Les prophéties échouées de Mahomet

8. Les prophéties échouées de Mahomet

Mahomet a fait plusieurs prédictions limitées dans le temps concernant al-Sā’ah (l’Heure / l’apocalypse) dont l’échec est prouvé.

(Les parenthèses explicatives et « à vous » dans la traduction anglaise de sunnah.com ne figurent pas en arabe. Les explications sur ce qu’il « voulait dire » ont également été ajoutées plus tard.)

1. Aussi proche que l’index et le majeur

« J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) pointer de son index et de son majeur, en disant : ‘Le moment de ma venue et l’Heure [al-Sā’ah] sont comme ces deux doigts.» Sahih Bukhari 4936

2. Trois garçons différents « ne deviendront pas vieux » avant l’Heure

Mahomet a dit cela à propos de trois jeunes garçons différents au cours de sa vie.

« Anas a rapporté qu’une personne a demandé au Messager d’Allah (ﷺ) quand viendrait la Dernière Heure [al-Sā’ah]. Il y avait en sa présence un jeune garçon des Ansar qui s’appelait Muhammad. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : Si ce jeune garçon vit, il ne deviendra pas très vieux avant que la Dernière Heure [al-Sā’ah] ne vienne. » Sahih Muslim 2953a
« Anas b. Malik a rapporté qu’une personne a demandé à l’Apôtre d’Allah (ﷺ) : Quand viendra la Dernière Heure [al-Sā’ah] ? Là-dessus, le Messager d’Allah (que la paix soit sur lui) est resté silencieux un moment. Puis il a regardé un jeune garçon en sa présence appartenant à la tribu d’Azd Shanu’a et il a dit : Si ce garçon vit, il ne deviendra pas très vieux avant que la Dernière Heure [al-Sā’ah] ne vienne. » Sahih Muslim 2953b
« Un jeune garçon de Mughira b. Shu’ba est passé par là (près du Saint Prophète) et il avait mon âge. Là-dessus, l’Apôtre d’Allah (ﷺ) a dit : S’il vit longtemps, il ne deviendra pas très vieux avant que la Dernière Heure [al-Sā’ah] ne vienne » Sahih Muslim 2953c
« Un bédouin vint vers le Prophète (ﷺ) et dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Quand l’Heure [al-Sā’ah] sera-t-elle établie ? » ... Entre-temps, un esclave d’Al-Mughira passa, et il avait le même âge que moi. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Si cet (esclave) devait vivre longtemps, il n’atteindra pas la vieillesse extrême, mais l’Heure [al-Sā’ah] sera établie. » Sahih Bukhari 6167

3. Dans les 100 ans

Un mois avant sa mort :

« Le Messager d’Allah déclarant ceci un mois avant sa mort : Vous m’avez interrogé sur la Dernière Heure [al-Sā’ah] alors que sa connaissance appartient à Allah. Quant à moi, je jure que nul parmi les êtres créés présents sur terre ne sera encore en vie au bout de cent ans». Sahih Muslim 2538a
« Réalisez-vous (l’importance de) cette nuit ? Nul parmi ceux qui sont aujourd’hui à la surface de la terre ne sera encore en vie cent ans après cette nuit. » Sahih Bukhari 116

4. Les gens l’ont d’abord compris au sens littéral

« Les gens se sont trompés sur le sens de cette déclaration du Messager d’Allah (ﷺ) et ils se sont adonnés à ce qui se disait au sujet de ces récits (c.-à-d. certains disaient que le Jour de la Résurrection surviendrait après 100 ans, etc.). » Sahih Bukhari 601

5. Le Dajjal (l’Antéchrist) arrive après la conquête de Constantinople

Constantinople est tombée aux mains des Ottomans en 1453. Le Dajjal n’est pas venu.

« Le déclenchement de la grande guerre aura lieu lors de la conquête de Constantinople, et la conquête de Constantinople lorsque le Dajjal (l’Antéchrist) apparaîtra. Il (le Prophète) frappa sa cuisse ou son épaule de sa main et dit : Ceci est aussi vrai que le fait que tu es ici ou que tu es assis (s’adressant à Mu’adh ibn Jabal). » Sunan Abu Dawud 4294 Sahih Muslim 2897 Sahih Muslim 2900 Sahih Muslim 2920a Jami at-Tirmidhi 2239

