الله الذي صاح: «ذئبٌ!»
7. الله الذي صاح: «ذئبٌ!»
جعل الله صلبَ عيسى «شُبِّهَ لَهُمْ» القرآن 4:157
أنتج ذلك التشبيه المسيحية: وهي ديانة عالمية يقول الإسلام إنها ترسل المؤمنين المخلصين إلى النار.
فكيف يمكن للمسلمين أن يثقوا بأن تنزيل جبريل للقرآن على محمد (وهو ظهور خارق آخر) لم يكن خديعة أخرى من الله أنتجت ديانة أخرى تستوجب الهلاك: وهي الإسلام؟
افهم المشكلة
التناظر
ظهور خارق للطبيعة: صلب عيسى («شُبِّهَ لَهُمْ» القرآن 4:157)
الديانة 1:
المسيحية
النتيجة: جهنم
الظهور الخارق 2: تنزيل جبريل للقرآن على محمد
الديانة 2: الإسلام
النتيجة: ?
إذا كان ظهور خارق واحد قد أضل العالم، فلماذا يكون الظهور التالي آمناً؟
ولماذا ينبغي لنا أن نثق ونؤمن بالديانة رقم 2 بعد ما حدث في المرة السابقة؟
مثل بولس
يؤسس الناس ديانة حول معجزة/وهم من بولس، ويدّعون أن بولس أراد ذلك.
ثم يعود بولس، ويقول إنه زيف ذلك، ويعذب كل من يؤمن بهذه الديانة.
ثم يؤسس الناس ديانة ثانية حول معجزة/وهم آخر من بولس، ويدّعون مجددًا أن بولس أراد ذلك.
فهل ستؤمن بالديانة الثانية؟
تشبيه سحب البساط
تصلك رسالة:
«قام جون بسحب البساط في استثمار الكريبتو. وخسر الناس كل أموالهم. جعل جون الاستثمار يبدو وكأنه صفقة رابحة، لكنه لم يقل أبدًا إنهم لن يخسروا أموالهم. وكان لدى جون أسباب وجيهة: فقد تبرع بكل شيء للجمعيات الخيرية.
والآن، أعطِ جون كل أموالك وسوف يضاعفها لك. هذه الرسالة تخبرك بالحقيقة. فهي لا تكذب أبدًا ولا تحتوي على أي تناقضات. في الواقع، جون لا يمكنه الكذب حرفيًا».
لماذا عليك أن تثق بهذه الرسالة وتسلّم جون أموالك بعد ما حدث في المرة السابقة؟
- تقول الرسالة إن الرسالة صادقة وأن جون لا يمكنه الكذب.
- لم يكن هناك إلزام - لم يُجبر أحد على الاستثمار.
- جون لم يقل أبدًا إنهم لن يخسروا أموالهم.
- تقول الرسالة إن جون كان يحاول مساعدة الجميع على جني الكثير من المال.
- هذه الرسالة مختلفة عن الرسالة السابقة.
المشكلة في وسيلة التوصيل. فهي فاسدة/معطلة/غير جديرة بالثقة/غير موثوقة. لا يمكنك القول إن شيئًا حصلت عليه من وسيلة توصيل مشبوهة هو أمر موثوق لمجرد أنها تقول ذلك عن نفسها.
لأن المظهر قال ذلك؟
سيموت المسيحيون الثالوثيون المخلصون وهم يعتقدون أنهم سيدخلون الجنة لأن يسوع دفع ثمن خطاياهم من خلال الصلب، فيقول الله «شُبِّهَ لَهُمْ» ويدخلهم النار.
وهذا لن يحدث للمسلمين، لماذا؟
لأن المظهر قال ذلك؟
لا يمكنك استخدام المظهر للتحقق من المظهر.
القرآن هو المظهر محل التساؤل.
الخداع الذي يؤدي إلى جهنم يدمّر موثوقية القناة بالكامل.
لذا، فإن قول «المظهر حق لأن المظهر قال ذلك» لا يستقيم.
