Muhammed’in Gerçekleşmeyen Kehanetleri

8. Muhammed’in Gerçekleşmeyen Kehanetleri

Muhammed, es-Sâat (Kıyamet Vakti / kıyamet) hakkında, yanlışlığı kanıtlanmış birden fazla zamana bağlı tahminde bulundu.

(sunnah.com İngilizce çevirisindeki açıklayıcı parantezler ve "size" ifadesi Arapça metinde yoktur. Ne "kastettiğine" dair açıklamalar da sonradan eklenmiştir.)

1. İşaret ve orta parmak kadar yakın

“Allah’ın Resûlü’nü (s.a.v.) işaret ve orta parmağını doğrultarak şöyle derken gördüm: ‘Benim geliş zamanım ile Kıyamet Vakti [es-Sâat] şu iki parmak gibidir.” Sahih-i Buhârî 4936

2. Üç farklı çocuk Kıyamet’ten önce “yaşlanmayacak”

Muhammed bunu yaşamı boyunca üç ayrı genç çocuk hakkında söylemiştir.

“Enes’ten rivayet edildiğine göre, bir kişi Allah’ın Resûlü’ne (s.a.v.) Son Saat’in [es-Sâat] ne zaman geleceğini sordu. Yanında Ensar’dan Muhammed adında genç bir çocuk vardı. Allah’ın Resûlü (s.a.v.) şöyle buyurdu: Eğer bu genç çocuk yaşarsa, Son Saat [es-Sâat] gelene kadar çok yaşlanmayabilir.” Sahih-i Müslim 2953a
“Enes b. Mâlik’ten rivayet edildiğine göre, bir kişi Allah’ın Resûlü’ne (s.a.v.) sordu: Son Saat [es-Sâat] ne zaman gelecek? Bunun üzerine Allah’ın Resûlü (s.a.v.) bir süre sessiz kaldı. Sonra yanında bulunan Ezd Şenûe kabilesinden genç bir çocuğa baktı ve şöyle dedi: Eğer bu çocuk yaşarsa, Son Saat [es-Sâat] gelene kadar çok yaşlanmayacaktır.” Sahih-i Müslim 2953b
“Muğîre b. Şûbe’nin genç bir kölesi (Hz. Peygamber’in) yanından geçti; o benimle aynı yaştaydı. Bunun üzerine Allah’ın Resûlü (s.a.v.) şöyle buyurdu: Eğer o uzun yaşarsa, Son Saat [es-Sâat] gelene kadar çok yaşlanmayacaktır” Sahih-i Müslim 2953c
“Bir bedevi Peygamber’e (s.a.v.) gelip şöyle dedi: “Ey Allah’ın Resûlü! Kıyamet [es-Sâat] ne zaman kopacak?” ... Bu sırada El-Muğîre’nin bir kölesi oradan geçti, o da benimle aynı yaştaydı. Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurdu: “Eğer bu (köle) uzun yaşarsa, elden ayaktan düşecek kadar yaşlanmadan Kıyamet [es-Sâat] kopmuş olacaktır.” Sahih-i Buhârî 6167

3. 100 yıl içinde

Vefatından bir ay önce:

“Allah’ın Resûlü’nün vefatından bir ay önce şöyle dediği rivayet edilmiştir: Bana Son Saat [es-Sâat] hakkında soru sordunuz; oysa onun bilgisi Allah katındadır. Ancak ben yemin ederek söylüyorum ki, yüz yılın sonunda yeryüzündeki yaratılmış canlılardan hiçbiri hayatta kalmayacaktır.” Sahih Müslim 2538a
“Bu gecenin (önemini) anlıyor musunuz? Bu gece yeryüzünde bulunan hiç kimse, bu geceden itibaren yüz yıl tamamlandıktan sonra hayatta kalmayacaktır.” Sahih Buhari 116

4. İnsanlar başlangıçta bunu kelimenin tam anlamıyla anladılar

“İnsanlar Allah Resûlü’nün (s.a.v.) bu sözünün anlamını kavramakta hataya düşerek bu râviler hakkında söylenen şeylere daldılar (yani bazıları Kıyamet Günü’nün 100 yıl sonra kopacağını söyledi vb.)” Sahih Buhari 601

5. Deccal (Mesih Karşıtı), İstanbul’un fethinden sonra gelir

İstanbul 1453'te Osmanlıların eline geçti. Deccal gelmedi.