L’argument lexical imparable

  • Le Coran utilise al-Sā’ah UNIQUEMENT pour l’apocalypse au sens littéral, plus de 30 fois. Le Coran utilise mawt pour la mort individuelle.
  • Nulle part ailleurs dans les hadiths sahīhs al-Sā’ah ne signifie la mort individuelle — sauf lorsqu’il est invoqué précisément pour sauver cet ensemble exact de prédictions manquées.
Coran : L’Heure (al-Sā’ah) est proche
« Qu’attendent-ils sinon que l’Heure (du Jugement) [al-Sā’ah] leur vienne à l’improviste ? Ses signes sont déjà venus. Mais lorsqu’elle sera là, comment pourront-ils tirer profit de leur rappel ? » Coran 47:18
«L’Heure (du Jugement) [al-Sā’ah] s’est approchée, et la lune s’est fendue. » Coran 54:1
Le Coran distingue al-Sā’ah (l’Apocalypse, utilisé dans ces hadiths) et sā’ah (une heure) dans un même verset
« Et le Jour où l’Heure (Qiyāmah : le Jour du Jugement) [al-Sā’ah] surviendra, les criminels jureront qu’ils ne sont restés (dans les tombes) qu’une heure [sā’ah]. De la même manière, ils étaient détournés (de la vérité dans leur vie terrestre). » Coran 30:55 Corpus du Coran 30:55
Mahomet se cache derrière des palmiers pour espionner un garçon qu’il soupçonne d’être le Dajjal (l’Antéchrist apocalyptique)
« 'Umar partit avec le Prophète (ﷺ) et un groupe de personnes vers Ibn Saiyad jusqu’à ce qu’ils le voient jouer avec des garçons près des collines de Bani Mughala. Ibn Saiyad approchait alors de la puberté et ne (nous) remarqua pas jusqu’à ce que le Prophète (ﷺ) le touche de sa main et lui dise : “Attestes-tu que je suis le Messager d’Allah (ﷺ) ?” Ibn Saiyad le regarda et dit : “J’atteste que tu es le Messager des illettrés.” Puis Ibn Saiyad demanda au Prophète (ﷺ) : “Attestes-tu que je suis le Messager d’Allah (ﷺ) ?” Le Prophète (ﷺ) le rejeta et dit : “Je crois en Allah et en Ses messagers.” Puis il dit (à Ibn Saiyad) : “Que vois-tu ?” Ibn Saiyad répondit : “Des gens véridiques et des menteurs me rendent visite.” Le Prophète (ﷺ) dit : “L’affaire a été rendue confuse pour toi.” Puis le Prophète (ﷺ) lui dit : “J’ai gardé quelque chose (en mémoire) pour toi, (peux-tu me le dire ?)” Ibn Saiyad dit : “C’est Ad-Dukh (la fumée).” Le Prophète (ﷺ) dit : “Reste dans l’ignominie ! Tu ne pourras pas dépasser tes limites.” Sur ce, 'Umar dit : “Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Permets-moi de lui trancher la tête.” Le Prophète (ﷺ) dit : “S’il est bien lui (c.-à-d. le Dajjal), tu ne pourras pas le dominer ; et s’il ne l’est pas, il n’y a aucun intérêt à le tuer.” (Ibn 'Umar ajouta) : Plus tard, le Messager d’Allah (ﷺ) se rendit à nouveau avec Ubai bin Ka’b à la palmeraie où séjournait Ibn Saiyad. Le Prophète (ﷺ) voulait entendre quelque chose d’Ibn Saiyad avant que celui-ci ne le voie, et le Prophète (ﷺ) le vit couché, recouvert d’un drap, émettant des murmures. La mère d’Ibn Saiyad vit le Messager d’Allah alors qu’il se cachait derrière les troncs des palmiers. Elle s’adressa à Ibn Saiyad : “Ô Saf ! (et c’était le nom d’Ibn Saiyad) Voici Mahomet.” Et sur ce, Ibn Saiyad se leva. Le Prophète (ﷺ) dit : “Si cette femme l’avait laissé (si elle ne l’avait pas dérangé), Ibn Saiyad aurait révélé la réalité de son cas.”» Sahih Bukhari 1354
Mahomet a peur d’une éclipse, pensant qu’il s’agit de l’Apocalypse
«Le soleil s’éclipsa et le Prophète (ﷺ) se leva, craignant que ce ne fût l’Heure [al-Sā’ah] (c.-à-d. le Jour du Jugement). Il se rendit à la mosquée et accomplit la prière avec le qiyam, l’inclinaison et la prosternation les plus longs que je l’aie jamais vu faire. Puis il dit : « Ces signes qu’Allah envoie ne se produisent pas en raison de la vie ou de la mort de quiconque, mais Allah effraie Ses serviteurs par eux. Dès lors, quand vous voyez quoi que ce soit de cela, empressez-vous de vous souvenir d’Allah, de L’invoquer et de Lui demander pardon. » » Sahih Bukhari 1059
Le chercheur Stephen J. Shoemaker : « prédisant à tort la venue de l’Heure dans un avenir immédiat »

Stephen J. Shoemaker, chercheur en études islamiques :

« Ainsi, le critère de dissimilarité (c’est-à-dire la dissimilarité avec l’expérience vécue de la première communauté) témoigne très fortement en faveur de l’ancienneté, si ce n’est de l’authenticité de cette perspective : bien que de puissants éléments eschatologiques aient persisté dans l’Islam primitif au-delà de la mort de Mahomet, il semble plutôt improbable que la tradition plus tardive ait inséré des traditions dans le Coran prédisant à tort la venue de l’Heure dans un avenir immédiat» Shoemaker, The Death of a Prophet, p. 166
« Il est extrêmement difficile d’expliquer l’existence de ces traditions eschatologiques à moins que Mahomet et ses premiers disciples n’aient réellement anticipé la venue de l’Heure dans un avenir proche, une attente que la tradition plus tardive a dû expliquer et adapter à la lumière de son échec. Ces dernières années, plusieurs chercheurs ont relancé l’enquête de Casanova sur ces hadiths eschatologiques, généralement avec des résultats impressionnants qui viennent appuyer ses observations initiales. » Shoemaker, The Death of a Prophet, p. 172
Le chercheur Nicolai Sinai : « nécessaire de rejoindre Stephen Shoemaker »
« Dans l’ensemble, des passages comme Q 54:1 et 47:18 rendent nécessaire de rejoindre Stephen Shoemaker sur le fait que l’importance de l’attente eschatologique imminente comme catalyseur probable de la prédication prophétique de Mahomet ne doit pas être minimisée (Shoemaker 2012, 121–127 et 158–171)» Sinai, Termes clés du Coran, p. 422