الشيطان أم الله؟
من أقدم سيرة لمحمد:
«الشيطان، لما تمنى وحرص على التوفيق بينه وبين قومه، ألقى على لسانه «تلك الغرانيق العُلى، وإن شفاعتهن لترتضى». فلما سمعت قريش ذلك فرحوا وسرهم ما ذكر به آلهتهم واستمعوا له، وكان المؤمنون يصدقون ما جاءهم به نبيهم عن ربهم، ولا يتهمونه على خطإ ولا زلل ولا سقطة، ... ثم أتى جبريل الرسولَ فقال: «ماذا صنعت يا محمد؟ تلوت على الناس ما لم أتك به عن الله و وقلتَ ما لم يَقُلْ لك». فَحَزِنَ رَسُولُ اللَّهِ حُزْنًا شَدِيدًا وَخَافَ مِنَ اللَّهِ خَوْفًا كَبِيرًا. فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى (وَحْيًا)، رَحْمَةً مِنْهُ بِهِ، يُعَزِّيهِ وَيُخَفِّفُ عَنْهُ الأَمْرَ، وَيُخْبِرُهُ أَنَّهُ مَا كَانَ مِنْ نَبِيٍّ وَلَا رَسُولٍ قَبْلَهُ تَمَنَّى كَمَا تَمَنَّى وَأَحَبَّ مَا أَحَبَّ إِلَّا وَ أَلْقَى الشَّيْطَانُ شَيْئًا فِي أُمْنِيَّتِهِ كَمَا أَلْقَى عَلَى لِسَانِهِ. فَنَسَخَ اللَّهُ مَا أَلْقَى الشَّيْطَانُ وَأَحْكَمَ اللَّهُ آيَاتِهِ، أَيْ فَأَنْتَ كَسَائِرِ الْأَنْبِيَاءِ وَالرُّسُلِ. ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ﴾». ابن إسحاق، سيرة رسول الله، ص 165-166
وحي مُعَزٍّ من القرآن
«وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ أَوْ نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَكَلَّمَ [أَوْ تَلَا], أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِيهِ [بَعْضَ اللَّبْسِ]؛ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَبْطُلُ مَا يُلْقِيهِ الشَّيْطَانُ؛ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ». القرآن 22:52
شرح العلماء (علماء الإسلام)
«﴿وما أرْسَلْنا مِن قَبْلك مِن رَسُول﴾ هُوَ نَبِيّ أُمِرَ بِالتَّبْلِيغِ ﴿ولا نَبِيّ﴾ أيْ لَمْ يُؤْمَر بِالتَّبْلِيغِ ﴿إلّا إذا تَمَنّى﴾ قَرَأَ ﴿ألْقى الشَّيْطان فِي أمْنِيَّته﴾ قِراءَته ما لَيْسَ مِن القُرْآن مِمّا يَرْضاهُ المُرْسَل إلَيْهِمْ وقَدْ قَرَأَ النَّبِيّ ﷺ فِي سُورَة النَّجْم بِمَجْلِسٍ مِن قُرَيْش بَعْد: ﴿أفَرَأَيْتُمْ اللّاتَ والعُزّى ومَناة الثّالِثَة الأُخْرى﴾ بِإلْقاءِ الشَّيْطان عَلى لِسانه مِن غَيْر عِلْمه ﷺ بِهِ: تِلْكَ الغَرانِيق العُلا وإنَّ شَفاعَتهنَّ لَتُرْتَجى فَفَرِحُوا بِذَلِكَ ثُمَّ أخْبَرَهُ جِبْرِيل بِما ألْقاهُ الشَّيْطان عَلى لِسانه مِن ذَلِكَ فَحَزِنَ فَسُلِّيَ بِهَذِهِ الآيَة لِيَطْمَئِنّ ﴿فَيَنْسَخ اللَّه﴾ يُبْطِل ﴿ما يُلْقِي الشَّيْطان ثُمَّ يُحْكِم اللَّه آياته﴾ يُثَبِّتها ﴿واللَّه عَلِيم﴾ بِإلْقاءِ الشَّيْطان ما ذُكِرَ ﴿حَكِيم﴾ فِي تَمْكِينه مِنهُ بِفِعْلِ ما يَشاء» تفسير الجلالين على القرآن 22:52