“büyük savaşın patlak vermesi İstanbul’un fethiyle olacak ve İstanbul’un fethi de Deccal (Mesih Karşıtı) çıktığı zaman gerçekleşecektir. O (Peygamber) eliyle uyluğuna veya omzuna vurdu ve şöyle dedi: Bu, senin burada olman veya oturuyor olman kadar gerçektir (Muâz bin Cebel’i kastederek).” Sünen-i Ebu Davud 4294 Sahih Müslim 2897 Sahih Müslim 2900 Sahih Müslim 2920a Câmiu’t-Tirmizî 2239

Sözlüksel öldürücü darbe

  • Kur’an al-Sā’ah kelimesini YALNIZCA gerçek anlamdaki kıyamet için 30'dan fazla kez kullanır. Kur’an mawt kelimesini kişisel ölüm için kullanır.
  • Sahih hadislerin başka hiçbir yerinde al-Sā’ah kişisel ölüm anlamına gelmez - tam da bu başarısız tahminler kümesini kurtarmak için özel olarak başvurulduğu durumlar hariç.
Kur’an: Kıyamet Saati (al-Sā’ah) Yakındır
“Onlar başka bir şey değil, sadece o (Kıyamet) Saati’nin [al-Sā’ah] kendilerine ansızın gelmesini bekliyorlar. Oysa onun alametleri zaten gelmiştir. Artık o üzerlerine geldiğinde, kendilerine verilen öğüdü hatırlamanın onlara ne faydası olur?” Kur’an 47:18
“Kıyamet Saati [al-Sā’ah] yaklaştı, ve ay yarıldı.” Kur’an 54:1
Kur’an Tek Bir Ayette es-Sâat (Bu Hadislerde Kullanılan Kıyamet) ile sâat (bir saat) Ayrımını Yapar
“Ve Saat (Kıyamet: Hesap Günü) [es-Sâat] koptuğu gün, günahkarlar (kabirlerde) bir saatten [sâat] fazla kalmadıklarına yemin ederler. İşte onlar (dünyadaki hayatlarında da gerçeğe) böyle karşı geliyorlardı.” Kur’an 30:55 Kur’an Corpus 30:55
Muhammed, Deccal (Kıyamet Mesih Karşıtı) Olduğundan Şüphelendiği Bir Çocuğu Gözetlemek İçin Hurma Ağaçlarının Arkasına Saklanıyor
“Ömer, Peygamber (s.a.v.) ve bir grup insanla birlikte İbn Sayyad’a doğru yola çıktı; nihayet onu Banu Mugale tepeliklerinin yanında çocuklarla oynarken gördüler. İbn Sayyad o sırada ergenlik çağına yaklaşmıştı ve Peygamber (s.a.v.) elini ona sürüp şöyle diyene kadar (bizi) fark etmedi, “Benim Allah’ın Resulü olduğuma şehadet eder misin?” İbn Sayyad ona baktı ve “Senin ümmilerin resulü olduğuna şehadet ederim” dedi. Sonra İbn Sayyad Peygamber’e (s.a.v.) sordu: “Sen benim Allah’ın Resulü olduğuma şehadet eder misin?” Peygamber (s.a.v.) bunu reddetti ve “Ben Allah’a ve O’nun elçilerine iman ettim” dedi. Sonra (İbn Sayyad’a), “Ne görüyorsun?” diye sordu. İbn Sayyad, “Bana doğru söyleyenler de yalancılar da geliyor” diye cevap verdi. Peygamber (s.a.v.), “Bu hususta kafan karıştırılmış” dedi. Sonra Peygamber (s.a.v.) ona, “Senin için (zihnimde) bir şey sakladım, (bunu bana söyleyebilir misin?)” dedi. İbn Sayyad, “O, ed-Duh (duman) kelimesidir” dedi. Peygamber (s.a.v.), “Kahrol! Haddini aşamazsın” buyurdu. Bunun üzerine Ömer, “Ey Allah’ın Resulü (s.a.v.)! İzin ver de boynunu vurayım” dedi. Peygamber (s.a.v.), “Eğer o, o ise (yani Deccal ise) ona güç yetiremezsin; eğer o değilse, onu öldürmenin bir hayrı yoktur” buyurdu. (İbn Ömer ekledi): Daha sonra Allah’ın Resulü (s.a.v.), İbn Sayyad’ın bulunduğu hurma bahçesine Übeyy b. Ka‘b ile birlikte bir kez daha gitti. Peygamber (s.a.v.), İbn Sayyad kendisini görmeden önce ondan bir şeyler duymak istiyordu; Peygamber (s.a.v.) onu bir örtüye bürünmüş yatarken gördü ve mırıltıları duyuluyordu. İbn Sayyad’ın annesi, Allah’ın Resulü’nü hurma ağaçlarının kütükleri arkasında saklanırken gördü. İbn Sayyad’a seslendi: “Ey Saf! (bu İbn Sayyad’ın adıydı) İşte Muhammed geliyor!” Bunun üzerine İbn Sayyad kalktı. Peygamber (s.a.v.), “Eğer bu kadın onu kendi haline bıraksaydı (rahatsız etmeseydi), İbn Sayyad durumunun hakikatini açığa vuracaktı” buyurdu.” Sahih-i Buhari 1354
Muhammed, Kıyamet Koptuğunu Sanarak Güneş Tutulmasından Korkuyor
“Güneş tutuldu ve Peygamber (s.a.v.), bunun Saat [es-Sâa] (yani Kıyamet Günü) olmasından korkarak ayağa kalktı. Mescid’e gitti ve kıldığını gördüğüm en uzun kıyam, rükû ve secde ile namaz kıldı. Sonra şöyle buyurdu: “Allah’ın gönderdiği bu alametler birinin hayatı veya ölümü sebebiyle meydana gelmez; aksine Allah bunlarla kullarını korkutur. Bu yüzden böyle bir şey gördüğünüzde hemen Allah’ı anmaya, O’na dua etmeye ve O’ndan bağışlanma dilemeye koyulun.”” Sahih-i Buhari 1059
Akademisyen Stephen J. Shoemaker: “Saat’in yakın gelecekte gerçekleşeceğini yanlış bir şekilde öngörmek”

