Siapa Sebenarnya yang Memiliki Injil yang Terdistorsi?

“Oleh karena itu, Kami menetapkan bagi Bani Israil agar barang siapa membunuh satu jiwa bukan karena membunuh orang lain atau bukan karena membuat kerusakan di bumi - seakan-akan dia telah membunuh seluruh manusia, dan barang siapa memelihara kehidupan seorang manusia - seakan-akan dia telah memelihara kehidupan seluruh manusia.” Al-Qur’an 5:32

Komentar Rabi-Rabi Yahudi atas Kejadian 4:10 dalam Mishnah (sekitar abad ke-2-3 M):

“TUHAN berfirman, ‘Apakah yang telah kauperbuat ini? Dengarkanlah! Darah adikmu berteriak kepada-Ku dari tanah.” Kejadian 4:10 (Taurat)

“‘Suara darah [demei] saudaramu berteriak kepada-Ku dari tanah’ (Kejadian 4:10). Ayat tersebut tidak menyatakan: Darah [dam] saudaramu, dalam bentuk tunggal, melainkan: ‘Darah [demei] saudaramu,’ dalam bentuk jamak. Ini mengajarkan bahwa hilangnya darah saudaranya dan darah keturunan saudaranya ditimpakan kepada Kain. Misynah mencatat: Secara alternatif, frasa ‘darah [demei] saudaramu,’ yang ditulis dalam bentuk jamak, mengajarkan bahwa darahnya tidak terkumpul di satu tempat melainkan terpercik pada pepohonan dan batu-batuan. Pengadilan memberi tahu para saksi: Oleh karena itu, Adam manusia pertama diciptakan seorang diri, untuk mengajarkan kepada kalian bahwa berkenaan dengan siapa pun yang membinasakan satu jiwa dari bangsa Yahudi, yaitu membunuh seorang Yahudi, ayat tersebut menimpakan kesalahan kepadanya seolah-olah dia telah membinasakan seluruh dunia, karena Adam adalah satu orang, yang darinya seluruh populasi dunia berasal. Dan sebaliknya, siapa pun yang memelihara satu jiwa dari bangsa Yahudi, ayat tersebut memberi penghargaan kepadanya seolah-olah dia telah memelihara seluruh dunia.” Misynah Sanhedrin 4:5 (Komentar Rabi lk. 190–230 M)

Pakar Studi Islam Gabriel Said Reynolds:

“5:32 Hubungan antara ayat ini dan kisah pembunuhan Habil yang mendahuluinya diindikasikan oleh frasa ‘oleh karena itu’ (Ar. min ajli dhālika). Namun, hakekat hubungan antara keduanya jelas hanya dalam terang diskusi di dalam Misynah mengenai alasan Mengapa Kejadian 4:10 berbicara tentang tumpahnya ‘darah-darah’ (jamak, Ibr. dāmīm) Habil dan bukan ‘darah’-nya (tunggal).”

“Kaidah bahwa membunuh satu jiwa adalah seperti membunuh semua jiwa di sini terhubung langsung dengan penciptaan manusia ‘seorang diri dan tunggal di dunia,’ tetapi konteks yang lebih luas adalah diskusi mengenai ‘darah-darah’ Habil. Al-Qur’an tampaknya mengambil konteks yang lebih luas tersebut. Juga patut dicatat bahwa Al-Qur’an merujuk pada penetapan Allah (Ar. katabnā ʿalā) sesuatu bagi Bani Israil yang tidak ditemukan dalam Alkitab melainkan dalam Misynah. Dan tidak boleh dilewatkan bahwa semua ini terhubung dengan polemik anti-Yahudi dalam Al-Qur’an: ketetapan ‘barang siapa membunuh seorang jiwa’ hanya dibebankan kepada Bani Israil, yang secara anakronistis disalahkan oleh Al-Qur’an atas pembunuhan Habil (lihat lebih lanjut Witztum, Syriac Milieu, 122–24).” Gabriel Said Reynolds, The Qurʾan and the Bible, hlm. 199