أحد أكثر العلماء تأثيراً في الإسلام، «شيخ الإسلام» ابن تيمية:
«وَمَا جَرَى فِي سُورَةِ " النَّجْمِ " مِنْ قَوْلِهِ: تِلْكَ الْغَرَانِيقُ الْعُلَى، وَإِنَّ شَفَاعَتَهَا لَتُرْتَجَى، عَلَى الْمَشْهُورِ عِنْدَ السَّلَفِ وَالْخَلَفِ مِنْ أَنَّ ذَلِكَ جَرَى عَلَى لِسَانِهِ، ثُمَّ نَسَخَهُ اللَّهُ وَأَبْطَلَهُ» ابن تيمية، منهاج السنة 2/409
«وَلَكِنْ هَلْ يَصْدُرُ مَا يَسْتَدْرِكُهُ اللَّهُ فَيَنْسَخُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ وَيُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ؟ هَذَا فِيهِ قَوْلَانِ. وَالْمَأْثُورُ عَنْ السَّلَفِ يُوَافِقُ الْقُرْآنَ بِذَلِكَ» ابن تيمية، مجموع الفتاوى 10/291
الشارح الكلاسيكي المعتمد لصحيح البخاري، ابن حجر العسقلاني:
«وَكُلُّهَا سِوَى طَرِيقِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ إِمَّا ضَعِيفٌ وَإِلَّا مُنْقَطِعٌ، لَكِنْ كَثْرَةُ الطُّرُقِ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ لِلْقِصَّةِ أَصْلًا، مَعَ أَنَّ لَهَا طَرِيقَيْنِ آخَرَيْنِ مُرْسَلَيْنِ رِجَالُهُمَا عَلَى شَرْطِ الصَّحِيحَيْنِ» ابن حجر، فتح الباري 8/439
دراسة لباحث من جامعة هارفارد تعتمد على 50 مصدراً: المسلمون الأوائل أجمعوا على قبول حادثة الغرانيق
«ستوضح هذه الدراسة لحادثة الغرانيق في الذاكرة التاريخية للمجتمع الإسلامي المبكر بالتفصيل أن الحادثة كانت تشكل عنصراً معيارياً مطلقاً في ذاكرة المسلمين الأوائل عن سيرة نبيهم. وبعبارة أخرى، آمن المجتمع الإسلامي المبكر بشكل شبه إجماعي بأن حادثة الغرانيق كانت حقيقة تاريخية مؤكدة. وفيما يتعلق بالأغلبية الساحقة من المجتمع الإسلامي في القرنين الأولين، فإن رسول الله قد ظن بالفعل، في مناسبة واحدة على الأقل، كلمات من الإلقاء الشيطاني وحياً إلهياً». شهاب أحمد، «قبل الأرثوذكسية: آيات الشيطان في صدر الإسلام» (50 مصدراً إسلامياً مبكراً)
الشيطان يُعلِّم القرآن
«فَأَصْبَحْتُ، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ الْبَارِحَةَ؟ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ زَعَمَ أَنَّهُ يُعَلِّمُنِي كَلِمَاتٍ يَنْفَعُنِي اللَّهُ بِهَا، فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَا هِيَ؟ قُلْتُ: قَالَ لِي: إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ آيَةَ الْكُرْسِيِّ مِنْ أَوَّلِهَا حَتَّى تَخْتِمَ ﴿اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ﴾، وَقَالَ لِي: لَنْ يَزَالَ عَلَيْكَ مِنَ اللَّهِ حَافِظٌ وَلاَ يَقْرَبَكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ. وَكَانُوا أَحْرَصَ شَىْءٍ عَلَى الْخَيْرِ. فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: أَمَا إِنَّهُ قَدْ صَدَقَكَ وَهُوَ كَذُوبٌ، تَعْلَمُ مَنْ تُخَاطِبُ مُنْذُ ثَلاَثِ لَيَالٍ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ؟ قَالَ: لاَ. قَالَ: ذَاكَ شَيْطَانٌ.» صحيح البخاري 2311
