Maria: Anggota Tritunggal, Saudara Perempuan Musa, dan Ibu Yesus?
5. Maria: Anggota Tritunggal, Saudara Perempuan Musa, dan Ibu Yesus?
Maria, Saudara Perempuan Musa
Miryam, saudara perempuan Musa, memiliki ayah bernama Amram dan saudara laki-laki bernama Harun Bilangan 26:59. Miryam dan ibu Yesus, Maria, memiliki nama yang sama dalam bahasa-bahasa Semit: Miryam. Namun Maria hidup 1400 tahun kemudian.
Namun, Al-Qur’an menyatakan bahwa Maria dilahirkan oleh “istri 'Imran” Qur’an 3:35-36, adalah “putri 'Imran” Qur’an 66:12, dan “saudara perempuan Harun” Qur’an 19:28.
Umat Kristen menemukan masalah “saudara perempuan Harun” semasa hidup Muhammad dan beliau menjawab:
“Dahulu mereka biasa memberi nama dengan nama para rasul dan orang-orang saleh sebelum mereka” Shahih Muslim 2135
Namun beliau tidak pernah menjelaskan mengapa ayahnya bernama 'Imran atau mengapa Al-Qur’an memiliki narasi kelahiran tentang istri 'Imran yang melahirkan Maria. Qur’an 3:35-37
Dua Kesalahan dalam Tiga Ayat (Qur’an 3:35-37)
Qur’an 3:35-37 mengandung setidaknya dua kesalahan.
Pencampuradukan Keluarga
Maria, ibu Yesus, menurut Al-Qur’an:
- bernama Miryam
- memiliki ayah bernama 'Imran Qur’an 66:12
- memiliki saudara laki-laki bernama Harun Qur’an 19:28
- dilahirkan oleh istri 'Imran Qur’an 3:35-37 (memberikan seluruh narasi kelahiran)
Semua ini benar bagi Miryam saudara perempuan Musa dalam Alkitab Bilangan 26:59, yang hidup 1400 tahun sebelumnya. Dan hal ini TIDAK TERCATAT DI MANA PUN selain dalam Al-Qur’an, meskipun Maryam hidup 600 tahun sebelum Muhammad.
Legenda yang Bertentangan Secara Historis
Dalam narasi kelahiran Maryam di Qur’an 3:35-37, istri 'Imran bernazar menyerahkan Maryam ke Bait Suci dan Maryam tumbuh besar di sana. Hal ini bertentangan secara historis dan hanya ditemukan dalam Protoevangelium Yakobus non-kanonis abad ke-2.
“Kisah masa kecil Maryam sebagaimana disampaikan dalam Protevangelium tidak memiliki padanan dalam Perjanjian Baru, dan rujukan mengenai masa tinggal sembilan tahun di Bait Suci Yerusalem bertentangan dengan tradisi Yahudi.” Encyclopaedia Britannica, Protevangelium of James
Dan bahkan Protoevangelium tidak mengacaukan keluarga Maryam: ayahnya adalah Joachim dan ibunya adalah Anna.
Jadi hanya dalam tiga ayat Qur’an 3:35-37, Al-Qur’an melakukan dua kesalahan:
- melaporkan legenda belakangan yang bertentangan secara historis tentang Maryam,
- mencampuradukkan keluarga Maryam dengan keluarga Miriam, saudara perempuan Musa yang memiliki nama yang sama.
Tafsir at-Thabari: 'Aisyah Menganggap Penjelasan Muhammad Adalah Dusta
“Ka’b berkata: perkataannya 'Wahai saudara perempuan Harun' - itu bukanlah Harun saudara Musa. Maka 'Aisyah berkata kepadanya: Engkau telah berdusta. Ia menjawab: Wahai Ummul Mukminin, jika Nabi (ﷺ) yang mengatakannya maka beliau lebih mengetahui dan lebih paham; jika tidak, aku mendapati selang waktu antara keduanya adalah enam ratus tahun. Maka ia terdiam.” Tafsir al-Tabari tentang Al-Qur’an 19:28
Nama Harun Sangat Umum Hingga 40.000 Orang Bernama Harun Menghadiri Pemakaman Harun
“Harun adalah seorang pembaharu, dicintai di antara kaumnya, dan dia bukan Harun saudara Musa, melainkan Harun yang lain. Dia berkata: dan disebutkan kepada kami bahwa pada hari dia meninggal, empat puluh ribu orang mengiringi jenazahnya dalam iring-iringan pemakaman, semuanya bernama Harun, dari Bani Israil.” Tafsir al-Tabari tentang Al-Qur’an 19:28
Encyclopedia Britannica: “Mengidentifikasikan Miryam, saudara perempuan Musa, dengan Maryam, ibu Kristus”
“Orang akan mengira bahwa orang Yahudi yang paling bodoh sekalipun tidak akan pernah keliru mengira Haman, menteri Ahasyweros, sebagai menteri Firaun, seperti yang terjadi dalam Al-Qur’an, atau mengidentifikasikan Miryam, saudara perempuan Musa, dengan Maryam (= Mariām), ibu Kristus.” Theodor Nöldeke, “Koran,” Encyclopædia Britannica, edisi ke-11, hlm. 900
Cendekiawan Oxford: “Tidak terlintas dalam pikirannya untuk membedakan antara keduanya”
“Mendengar Maryam disebutkan dalam kisah Musa dan Maryam yang lain dalam kisah Isa, tidak terlintas dalam pikirannya untuk membedakan antara keduanya.” Margoliouth, Mohammed and the Rise of Islam, hlm. 61
Maryam, Anggota Tritunggal
Tritunggal adalah Bapa, Anak, dan Roh Kudus. Namun Al-Qur’an membantah Tritunggal dengan mengatakan:
“Orang-orang yang mengatakan, ‘Allah adalah salah satu dari yang tiga,’ sungguh telah kafir ... Al-Masih, putra Maryam, hanyalah seorang rasul... Ibunya adalah seorang wanita yang jujur. Keduanya biasa memakan makanan” Al-Qur’an 5:73-75 kemudian menampilkan Allah bertanya kepada Isa: “Pernahkah engkau meminta orang-orang untuk menyembah engkau dan ibumu sebagai tuhan-tuhan selain Allah?” Al-Qur’an 5:116.
