3. Le Coran dit que le soleil se couche dans une source boueuse
1. Coran
Coran 18:86 en arabe mot à mot crée deux problèmes indépendants:
- D'abord, Dhul Qarnayn atteint (balagha) un emplacement : le lieu du coucher du soleil (maghriba l-shamsi).
- Là, il trouva (wajada) le soleil se couchant dans une source boueuse (ʿaynin ḥami-atin). Et il trouvé (wajada) une communauté à proximité.
Coran 18:86 mot pour mot arabe
Dans Coran 18:90, Dhul Qarnayn se rend dans un endroit différent et atteint (balagha) « le lieu levant du soleil » (maṭliʿa l-shamsi).
Tafsir al-Tabari : le compagnon Ibn Abbas et le débat des Salafs sur la question de savoir si la source dans laquelle le soleil se couche est boueuse ou chaude
Tafsir al-Tabari préserve le débat entre le compagnon de Mahomet, Ibn Abbas, et les salaf sur la question de savoir si le le printemps où le soleil se couche est boueux ou chaud. Tabari dit les deux lectures sont correctes parce que le soleil pourrait se coucher au printemps c'est à la fois chaud et boueux.
Allah dit : (Jusqu'à ce que, lorsque Dhul-Qarnayn atteignit le coucher du soleil, il le trouva se coucher dans une source boueuse.) Les lecteurs différaient sur la façon dont pour lire ceci. Certains lecteurs de Médine et de Bassorah le lisent ainsi : (dans une source boueuse), sens que le soleil se couche dans une source qui contient de la boue. Tandis qu'un groupe de lecteurs de Médine et la majorité des habitants de Kufa le lisent ainsi : (dans un printemps chaud) ce qui signifie que le soleil se pose dans une source d'eau chaude. Les commentateurs ont divergé sur la signification de cela dépend de la façon dont ils lisent le verset.
Et dans mon esprit (de Tabari), la bonne opinion est dire qu'ils sont les deux lectures populaires dans le pays, et chacun a raison à ce sujet et un sens compréhensible, et ni l'un ni l'autre ne contredit l'autre, car il est possible que le soleil se couche dans une source chaude qui a boue et boue, donc un lecteur qui utilise une « source chaude » décrit sa température, et la le lecteur qui utilise « source boueuse » décrit qu'il contient de la boue et des boues. Les deux versions ont été nous a raconté.
2. Hadiths
Mahomet dit directement dans un hadith, considéré comme authentique en chaîne, que le soleil se couche au printemps :
« J'étais assis derrière le Messager d'Allah qui montait un âne pendant que le soleil se couchait. Il a demandé : Savez-vous où cela se situe ? J'ai répondu : Allah et son Apôtre savent mieux. Il a dit : Il se couche au printemps d'eau tiède (Hamiyah)." Sunan Abou Dawud 4002
3. Poème préislamique
Un poème de la biographie de Mahomet par Ibn Ishaq, attribué au roi préislamique Tubba, le décrit également :
"Il a vu où le soleil se couche"
"Dans une mare de boue et de bave fétide" Ibn Ishaq, Sirat Rasul Allah, p. 12
4. Légende syriaque d'Alexandre
Les historiens retracent le caractère coranique Dhul Qarnayn à une légende sur Alexandre le Grande circulation à l'époque de Mahomet, la Légende syriaque d'Alexandre, qui dit aussi ceci:
« Alors tout le camp monta, et Alexandre et ses troupes montèrent entre la mer fétide et la lumière mer à l'endroit où le soleil entre par la fenêtre du ciel; car le soleil est le serviteur du Seigneur, et ni la nuit ni le jour il ne cesse de voyager. Le lieu de son soulèvement est terminé la mer, et les gens qui y habitent, quand il est sur le point de se lever, s'enfuir et se cacher dans la mer, afin qu'ils ne soient pas brûlés par ses rayons ; et il traverse le milieu des cieux jusqu'au lieu où il entre par la fenêtre du ciel... Et quand le soleil entre par la fenêtre du ciel, il s'incline aussitôt se baisser et rend hommage devant Dieu son Créateur ; et il voyage et descend toute la nuit à travers les cieux, jusqu'à ce qu'enfin il se retrouve là où il s'élève." Budge, Légende syriaque d'Alexandre, p. 148
Questions sur le Coran 18 : 83-99 auxquelles seule la légende syriaque d’Alexandre répond
1. Pourquoi Dhul Qarnayn est-il appelé « Celui à deux cornes » ?
Question: Pourquoi "Dhu'l-Qarneyn" Coran 18h83, signifiant « Celui à deux cornes », appelé ainsi ?
Répondre: Dieu a donné à Alexandre des cornes sur la tête comme armes pour détruire les royaumes.
"tu as m'a fait des cornes sur la tête, avec quoi je pourrait renverser les royaumes du monde"Budge, Légende syriaque d'Alexandre, p. 146
2. Pourquoi les gens qui se trouvent à l'endroit où le soleil se lève n'ont-ils pas d'abri ?
Question: Quelle est la signification de la découverte du soleil par Dhul Qarnayn ? "s'élevant sur un peuple pour lequel Nous n'avions prévu aucun refuge" Coran 18h90?