سُحِر محمدٌ على يد يهوديٍّ بمُشطٍ حتى خُيِّل إليه أنه يأتي نساءه
«كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سُحِرَ حَتَّى كَانَ يَرَى أَنَّهُ يَأْتِي النِّسَاءَ وَلاَ يَأْتِيهِنَّ. قَالَ سُفْيَانُ وَهَذَا أَشَدُّ مَا يَكُونُ مِنَ السِّحْرِ إِذَا كَانَ كَذَا. فَقَالَ " يَا عَائِشَةُ أَعَلِمْتِ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَفْتَانِي فِيمَا اسْتَفْتَيْتُهُ فِيهِ، أَتَانِي رَجُلاَنِ فَقَعَدَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رَأْسِي، وَالآخَرُ عِنْدَ رِجْلَىَّ، فَقَالَ الَّذِي عِنْدَ رَأْسِي لِلآخَرِ مَا بَالُ الرَّجُلِ قَالَ مَطْبُوبٌ. قَالَ وَمَنْ طَبَّهُ قَالَ لَبِيدُ بْنُ أَعْصَمَ، رَجُلٌ مِنْ بَنِي زُرَيْقٍ حَلِيفٌ لِيَهُودَ، كَانَ مُنَافِقًا. قَالَ وَفِيمَ قَالَ فِي مُشْطٍ وَمُشَاقَةٍ. قَالَ وَأَيْنَ قَالَ فِي جُفِّ طَلْعَةٍ ذَكَرٍ، تَحْتَ رَعُوفَةٍ، فِي بِئْرِ ذَرْوَانَ ". قَالَتْ فَأَتَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْبِئْرَ حَتَّى اسْتَخْرَجَهُ فَقَالَ " هَذِهِ الْبِئْرُ الَّتِي أُرِيتُهَا، وَكَأَنَّ مَاءَهَا نُقَاعَةُ الْحِنَّاءِ، وَكَأَنَّ نَخْلَهَا رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ ". قَالَ فَاسْتُخْرِجَ، قَالَتْ فَقُلْتُ أَفَلاَ أَىْ تَنَشَّرْتَ. فَقَالَ أَمَا وَاللَّهِ فَقَدْ شَفَانِي، وَأَكْرَهُ أَنْ أُثِيرَ عَلَى أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ شَرًّا» صحيح البخاري 5765
رواية موازية في صحيح مسلم:
«سَحَرَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَهُودِيٌّ مِنْ يَهُودِ بَنِي زُرَيْقٍ يُقَالُ لَهُ لَبِيدُ بْنُ الأَعْصَمِ - قَالَتْ - حَتَّى كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَفْعَلُ الشَّىْءَ وَمَا يَفْعَلُهُ حَتَّى إِذَا كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ أَوْ ذَاتَ لَيْلَةٍ دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ دَعَا ثُمَّ دَعَا ثُمَّ قَالَ " يَا عَائِشَةُ أَشَعَرْتِ أَنَّ اللَّهَ أَفْتَانِي فِيمَا اسْتَفْتَيْتُهُ فِيهِ جَاءَنِي رَجُلاَنِ فَقَعَدَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رَأْسِي وَالآخَرُ عِنْدَ رِجْلَىَّ . فَقَالَ الَّذِي عِنْدَ رَأْسِي لِلَّذِي عِنْدَ رِجْلَىَّ أَوِ الَّذِي عِنْدَ رِجْلَىَّ لِلَّذِي عِنْدَ رَأْسِي مَا