“Dan [ingatlah] ketika Kami mengangkat gunung di atas mereka seolah-olah gunung itu adalah naungan awan gelap dan mereka yakin bahwa gunung itu akan jatuh menimpa mereka, [dan Allah berfirman], ‘Peganglah apa yang telah Kami berikan kepadamu dengan teguh dan ingatlah apa yang ada di dalamnya agar kamu bertakwa.’” Al-Qur’an 7:171 Al-Qur’an 2:63

Komentar Rabi-Rabi Yahudi atas Keluaran 19:17 dalam Talmud (sekitar abad ke-5-6 M):

“Lalu Musa membawa bangsa itu keluar dari perkemahan untuk menjumpai Allah, dan mereka berdiri di kaki gunung itu.” Keluaran 19:17 (Taurat)

“’Dan Musa membawa bangsa itu keluar dari perkemahan untuk menjumpai Allah; dan mereka berdiri di bagian paling bawah gunung itu’ (Keluaran 19:17). Rabi Avdimi bar Ḥama bar Ḥasa berkata: orang-orang Yahudi sebenarnya berdiri di bawah gunung itu, dan ayat tersebut mengajarkan bahwa Yang Mahakudus, Diberkatilah Dia, membalikkan gunung itu di atas orang-orang Yahudi seperti sebuah bak, dan berkata kepada mereka: Jika kalian menerima Taurat, bagus, dan jika tidak, di sanalah kuburan kalian.” Talmud Babilonia (Komentar Rabi skt. 450-550 M)

Pakar Studi Islam Gabriel Said Reynolds:

“2:63 Al-Qur’an di sini kembali ke kisah Bani Israil. Gunung yang dimaksud adalah Gunung Sinai, tempat Allah memberikan Hukum Taurat kepada Israil. Gagasan tentang ‘mengangkat Gunung’ di atas Israil—yang mungkin sulit untuk dibayangkan—mencerminkan penafsiran atas Keluaran 19:17 (bdk. Ulangan 4:10) yang dilestarikan dalam Talmud Babilonia (bdk. 4:154; 7:171):

Dan mereka berdiri di bawah gunung: R. Abdimi b. Ḥama b. Ḥasa berkata: Ini mengajarkan bahwa Yang Mahakudus, diberkatilah Dia, membalikkan gunung itu di atas mereka seperti tong [terbalik]. (b. Shabbat, 88a; bdk. Avodah Zarah, 2b)” Gabriel Said Reynolds, The Qurʾan and the Bible, hlm. 51

Al-Qur’an mengatakan bahwa orang-orang melemparkan Ibrahim (Abraham) ke dalam api karena ia menghancurkan berhala-berhala, tetapi Allah menyelamatkannya:

“Maka ia menghancurkan berhala-berhala itu berkeping-keping, kecuali yang terbesar di antaranya, agar mereka kembali kepadanya ˹untuk bertanya˺. Mereka pun memprotes, ‘Siapa yang berani melakukan ini terhadap tuhan-tuhan kami? Pastilah ia orang yang zalim!’ Sebagian berkata, ‘Kami mendengar seorang pemuda bernama Ibrahim berbicara ˹buruk˺ tentang mereka.’ Mereka menuntut, ‘Bawalah ia ke hadapan orang banyak, agar mereka menyaksikan ˹pengadilannya˺.’ Mereka bertanya, ‘Apakah engkau yang melakukan ini terhadap tuhan-tuhan kami, wahai Ibrahim?’ Ia menjawab ˹dengan sindiran˺, ‘Bukan, yang ini—yang terbesar di antara mereka—yang melakukannya! Tanyakan saja kepada mereka, jika mereka bisa berbicara!’ Maka mereka pun sadar kembali, seraya berkata ˹satu sama lain˺, ‘Sesungguhnya kalianlah orang-orang yang zalim!’ Kemudian mereka ˹dengan cepat˺ kembali kepada pola pikir ˹semula˺ mereka, ˹berdalih,˺ ‘Engkau sudah tahu bahwa ˹berhala-berhala˺ itu tidak dapat berbicara.’ Ia mencela ˹mereka˺, ‘Lalu apakah kalian menyembah—selain Allah—sesuatu yang tidak dapat memberi manfaat maupun mudarat sedikit pun kepada kalian? Celakalah kalian dan apa yang kalian sembah selain Allah! Tidakkah kalian berpikir?’ Mereka memutuskan, ‘Bakarlah dia untuk membalaskan dendam tuhan-tuhan kalian, jika kalian hendak bertindak.’ Kami [Allah] berfirman, ‘Wahai api! Jadilah dingin dan keselamatan bagi Ibrahim!’” Al-Qur’an 21:58-69