Otoritas Klasik Membenarkan Bahwa Tritunggal Kristen = Allah, Maryam, dan Isa
Ibnu Abbas (sahabat Nabi)
“Ini merujuk pada Tritunggal: Allah, Maha Tinggi Dia, serta istri-Nya dan putra-Nya.” Ibnu Abbas (w. 687 M), Tafsir al-Qurtubi
Muqatil bin Sulaiman
“’Sungguh telah kafir orang-orang yang mengatakan Allah adalah salah satu dari yang tiga,’ maksudnya kaum Melkit [Gereja Bizantium Trinitaris]. Mereka berkata: Allah, Al-Masih, dan Maryam.” Tafsir Muqatil ibn Sulayman atas Al-Qur’an 5:73 (w. 767 M)
Syaikhul Islam Ibn Taimiyah
“Mengenai apa yang dikatakan Al-Qur’an tentang apa yang dikatakan orang-orang Kristen, ‘Allah adalah salah satu dari yang tiga (dalam Trinitas)’, para mufasir mengatakan bahwa itu merujuk kepada Allah, Al-Masih, dan ibunya, sebagaimana Allah.” Ibn Taimiyah (w. 1328 M), Majmu’ al-Fatawa, dikutip di IslamQA
Ibn Katsir
“Mujahid dan beberapa mufasir lainnya mengatakan bahwa ayat ini diturunkan tentang orang-orang Kristen secara khusus. As-Suddi dan yang lainnya mengatakan bahwa ayat ini diturunkan tentang menjadikan ‘Isa dan ibunya sebagai tuhan-tuhan selain Allah, sehingga menjadikan Allah yang ketiga dalam trinitas.” Tafsir Ibn Katsir atas Al-Qur’an 5:73 (w. 1373 M)
Tafsir al-Jalalain
“Wahai Ahli Kitab, Injil, janganlah kamu melampaui batas dalam agamamu, dan janganlah kamu mengatakan terhadap Allah kecuali yang benar, seperti mengagungkan-Nya dari sekutu atau anak: Al-Masih, Isa putra Maryam, hanyalah Utusan Allah, dan Kalimat-Nya yang disampaikan-Nya kepada Maryam, serta roh dari-Nya: dia [Isa] di sini disandarkan kepada Allah, Mahatinggi Dia, sebagai penghormatan baginya, dan bukan seperti yang kamu klaim, bahwa dia adalah putra Allah, atau tuhan di samping-Nya, atau salah satu dari yang tiga, karena sesuatu yang memiliki roh adalah tersusun, sedangkan Allah Maha Suci dari sifat tersusun dan penentuan susunan bagi-Nya. Maka berimanlah kamu kepada Allah dan rasul-rasul-Nya, dan janganlah kamu mengatakan bahwa tuhan-tuhan itu ‘Tiga’, yaitu Allah, Isa, dan ibunya.” Tafsir al-Jalalain atas Al-Qur’an 4:171 (w. 1505 M)
Pakar Gabriel Said Reynolds: Ayat Menyiratkan Penulis Mengira Tritunggal Adalah “Bapa, Maria, Anak”
“Menurut beberapa sarjana, ayat 116 mengindikasikan bahwa Al-Qur’an (atau secara lebih sederhana, Muhammad) dipengaruhi oleh keberadaan orang-orang Kristen sesat di Jazirah Arab yang memercayai keilahian Maryam. Beberapa sarjana membenarkan gagasan ini dengan anggapan bahwa pada periode Bizantium, gurun Arab merupakan semacam tempat perlindungan bagi orang-orang Kristen yang tidak setuju dengan doktrin Kalsedon (untuk mendukung anggapan ini, para sarjana terkadang mengutip sebuah tradisi—yang dikaitkan secara tidak dapat dipercaya kepada berbagai sejarawan Bizantium—bahwa Arabia adalah ‘haeresium ferax,’ sang ‘pembawa’ [atau ‘ibu’] dari ajaran-ajaran sesat). Yang lain mencatat rujukan dalam karya heresiografi Epifanius (w. 403), Panarion, tentang sekelompok wanita di gurun Arab yang menganggap Maryam sebagai dewi dan mempersembahkan kue roti kepadanya (Yun. collyrida; yang karenanya Epifanius menamai kelompok ini kaum Koliridian).
Tidak ada dari spekulasi ini yang diperlukan. Ayat 116 tidak harus menjadi catatan yang tepat tentang doktrin-doktrin yang dianut oleh orang-orang Kristen dalam konteks langsung Al-Qur’an. Namun, ayat ini memang seolah-olah mengindikasikan bahwa penulis Al-Qur’an menganggap Trinitas sebagai “Bapa, Maryam, Anak” (Allah, Maryam, Isa). Kesimpulan ini juga tampaknya diindikasikan oleh 5:75 (lihat komentar) dan oleh tidak adanya hubungan apa pun dalam Al-Qur’an antara Roh Kudus dan ajaran Kristen tentang Trinitas.” Reynolds, The Qurʾān and the Bible, hlm. 218