وَجَعُ الرَّجُلِ قَالَ مَطْبُوبٌ . قَالَ مَنْ طَبَّهُ قَالَ لَبِيدُ بْنُ الأَعْصَمِ . قَالَ فِي أَىِّ شَىْءٍ قَالَ فِي مُشْطٍ وَمُشَاطَةٍ . قَالَ وَجُبِّ طَلْعَةِ ذَكَرٍ . قَالَ فَأَيْنَ هُوَ قَالَ فِي بِئْرِ ذِي أَرْوَانَ " . قَالَتْ فَأَتَاهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي أُنَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ ثُمَّ قَالَ " يَا عَائِشَةُ وَاللَّهِ لَكَأَنَّ مَاءَهَا نُقَاعَةُ الْحِنَّاءِ وَلَكَأَنَّ نَخْلَهَا رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ " . قَالَتْ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلاَ أَحْرَقْتَهُ قَالَ لاَ أَمَّا أَنَا فَقَدْ عَافَانِي اللَّهُ وَكَرِهْتُ أَنْ أُثِيرَ عَلَى النَّاسِ شَرًّا فَأَمَرْتُ بِهَا فَدُفِنَتْ» صحيح مسلم 2189a
ينقل القرآن مرتين قول «الظالمين» للمسلمين إنهم يتبعون رجلاً مسحوراً:
«نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَسْتَمِعُونَ بِهِۦٓ إِذْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ وَإِذْ هُمْ نَجْوَىٰٓ إِذْ يَقُولُ ٱلظَّـٰلِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَّسْحُورًا» القرآن 17:47
«وَقَالَ ٱلظَّـٰلِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَّسْحُورًا» القرآن 25:8
إذا لم يستطع محمدٌ التمييز، فكيف تستطيع أنت؟
النص الكامل: إشكاليات الصلب في الإسلام (التاريخية، اللاهوتية، والمعرفية)
إن إنكار الصلب يخلق ثلاث إشكاليات مستقلة للإسلام.
تاريخية
كان الصلب أمراً مهيناً في الإمبراطورية الرومانية ولعنة في الشريعة اليهودية تثنية 21:23 غلاطية 3:13. وكل الأدلة المبكرة التي يمكن استعادتها، بما في ذلك بولس الذي التقى بيعقوب أخي يسوع والتلميذ بطرس غلاطية 1:18-19، تشير إلى أن أتباع يسوع كانوا يبشرون بصلبه حتى مع اعترافهم بأنه حجر عثرة أمام التحول إلى دينهم 1 كورنثوس 1:23.
فلماذا يخترعون موتاً مخزياً وملعوناً لمسيحهم؟ لو أرادوا الكذب، لكان الإنكار أكثر منطقية.
وهذا بالضبط ما فعله القرآن بعد 600 عام، حين قال إن الصلب «شُبِّهَ لَهُمْ» القرآن 4:157.
لاهوتية
ومع ذلك، فإن القرآن نفسه يمتدح حواريي عيسى بأنهم أنصار الله المخلصون القرآن 3:52، ويقول إن الله جعلهم الظاهرين القرآن 61:14 و ويعد بجعلهم فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة القرآن 3:55.
معضلة ثلاثية:
- إذا كان حواريو عيسى قد آمنوا بوقوع الصلب، فحتى أتباعُ الله المخلصون قد ضُلِّلوا بخدعته.
- وإذا كانت شهادتهم قد ضاعت أو حُرّفت فوراً، فإن وعود الله بالغلبة والرفعة عاجزة.
- وإذا كانوا قد كذبوا، فإن القرآن يمتدح المخادعين باطلاً بصفتهم أنصاراً مخلصين لله.