Ini tidak ada dalam Alkitab maupun Taurat, tetapi ada dalam komentar para Rabi Yahudi atas Kejadian 11:28-31 dalam Midrash (sekitar abad ke-5 M):

“Pada suatu waktu, datanglah seorang perempuan sambil membawa sepiring tepung halus di tangannya. Ia berkata kepadanya: ‘Ini, persembahkanlah di hadapan mereka.’ Ia bangkit, mengambil sebuah gada di tangannya, menghancurkan semua berhala itu, lalu meletakkan gada itu di tangan berhala yang terbesar di antara mereka.”

“Ia [Namrud] berkata kepadanya: ‘Engkau hanya mengucapkan kata-kata belaka. Aku hanya menyembah api. Aku akan melemparkanmu ke dalamnya, dan biarlah Allah yang engkau sembah itu datang dan menyelamatkanmu darinya.’ Haran ada di sana dan ia bimbang. Ia berkata: ‘Bagaimanapun hasilnya [aku akan tahu apa yang harus kulakukan]; Jika Abraham menang, aku akan berkata: Aku bersama Abraham, dan jika Namrud menang, aku akan berkata: Aku bersama Namrud.’ Ketika Abraham turun ke dalam tungku api yang menyala-nyala dan diselamatkan, mereka berkata kepadanya [Haran]: ‘Engkau bersama siapa?’ Ia menjawab mereka: ‘Aku bersama Abraham.’ Mereka mengambilnya dan melemparkannya ke dalam api, dan isi perutnya hangus. Ia keluar lalu mati di hadapan Terah ayahnya.” Genesis Rabbah 38:13 (Komentar Rabinik, sekitar abad ke-5 M)

Kejadian 11:28-31 dalam Taurat/Alkitab hanya menyebutkan kota Ur, tanpa api:

“Ketika ayahnya, Terah, masih hidup, Haran mati di Ur orang Kasdim, di negeri kelahirannya. Abram dan Nahor sama-sama mengambil istri. Nama istri Abram adalah Sarai, dan nama istri Nahor adalah Milka; Milka adalah anak perempuan Haran, ayah Milka dan Yiska. Sarai tidak mempunyai anak karena ia tidak dapat mengandung. Terah mengambil Abram anaknya, Lot cucunya anak Haran, dan Sarai menantunya, istri Abram anaknya, lalu bersama-sama mereka berangkat dari Ur orang Kasdim untuk pergi ke Kanaan. Tetapi setibanya di Haran, mereka menetap di sana.” Kejadian 11:28-31 dalam Taurat/Alkitab

Tetapi terjemahan-terjemahan seperti yang berbahasa Aram ini (sekitar abad ke-4 M) menafsirkan kota “Ur” sebagai api karena Ur juga merupakan kata untuk api dalam bahasa Ibrani: “ur: Api, cahaya” Leksikon Ibrani:

“28. Dan Haran mati pada masa hidup Terah ayahnya di negeri kelahirannya, di dalam tungku api orang Kasdim. 29. Dan Abram dan Nahor mengambil istri bagi diri mereka. Nama istri Abram adalah Sarai, nama istri Nahor adalah Milka, anak perempuan Haran, ayah Milka dan ayah Yiska. 30. Dan Sarai mandul; ia tidak mempunyai anak. 31. Dan Terah mengambil Abram anaknya dan Lot cucunya, serta Sarai menantunya, istri Abram anaknya, lalu pergi bersama mereka dari tungku api orang Kasdim, untuk pergi ke tanah Kanaan; dan mereka tiba di Haran lalu menetap di sana. 32. Dan masa hidup Terah adalah (dua) ratus lima tahun; dan Terah mati di Haran.” Targum Neofiti, Terjemahan Aram atas Kejadian 11:28-32 (sekitar abad ke-4 M)

