব্বানা ওয়া সাদাইকা’ (আমি হাজির হে আমাদের প্রতিপালক, আপনার সেবায় প্রস্তুত)। তারপর উচ্চস্বরে এক আহ্বান আসবে, ‘আল্লাহ আপনাকে আদেশ করছেন আপনার বংশধরদের মধ্য থেকে একটি দল জাহান্নামের জন্য বের করতে।’ আদম বলবেন, ‘হে প্রভু! জাহান্নামের দল কারা?’ আল্লাহ বলবেন, ‘প্রতি এক হাজারে 999 জন।’ সেই সময় প্রতিটি গর্ভবতী নারী গর্ভপাত করবে এবং শিশু বৃদ্ধ হয়ে যাবে (চুল পেকে যাবে)। আর আপনি মানুষকে নেশাগ্রস্তের মতো দেখবেন, অথচ তারা নেশাগ্রস্ত নয়; বরং আল্লাহর শাস্তি অত্যন্ত ভয়াবহ।” (22.2) (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন এটি উল্লেখ করলেন), মানুষ এতটাই আতঙ্কিত হয়ে পড়ল যে তাদের মুখের রঙ বদলে গেল, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “ইয়াজুজ ও মাজুজ থেকে নয়শত নিরানব্বই [999] জন নেওয়া হবে এবং তোমাদের মধ্য থেকে এক [1] জন। তোমরা মুসলিমরা (অন্যান্য মানুষের বিশাল সংখ্যার তুলনায়) এমন হবে যেন একটি সাদা ষাঁড়ের গায়ে একটি কালো পশম, অথবা একটি কালো ষাঁড়ের গায়ে একটি সাদা পশম, এবং আমি আশা করি তোমরা জান্নাতবাসীদের এক-চতুর্থাংশ হবে।” এতে আমরা বললাম, “আল্লাহু আকবার!” তারপর তিনি বললেন, “আমি আশা করি তোমরা জান্নাতবাসীদের এক-তৃতীয়াংশ হবে।” আমরা আবারও বললাম, “আল্লাহু আকবার!” তারপর তিনি বললেন, “(আমি আশা করি তোমরা) জান্নাতবাসীদের অর্ধেক হবে।” তাই আমরা বললাম, “আল্লাহু আকবার।” সহিহ বুখারি 4741