القرآن يقر أيضاً بكتبٍ سماويةٍ تناقضه وتحتوي على خدعة الله (المعضلة الإسلامية)
«فكيف يحكّمونك [يا محمد، أي اليهود] وعندهم التوراة فيها حكم الله، ثم يتولون من بعد ذلك؟ وما أولئك بالمؤمنين.» القرآن 5:43
«وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ ٱلْإِنجِيلِ بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ فِيهِ ۚ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ فَأُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْفَـٰسِقُونَ» القرآن 5:47
«قُلْ يَـٰٓأَهْلَ ٱلْكِتَـٰبِ لَسْتُمْ عَلَىٰ شَىْءٍ حَتَّىٰ تُقِيمُوا۟ ٱلتَّوْرَىٰةَ وَٱلْإِنجِيلَ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ» القرآن 5:68
«فإن كنت في شك [يا محمد] مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك» القرآن 10:94
«وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا ۚ لَّا مُبَدِّلَ لِكَلِمَـٰتِهِۦ ۚ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ» القرآن 6:115
«وَءَامِنُوا۟ بِمَآ أَنزَلْتُ مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُمْ وَلَا تَكُونُوٓا۟ أَوَّلَ كَافِرٍۭ بِهِۦ ۖ وَلَا تَشْتَرُوا۟ بِـَٔايَـٰتِى ثَمَنًا قَلِيلًا وَإِيَّـٰىَ فَٱتَّقُونِ» القرآن 2:41 القرآن 2:91 القرآن 3:81
غير أن كلاً من التوراة والإنجيل الحاليَّين، ومعهما جميعُ المخطوطات الباقية التي كانت بحوزة اليهود والنصارى من القرن السابع وما قبله، يناقض القرآن.
محمد ليس مذكوراً في أي من مخطوطات التوراة والإنجيل رغم مزاعم القرآن
«وَإِذْ قَالَ عِيسَى ٱبْنُ مَرْيَمَ يَـٰبَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ إِنِّى رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَىَّ مِنَ ٱلتَّوْرَىٰةِ وَمُبَشِّرًۢا و أَحْمَدُ ۖ فَلَمَّا جَآءَهُم بِٱلْبَيِّنَـٰتِ قَالُوا۟ هَـٰذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ» القرآن 61:6
«ٱلَّذِينَ يَتَّبِعُونَ ٱلرَّسُولَ ٱلنَّبِىَّ ٱلْأُمِّىَّ ٱلَّذِى يَجِدُونَهُۥ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِى ٱلتَّوْرَىٰةِ وَٱلْإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِٱلْمَعْرُوفِ وَيَنْهَىٰهُمْ عَنِ ٱلْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ ٱلطَّيِّبَـٰتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ ٱلْخَبَـٰٓئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَٱلْأَغْلَـٰلَ ٱلَّتِى كَانَتْ عَلَيْهِمْ من ۚ فَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ بِهِۦ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَٱتَّبَعُوا۟ ٱلنُّورَ ٱلَّذِىٓ أُنزِلَ مَعَهُۥٓ ۙ أُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ» القرآن 7:157
معرفية (الثقة)
الجذر اللغوي لكلمة مكر يعني «ممارسة الخداع، أو الدهاء، أو الاحتيال» معجم لين (Quranx.com).
وأثناء مؤامرة الصلب، وصف القرآن الله بأنه خير مكر:
«ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين [مكر].» القرآن 3:54
ويقول القرآن أيضًا إنّ الشعور بالأمان من مكر الله يعني أنّك من الهالكين:
«أَفَأَمِنُوا۟ مَكْرَ ٱللَّهِ ۚ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ ٱللَّهِ [مكر] إِلَّا ٱلْقَوْمُ ٱلْخَـٰسِرُونَ.» القرآن 7:99
إن إحدى خدع الله (جعل الصلب «شُبِّهَ لهم») أنتجت بالفعل ديانة شركية عالمية تجلب الخلود في النار (المسيحية). فكيف يمكننا أن نثق بأنّ وحي القرآن ليس خدعة أخرى أنتجت ديانة أخرى تجلب الخلود في النار (الإسلام)؟