Mengipasi Api: Evolusi Legenda Ini Hingga Terserap ke dalam Al-Qur’an

150 SM: Abraham menyulut kebakaran di rumah berhala, dan saudaranya mati saat berusaha menyelamatkan berhala-berhala itu.

“Abram bangun pada malam hari, dan membakar rumah berhala itu, dan ia membakar segala sesuatu yang ada di dalam rumah itu, dan tidak seorang pun mengetahuinya. 13. Dan mereka bangun pada malam itu dan berusaha menyelamatkan dewa-dewa mereka dari tengah-tengah api. 14. Dan Haran bergegas menyelamatkan mereka, tetapi api menyambar dirinya, dan ia terbakar dalam api itu, dan ia mati di Ur orang Kasdim di hadapan Terah ayahnya, dan mereka menguburkannya di Ur orang Kasdim.” Kitab Yubileum (Penuturan Ulang Kejadian Nonkanonik, sekitar 150 SM)

Abad ke-1 M: Orang-orang melemparkan Abraham ke dalam tungku api tanpa ia cedera sedikit pun.

“Dan mereka membawanya dan membangun sebuah tungku dan menyalakannya dengan api, dan memasukkan batu bata yang dibakar dengan api ke dalam tungku itu. Kemudian Yektan sang pemimpin, yang tercengang (harfiah: meleleh) dalam hatinya, mengambil Abram dan memasukkannya bersama batu bata itu ke dalam tungku api. Tetapi Allah membangkitkan gempa bumi yang dahsyat, dan api menyembur keluar dari tungku itu lalu meletup menjadi kobaran dan percikan api, dan menghanguskan semua orang yang berdiri di sekeliling tungku itu; dan semua yang terbakar pada hari itu berjumlah 83.500 orang. Tetapi pada diri Abram tidak ada luka sedikit pun akibat kobaran api itu.” Biblical Antiquities 6 (Legenda Yahudi Nonkanonik, sekitar abad ke-1 M)

Cendekiawan Harvard James Kugel:

“Tampaknya baru setelah penyamaan Ur dengan api melalui permainan kata tersebar luas—berkat motif ini—barulah para penafsir mengambil langkah lebih jauh dengan memasukkan ‘api’ ini ke dalam motif lain yang sama sekali terpisah, yakni motif yang terlihat di atas, ‘Abraham Diselamatkan dari Kasdim.’ Mereka mulai mengklaim bahwa Abraham telah diselamatkan bukan hanya dari permusuhan orang Kasdim yang (tidak dirinci) terhadap monoteismenya (sebagaimana disaksikan dalam Yudit, Yubileum, dan sumber-sumber awal lainnya) tetapi juga dari api—dan akhirnya, api yang telah dinyalakan orang Kasdim baginya (mengikuti pola Dan. 3:19-23). Demikianlah lahir motif hibrida ‘Abraham Diselamatkan dari Api.’ Bahwa Abraham dalam motif baru ini menjadi seorang martir yang rela menyerahkan nyawanya sendiri demi keyakinannya mungkin juga menunjukkan penanggalan pasca-Yubileum: tema kemartiran Yahudi menjadi sangat khas bagi kreasi-kreasi midrasik dari masa penganiayaan Romawi.” Kugel, Traditions of the Bible (1998), hlm. 269

Muhammad Memerintahkan Pembunuhan Cicak karena Meniup Api Ibrahim

3359. Diriwayatkan Ummu Syarik: Rasulullah (ﷺ) memerintahkan pembunuhan cicak dan bersabda: “Ia (yakni cicak) meniup (api) atas Ibrahim” Sahih Bukhari 3359 (Darussalam Vol. 4, hlm. 349)