Répondre: La chaleur du soleil au lever est si intense qu'elle brise les rochers.
"Les gens qui habitent là, quand il est sur le point de se lever, fuient s'éloigner et se cacher dans la mer, pour qu'ils ne soient pas brûlés par ses rayons ... dès que ils voient le soleil passer [sur eux], les hommes et les oiseaux fuient devant lui et se cachent dans le grottes, car les rochers sont déchirés [fendus] par sa chaleur ardente et tombent"Budge, Légende syriaque d'Alexandre, p. 148
3. Pourquoi Dhul Qarnayn punit-il au hasard les malfaiteurs au coucher du soleil ?
Question: Pourquoi Dhul Qarnayn punit-il les malfaiteurs vivant dans ce lieu place du soleil : "Il dit : Quant à celui qui fait le mal, nous le punirons" Coran 18h87?
Répondre: Alexandre a utilisé des criminels condamnés, coupables de mort, pour tester le mer fétide et confirmer qu'elle était mortelle.
"Maintenant, Alexandre pensait en lui-même : "Si c'est vrai comme ils disent que tous ceux qui s'approchent de la mer fétide meurent, il vaut mieux que ceux qui sont coupable de mort devrait mourir'"Budge, Légende syriaque d'Alexandre, p. 148
Étude laïque : la légende syriaque d’Alexandre ne pourrait pas provenir du Coran
Bourse laïque :
"Ainsi, de manière assez frappante, presque chaque élément de ce court récit coranique trouve une explication plus explicite et plus explicite. contrepartie détaillée dans la légende syriaque d'Alexandre." Van Bladel, p. 181
"Le texte syriaque pourrait-il trouver sa source dans le Coran ? Si tel était le cas, alors le syriaque texte devrait être considéré comme une version très étendue du récit coranique... Cependant, le Le texte syriaque ne contient aucune référence à la langue arabe dont on pourrait s'attendre à trouver le type. si son but était d'expliquer un texte arabe, et on ne voit pas pourquoi une apocalypse syriaque écrit vers 630 s'appuierait sur une tradition arabe quelques années avant les conquêtes arabes, lorsque la communauté de La Mecque était loin d'être bien connue en dehors de l'Arabie. Par ailleurs, les enjeux politiques très spécifiques Le message de la légende d'Alexandre n'aurait aucun sens dans ce scénario. Cette possibilité doit donc être escompté." Van Bladel, p. 189
Bourse supplémentaire
"Les récits du Coran sur les Compagnons de la Caverne et les voyages de Dhū 'l-Qarnayn résonner fortement avec histoires populaires chrétiennes syriaques de l'Antiquité tardive, à savoir, récits des soi-disant Dormeurs d'Éphèse et de Alexandre le Grand ... c'est il est probable que les versions orales de ces récits ont précédé leurs récits écrits survivants et que le Coran a rappelé des aspects de ces versions orales à ses propres fins." Griffith, « Les récits de la sourate al-Kahf »
"Les preuves présentées ici suggèrent que le Neṣḥānā [Légende syriaque d'Alexandre] a servi de source d'inspiration clé pour la représentation coranique de Dhū-l-Qarnayn, soutenant son identification comme une figure d'Alexandre réinterprété à travers le prisme de la littérature syriaque et les traditions idéologiques. Tesei, "Et ils vous posent des questions sur Dhū-l-Qarnayn."
Légende et hadiths syriaques d'Alexandre : le soleil plonge puis s'incline devant Dieu
Même motif dans la Légende syriaque d'Alexandre et dans les hadiths : le soleil entre dans le mer/source, puis s'incline/se prosterne devant Dieu.
J'étais avec le Prophète ﷺ, monté sur un âne, et il y avait un tapis de selle ou une couverture dessus. Il m'a dit : « Ô Abu Dhar, sais-tu où ce (le soleil) se couche ? J'ai dit : « Allah et Son Messager sais le mieux." Il a dit : « En effet, il se couche dans une source chaude et voyage jusqu'à ce qu'il se prosterne lui-même à son Seigneur sous le trône. Quand vient le moment de se lever, Allah lui donne la permission de se lever, et ça monte. Et quand il est temps pour lui de se coucher d'où il s'élève, il en est empêché et il dit : « Ô Seigneur ! Mon parcours est loin, alors donnez-moi la permission. Alors, Allah le laisse sortir de l'endroit où il ensembles. C’est le moment où la foi de l’âme ne lui sera d’aucune utilité. » Mousnad Ahmed 21459 Sunan Abou Dawud 4002 Sahih Boukhari 3199
Lire la légende syriaque complète d'Alexandre
Passage de Dhul Qarnayn dans Coran 18:83-99 (seulement 17 versets).
Puis le Légende syriaque d'Alexandre, pp. 144-158 (15 pages).