الخداع والخلود في النار
تفسير الطبري: الله يخدع حواريي عيسى والنصارى
تفسير الطبري (الذي يُعتبر على نطاق واسع أحدَ أكثر التفاسير القرآنية اعتماداً) على القرآن 4:157:
«حوَّلهم الله جميعًا في صورة عيسى حين أراد الله رفعه، فلم يثبتوا عيسى معرفةً بعينه من غيره لتشابه صور جميعهم، فقتلت اليهود منهم من قتلت وهم يُرَونه بصورة عيسى، ويحسبونه إياه، لأنهم كانوا به عارفين قبل ذلك. وظنّ الذين كانوا في البيت مع عيسى مثل الذي ظنت اليهود». تفسير الطبري على القرآن 4:157
«وظن أصحابُه واليهود أن الذي قتل وصلب هو عيسى، لما رأوا من شبهه به، وخفاء أمر عيسى عليهم. لأن رفعه وتحوّل المقتول في صورته، كان بعد تفرق أصحابه عنه، وقد كانوا سمعوا عيسى من الليل ينعَى نفسه، ويحزن لما قد ظنَّ أنه نازل به من الموت، فحكوا ما كان عندهم حقًّا، والأمر عند الله في الحقيقة بخلاف ما حكوا». تفسير الطبري على القرآن 4:157
«فمن ثَمَّ شُبِّه لهم، وظنوا أنهم قد قتلوا عيسى، وظنت النصارى مثل ذلك أنه عيسى» تفسير الطبري على القرآن 4:157
الله يحكم على النصارى بالجحيم
«إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ مِنْ أَهْلِ ٱلْكِتَـٰبِ وَٱلْمُشْرِكِينَ فِى نَارِ جَهَنَّمَ خَـٰلِدِينَ فِيهَآ ۚ أُو۟لَـٰٓئِكَ هُمْ شَرُّ ٱلْبَرِيَّةِ» القرآن 98:6
«وَقَالَتِ ٱلْيَهُودُ عُزَيْرٌ ٱبْنُ ٱللَّهِ وَقَالَتِ ٱلنَّصَـٰرَى ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ ٱللَّهِ ۖ ذَٰلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَٰهِهِمْ ۖ يُضَـٰهِـُٔونَ قَوْلَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ مِن قَبْلُ ۚ قَـٰتَلَهُمُ ٱللَّهُ ۚ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ» القرآن 9:30
«وَمِنَ ٱلَّذِينَ قَالُوٓا۟ إِنَّا نَصَـٰرَىٰٓ أَخَذْنَا مِيثَـٰقَهُمْ فَنَسُوا۟ حَظًّا مِّمَّا ذُكِّرُوا۟ بِهِۦ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ ٱلْعَدَاوَةَ وَٱلْبَغْضَآءَ إِلَىٰ يَوْمِ ٱلْقِيَـٰمَةِ ۚ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ ٱللَّهُ بِمَا كَانُوا۟ يَصْنَعُونَ» القرآن 5:14
«لَقَدْ كَفَرَ ٱلَّذِينَ قَالُوٓا۟ إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ مَرْيَمَ ۖ وَقَالَ ٱلْمَسِيحُ يَـٰبَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ رَبِّى وَرَبَّكُمْ ۖ إِنَّهُۥ مَن يُشْرِكْ بِٱللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ ٱللَّهُ عَلَيْهِ ٱلْجَنَّةَ وَمَأْوَىٰهُ ٱلنَّارُ ۖ وَمَا لِلظَّـٰلِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ» القرآن 5:72
«إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِۦ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَآءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱفْتَرَىٰٓ إِثْمًا عَظِيمًا» القرآن 4:48
«وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ مَآ أَشْرَكُوا۟. وَمَا جَعَلْنَـٰكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا ۖ وَمَآ أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ.» القرآن 6:107
الردود على حجة «الله الذي صاح: ذئبٌ» (ولماذا لا تنجح)
القرآن يقول كذا
يتوافق مع الأنبياء، والفطرة (اليهودية + الربوبية)، والله يقول كذا، وخاتم الأنبياء، وكذا موجود في القرآن = «لأن المظهر قال ذلك» ← الخداع الذي يؤدي إلى جهنم يدمّر موثوقية القناة بالكامل. وبالتالي، لا يمكن للمظهر (القرآن) أن يثبت عدم خداعه بنفسه.