İslam Araştırmaları uzmanı Stephen J. Shoemaker:

“Böylece, benzemezlik kriteri (yani ilk topluluğun yaşadığı deneyimle benzemezlik), bu bakış açısının otantikliği olmasa bile kadimliği lehine çok güçlü tanıklık etmektedir: Muhammed’in ölümünden sonra da erken İslam’da güçlü eskatolojik ögeler varlığını sürdürmüş olsa da, oldukça ihtimal dışı görünmektedir ki daha sonraki gelenek Kur’an’a, Saat’in yakın gelecekte geleceğini yanlış şekilde tahmin eden rivayetler eklemiş olsun” Shoemaker, The Death of a Prophet, s. 166
“Şunu açıklamak son derece zordur: Muhammed ve en erken takipçileri Saat’in yakın gelecekte gelişini gerçekten beklemiş olmadıkça bu eskatolojik rivayetlerin varlığını izah etmek imkânsız gibidir; ki bu beklentiyi daha sonraki gelenek, gerçekleşmemesi ışığında açıklamak ve düzenlemek zorunda kalmıştır. Son yıllarda birkaç araştırmacı, Casanova’nın bu tür eskatolojik hadislerle ilgili incelemesini yeniden canlandırdı; genel olarak onun ilk gözlemlerini destekleyen etkileyici sonuçlar elde ettiler.” Shoemaker, The Death of a Prophet, s. 172
Araştırmacı Nicolai Sinai: “Stephen Shoemaker ile hemfikir olmak zorunlu”
“Genel olarak, Kur’an 54:1 ve 47:18 gibi pasajlar, Stephen Shoemaker ile hemfikir olmayı zorunlu kılar: yakın kıyamet beklentisinin Muhammed’in peygamberlik vaazının muhtemel tetikleyicisi olarak taşıdığı önem küçümsenmemelidir (Shoemaker 2012, 121–127 ve 158–171)” Sinai, Kur’an’ın Anahtar Terimleri, s. 422