سبب وجيه/للأعداء
إن رفع اللهِ عيسى إليه قد أنقذه القرآن 4:158، فلماذا أضاف الله الخداع القرآن 4:157? ولكن حتى لو سلّمنا بذلك، فإن مليارات المسيحيين المخلصين انتهى بهم الأمر إلى تصديقه. وحتى لو كان خداعاً لسبب وجيه، فهم لن يعرفوا ذلك أبداً وسيدخلون النار رغم ذلك. إذن قد يكون هناك سبب وجيه لخداعك أنت أيضاً لن تعرفه أبداً. فضلاً عن كون الحجة دائرية.
لا توجد ضرورة/استلزام منطقي
الأمر لا يتعلق بالضرورة أو الاستلزام المنطقي. بل هو مسألة ثقة بالأديان التي ينشئها الناس حول المظاهر الخارقة للعادة الصادرة عن الله بعد ما حدث في المرة السابقة:
إذا كان الناس قد أنشأوا بالفعل ديناً يوردك النار (المسيحية) حول مظهر خارق مخادع واحد من الله (صلب عيسى)، فلماذا تصدق ديناً جديداً أنشأه الناس (الإسلام) حول مظهر خارق آخر من الله (ظهور جبريل لمحمد)؟
المحتوى
جميل، 23 سنة، معجز، حقائق علمية، تنبؤات ← حتى لو سلّمنا بذلك، فما الذي يمنع الله من فعل ذلك في خدعة؟
النتائج اللاحقة
محفوظ، أحاديث، نبي أمين، شهادة الصحابة ← حتى لو سلّمنا بذلك، لا قيمة لأي من هذا إن كان قد «شُبِّهَ لهم».
لا يوجد خداع
الآية التالية لـ «شُبِّهَ لَهُمْ» هي «بَل رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ» القرآن 4:158. تتفق جميع التفاسير الكلاسيكية على أن الله هو من فعل ذلك. ولكن حتى لو سلّمنا بذلك، فإن هناك شيئًا ما أو شخصًا ما لديه القدرة الكافية لإحداث خِداع خارق للطبيعة على نطاق واسع يؤدي إلى أديان مآلها جهنم. المشكلة ذاتها.
«الشكوكية الجذرية»
أنا لا أؤمن بشيطان يخدع الناس على نطاق واسع. أنت تؤمن بإله يفعل ذلك.
لماذا لا ينفع أي شيء
- لا أهمية لأي من هذا إذا كان قد شُبِّهَ لهم.
- بمجرد أن تُقِرَّ بخِداع واسع النطاق يؤدي إلى جهنم بهذا الشكل، فإن ذلك يُفسد القناة.
- لذا، لا يمكن للقرآن أن يُثبت موثوقيته بنفسه عندما يكون هو ذاته المظهر محل التساؤل.
- إذا كان الإخلاص لمظهرٍ لم يُنقذ المسيحيين من إلهك، فإن إخلاصك أنت لهذا المظهر لا يمكن أن ينقذك.
حجج موجزة
- الضربة القاضية: الخداع الذي يؤدي إلى جهنم يدمّر موثوقية القناة بالكامل.
- فخ التحقق: بمجرد أن تُقِرَّ بخِداع واسع النطاق يؤدي إلى جهنم بهذا الشكل، فإن ذلك يُفسد القناة. لذا، لا يمكنك استخدام المظهر للتحقق من المظهر نفسه.
- معضلة الثقة: سيموت المسيحيون الثالوثيون المخلصون وهم يعتقدون أنهم سيدخلون الجنة لأن يسوع كَفَّر عن خطاياهم عبر الصلب، في حين أن الله سيقول «شُبِّهَ لَهُمْ» ويدخلهم جهنم. ولن يحدث هذا للمسلمين، لماذا؟ لأن المظهر قال ذلك؟
- خدعة سحب البساط: إذا كان المسيحيون لا يعلمون أنه سيُسحب البساط من تحت أقدامهم حتى يموتوا، فكيف يعلم المسلمون؟ لا يمكنك الثقة بأي وعد بالأمان من إله يسحب البساط من تحت أقدام المؤمنين المخلصين.